Прежде всего они выступали против умозрительности эволю-

Ционной этнографии (этнологии) и настаивали на необходимости

Тесного единства теоретических и эмпирических исследований пер-

Вобытных культур. Научно обоснованной должна быть не только

Теория, но и эмпирия. От опыта к теории — все движение исследо-

Вательской мысли должно быть подчинено строгим методологиче-

Ским требованиям. Этнология должна стать экспериментальной на-

Укой, что поставит ее в один ряд с естественными науками. А это

Значит, что этнологическое исследование должно исходить из фак-

Тических данных, непосредственно полученных в полевых усло-

Виях, на основе тщательно отработанных методик.

Методологическим изъяном эволюционизма они считали так-

Же мозаичное, фрагментарное отношение к объекту исследования

(архаичные общества и их культуры). Анализ культуры должен ба-

зироваться на представлении, что культура — целостная и неде-

лимая система. По их мнению, объект исследования в этнологии —

Не отдельные явления культуры, а вся данная культура как единое

Целое.

Malinowski В. Argonauts of the Western Pacific. An account of native

Enterprise and adventure in the archipelages of Melanesia New Guinea.

N.Y., 1922; Radcliff-Brown A.R. Andaman Islanders. Cambridge, 1922.

ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. МИФ В БРИТАНСКОЙ СОЦИАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ XX В.

Кроме того, в «новой этнологии» необходимо изменить харак-

Тер научного объяснения. Оно не должно сводиться к гипотети-

Ческим суждениям о генезисе тех или и иных отдельных явлений.

Этнологическое объяснение должно указывать на те функции, ко-

торые исследуемое явление выполняет в структуре единого со-

Циокультурного организма. Для этого нужно перенести основной

Акцент с рассмотрения общества в его развитии (диахронии) на

Изучение его синхронии, т.е. структурных и функциональных за-

Кономерностей. Не отрицая важности идеи эволюции, они упре-

Кали своих предшественников в преувеличении значимости эво-

Люционных выводов, в претензиях на выявление всеобщих законов

истории. По их мнению, «общие законы, лежащие под явлениями

культуры»1, — это не законы эволюции общества, а законы струк-

Турной организации и функционирования его компонентов.

В результате сокрушительной критики эволюционизма в на-

Уке о первобытности сложились две новые школы — функциона-

Лизм и структурализм. Эти школы разработали методологию (а так-

Же методику и технику) полевого этнографического исследования,

Научили этнографов скрупулезно выявлять любые детали, черты

Изучаемых архаических культур, кардинально продвинули изуче-

Дата добавления: 2015-11-30