Религия социально-коллективна по своей сути.

Магия и наука

На смену религиозному мировоззрению приходит научное,

Которое опирается на представление о существовании лишь объек-

Тивных, естественных условий функционирования природных

Процессов. Между магией и наукой, отмечает Фрэзер, не только

Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь. С. 19—20, 54 и др.

Там же. Гл. III.

ГЛАВА 14. МИФ И РИТУАЛ 277

Есть глубинные качественные различия, историко-культурная ди-

Станция, но у них есть — на что обычно не обращают внимания —

и ряд существенных сходных черт:...В основе как магии, так и нау-

Ки лежит твердая вера в порядок единообразия природных явле-

Ний. У мага нет сомнения в том, что одни и те же причины всегда

Будут порождать одни и те же следствия, что совершение нужного

Обряда, сопровождающееся определенными заклинаниями, неиз-

Бежно приведет к желаемому результату, если только колдовство

не будет сведено на нет более сильными чарами другого колдуна»1.

Фрэзер исходил из представления о том, что между магией

И наукой нет строго определенной границы. И магическое, и науч-

Ное мировоззрение базируются на общем, представлении, что при-

Родные явления неизменно и последовательно следуют одно за

Другим без какого-либо вмешательства личного, субъективного

Фактора. И в магии, и в науке из хода природных процессов изъяты

Изменчивость, непостоянство, случайность. Иначе говоря, в магии

И науке есть то, что вовсе не характерно для религиозного миро-

воззрения: допущение (в любом месте пространства и в любой

Момент времени) возможности прерывания хода природных про-

Цессов в результате вмешательства сверхъестественного факто-

Ра. В качестве такого фактора выступают обладающие собствен-

Ной волей и своими целями (часто непостижимыми человеком)

Бесконечно могущественные божественные силы.

Магия и наука «открывают перед тем, кто знает причины ве-

Щей и может прикоснуться к тайным пружинам, приводящим

В действие огромный и сложный механизм природы, перспекти-

Вы, кажущиеся безграничными. Отсюда та притягательность, ко-

Торой обе обладают для человеческого ума, и тот мощный стимул,

который она дала накоплению знаний»2. Если религия требует

(непредсказуемых по сути) умилостивления и умиротворения

Божественных сил, стоящих над человеком и природой, то магия

И наука требуют иного — знания жестких причинных, неизмен-

Ных условий, определяющих ход естественных процессов. Другое

дело, что они понимают эти условия по-разному: для магии это силы

Безлично-духовные, для науки — объективные, естественные.

Дата добавления: 2015-11-30