Змей - Зверь Полевой

Вот что пишет один из Отцов Церкви:

"Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим, и между семенем тоя. Не удовольствуюсь и этим, чтобы ты ползал по земле, но сделаю еще и жену непримиримым врагом тебе; да и не ее одну, но и семя ея сделаю также постоянно враждебным твоему семени. Той твою блюсти будет главу, ты же блюсти будеши его пяту. Я дам ему (семени жены) такую силу, что оно всегда будет наступать на твою голову, а ты будешь под его ногами. Смотри, возлюбленный, как и в наказании этого животнаго Бог показывает нам Свою попечительность о роде человеческом!".

(Иоанн Златоуст, Беседа 17)

Я по гороскопу Змея и "наказание" братьев наших меньших, в том числе "этого животнаго" меня сильно коробит. Змея хуже всех биосуществ? Хуже тигров и пантер, хуже гиен и глистов-паразитов, хуже невидимых бактерий и вируса HIV?

Сомнительным даром смотрится и способность всегда "наступать" на голову змеи, - лучше не наступать...

Приоритет Змея среди всех "зверей полевых", его `aruwm (аромат?), мы выше рассмотрели. Но почему "полевой"?

Не может не броситься в глаза некоторое нарочитое употребление в первых аккордах Библии этого прилагательного.

В Шесть дней Творения оно не встречается, но в главе 2, в списке "Происхождения неба и земли" ^[6] видим "полевой кустарник, которого еще не было на земле", "полевую траву, которая еще не росла" (2, 5).

Не кажется притянутым употребление уточнительного прилагательного "полевой" (т.е. не горный, не донный) в случае, когда самих "существительных" ("кустарник", "трава") еще не существовало. Не несет ли "полевой" значение "мыслительный", "существующий в идее"? В "поле зрения"?

И далее мы встречаем это "полевое" прилагательное:

¹⁹ Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, (...)

Дело было в саду Эдемском! "Полевые животные" тут водиться не могли, ибо живут в поле, ВНЕ САДА...

²⁰ И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым

т.е. "скоты" (be-hay-maw') отдельно, "звери (khah'-ee) полевые" - отдельно. Почему человек нарек одних скотами, других зверями полевыми? По аналогии первые должны были иметь прилагательное "домашние". А вторые - "дикие".

В физическом понимании Поле - это маргинальное состояние материи, там, где она почти смыкается с не-материей (идеей): электромагнитное поле, гравитационное поле...

"Полевой" это тот, который:

a. лежит вне САДА, вне МИРА,

b. существует как ИДЕЯ (или отдельный Смысл, в "смысловом поле"). Не как ТВАРНОЕ, а нечто имманентное Богу - в этом смысле являясь Богом.

Поле можно представить как грунт, как нечто начальное (краска для художника, глина для скульптора), "поле поиска", "поле творчества"...и в то же время антоним "воде", "хаосу" ^[7]. Суша и твердь, но не возделанные, целина.

Еврейско-библейское слово, означающее "поле" - Sadeh - saw-deh' - (от корня, обозначающего "развертывать (ся)", "разбрасывать (ся)") можно разбить на шумерские слоги: SA.DE

SA - "обрабатывать, возделывать поле"... и "творить" ^[8]! SA также имеет смысл "голова", "лидер", "точка", "настоящее", "раб", "человек", "индивидуум" - общий смысл - "художник", "демиург", "автор" и "продюсер"...

DE и син. E - "приносить", "нести", "продолжать" (de, di - "советовать", "убирать" (ком грязи)). E, как знаем, означает "воду творения"... какая-то ремесленническая деятельность...

По-видимому, интегральное значение SA.DE - "мастерская".

Вот о каком ПОЛЕ речь: о поле (плато!) Божьего Творчества, Его Мастерской, где навалены краски и кисти, и мольберты-алтари, и каменные смысловые глыбы, еще не отесанные резцом-отрицанием, и воды хаоса, еще не отошедшие от ила и глины для образов-скульптур... На стенах развешаны схемы и наброски - Замыслы и Промыслы. Мастерская закрыта для любопытствующего - тут тайна. Таинство.

А что же за зверь такой, этот "полевой зверь", который вылез аж в самом конце Библии, в Апокалипсисе:

¹ И я стал на песке моря, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на его рогах было десять диадем, а на его головах богохульные имена. (Дан.7, 7; Откр.12, 3; Откр.17, 3) ² Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дракон дал ему свою силу и свой престол и великую власть. ³ И я видел, что одна из его голов была как бы смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелела. И вся земля дивилась, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, ⁴ и поклонились зверю, говоря: кто подобен этому зверю? и кто может сразиться с ним? ⁵ И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. (Дан.7, 8; Дан.11, 36) ⁶ И он открыл свои уста для хулы на Бога, чтобы хулить Его имя, и Его жилище, и живущих на небе. ⁷ И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.Дан.7, 21; Откр.11, 7 ⁸ И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. (Дан.12, 1; Фил.4, 3; Откр.17, 8; Откр.21, 27)

(Откр. Глава 13)

И второй апокалипсический Зверь:

¹¹ И я увидел другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. ¹² Он действует перед ним со всей властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; ¹³ и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.Втор.13, 2; Мат.24, 24; Откр.16, 14 ¹⁴ И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. ¹⁵ И дано было ему вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. ¹⁶ И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на их правую руку или на их лоб, Откр.14, 11 ¹⁷ и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число его имени. ¹⁸ Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человека; его число шестьсот шестьдесят шесть.Откр.17, 9

(Откр. Глава 13)

Итак, "Полевой", т.е. "нулевой" зверь превратился в Апокалипсического ("конечного") Зверя, у которого две ипостаси:

- водная - "выходящий из моря" (7 голов, 10 рогов), и

- земная - "выходящий из земли" (число его 666)

Апокалитпическое упоминание Зверя "выходящего из моря" и "из земли", говорит о синергии "поля" воде и земле - материалам творчества.

Число зверя

Если Змей - имя собственное, то Зверь - фамилия той твари, что общалась с Евой в Саду. Полевой, в таком случае, играет роль отчества (точнее Отечества)... Кстати, само проникновение "полевого зверя" в "сад", т.е. нетварного в тварное - говорит о Бытии: нетварное еще не отделено от тварного, тварь от Творца, "дикая" Божья Мысль (Смысл, Слово) соседствует с "возделанным", "сбывшимся" Садом-Произведением, и на лугу мирно пасутся львы и барашки, звери и дети...

"Зверь" на иврите Chay - khah'-ee ^[9] и это имя прилагательное ^[10], имеющее значения "живущий", "живой", также " (нуждающийся в) средства (х) к существованию", "питание", а также "аппетит"!

Первая часть слова - khah' - шумерское ha или há, вторая e.e.

há имеет значение "множества", "многообразия", "изобилия".

ha (как и hé)-кроме великого значения прекативного и аффирмативного вербального префикса "да" (англ. may; let; indeed), т.е. "выдоха" Божьего -"вдыхания" Его Духа в тварь, может иметь и значение *h.a - "много воды", "многоводье".

Иными словами khah' - явно говорит о множестве и некоей "водной", т.е. креативной связи (т.к. a - имеет значение и "семенной жидкости" и "отца" и "потомка", и "воды, которая рожает" ^[11])

Второй слог, а точнее двусложье - e.e - также означает "воду"-"воду" ^[12], ибо e -синоним a ^[13].

Мы приходим к выводу, что в шумерском прочтении евр. "зверя" мы получаем много, много воды. Много-много водного поля!

"Зверь" в шумерском языке - UR. Да, да, тот самый Ур, из которого был Авраам.

Значений этого слога воистину великое множество - легион!

Вот все значения UR по словарю [Sumerian Lexicon, Version 3.0 by John A. Halloran]:

1. хищный зверь 2. собака 3. слуга 4. молодой человек 5. воин 6. враг 7. (синоним téš) сексуальность, секс 8. стыд, скромность, покорный, смиренный 9. все виды, все типы 10. каждый из 11. вместе 12. дрожать 13. окружать 14. затоплять 15. выбрасывать 16. тащить по земле, волочить (часто с -ni- - страх, ужас) 17. стирать, уничтожать 18. отбирать 19. срезать 20. жать, пожинать 21. косить 22. пол, кровля 23. базис, основа, корень, ствол дерева 24. поясница, бедра, ноги 25. вход 26. горная тропа 27. луч 28. (син. Gur) медь, металл ^[14] 29. печень, селезенка, сердце, душа 30. масса, тело 31. заем 32. обязанность 33. интерес, корысть, долг в рост, выплата 34. избыток - surplus 35. рабыня 36. жернов 37. кольцо 38. связующее звено в цепи 39. виток спирали, змеевик ^[15], браслет ^[16] - использовался как деньги 40. (синоним mur) фураж для скота, пение 41. сторожить 42. кричать 43. дробить, размалывать, молоть, мельница 44. демонстративное местоимение: таким образом, так...

Число зверя у нас получилось 44.

Даже не сильно напрягая свой IQ, мы можем предположить, что интегральное значение всех этих значений будет

АНГЕЛ - СТРАЖ

На ангельский чин указывают "воин" (отсюда "воинство"!), "слуга", "пение", а главное - ЛУЧ ^[14]!

И налицо некая размытость контура, "всеядность": "пол"-"потолок", "душа" и "тело", "скромность" и очевидные бизнес-наклонности (мытарство). Все это - динамика смысла UR, его падение из одного полюса в другой, а результирующая:

ПАДШИЙ АНГЕЛ,

ставший "врагом", что "стирает", "уничтожает", "растлевает" и "ужасом", который "тащится по земле"! и их "много"-легион и они "всех видов". Посланные на Землю-Поле, чтобы "пожать" его (не "пожрать"!), собрать Урожай, т.е. Славу Господню ^[15], они - нефилимы, Стражи, "молодые люди", соблазнились "дочерьми человеческими" и соблазнили их, совершив грех инцеста... и стали хищными зверями, собирающими урожай не Духа, но Плоти!

Люцифер, Светоносец, Денница - (евр. 'owr - ore - "свет", "свет дня, День" - очевидная транслитерация UR!) - он соблазнил Материю, и она стала "стираться", "тлеть"! Он превратился в Жернова смерти, в Мельницу истления, в Молоха, в Цербера, в волка Фенрира, в дракона Тифона:

¹² Как упал ты с неба, денница ^[16], сын зари! разбился о землю, попиравший народы.

(Исаии, 14)

А что значит "кольцо"?

Уроборос

Один из древнейших символов мироздания - змея, свернувшаяся в кольцо и кусающая собственный хвост. Все, что внутри кольца - мир, космос, вселенная; вне - пустота и хаос. Зовут этого змея Уроборос.

Вот обычные определения Уробороса:

"Uroboros - универсальный мотив змеи, свернувшейся в кольцо и кусающей свой собственный хвост. Как символ Уроборос предполагает первичное состояние, подразумевающее темноту и саморазрушение, равно как и плодородность, и творческую потенцию. Он отображает этап, существующий между описанием и разделением противоположностей" ^[17].

"Уроборос - архаический образ, часто встречающийся в алхимических трактатах и представляющий собой змею, заглатывающую свой хвост. В рамках глубинной психологии, например у Э.Нойманна (NeumannE. Die Grosse Mutter, Zurich, 1956) трактуется как базовый архетип, символизирующий доисторическое служащее началом человеческой индивидуальности единство мужского и женского, положительного и отрицательного, когда Я погружено в бессознательное, из которого еще не отдифференцирован сознательный опыт" ^[18].

"Изображается в виде змеи или дракона, пожирающего собственный хвост. "Мой конец - это мое начало". Символизирует отсутствие дифференциации, совокупность всего, изначальное единство, самодостаточность. Порождает сам. себя, сам с собой соединяется в браке, сам себя оплодотворяет, и убивает. Символизирует цикл утраты и восстановления целостности, силу, которая вечно- сама себя тратит и возобновляет, вечную цикличность, цикличность времени, бесконечность в пространстве, истину и познание в одном лице, соединение двух прародителей, андрогина, первобытные воды, тьму, предшествовавшую творению, замкнутость вселенной в хаосе вод до прихода света, потенциал до его актуализации. Изображения Уробороса на надгробиях символизируют бессмертие, вечность и мудрость..." (...) Алхимия: неискупленная сила природы, скрытая сила, неоформленная материя, opus circulare химических веществ в герметичном сосуде. Буддизм: колесо сансары. Египет: круг вселенной, путь бога Солнца. Греция: "Все есть одно". "Изначально Целое было подобно яйцу со змеей (pneuma), окружавшей ее, как тесная повязка или кольцо" (Эпикур). В символике орфиков отождествляется с Космическим Яйцом и эоном - временем существования вселенной. Индуизм: колесо сансары. Как символ латентной энергии, Уроборос имеет то же значение, что и кундалини. Шумеро-семитская традиция: Все-Одно"

(Цитируется по изданию: Энциклопедия символов Дж. Купер) ^[19]

В основном любят говорить о младенческом (иногда с оттенками детского эротизма) "уроборическом" прото-сознании мистики-поэты ^[20].

или

Очевидно, что этимология Уробороса шумерская.

UR.BURU, что почти наверняка звучит как [boru] или [boro] означает

ЗВЕРЬ ЖАТВЫ,

Т.к. BURU - имеет, в отличие от первого суперслога, узкое значение "урожай", "время жатвы" ^[21].

Так вот бытийный, начальный (и конечный!) образ Змея! Вот кем был СОТВОРЕН Змей - блистающим Ангелом Урожая Господня, Его Лета, собирателем Его Славы, рыцарем Его Творчества, Хранителем Сотворенного и Пограничником всего Тварного - межой, отделяющей Тварное Мироздание от Нетварного Поля... Иммунитетом Божьим, Антителом Его!

И прав Борхес, называя Уробороса "вымышленным существом" - я бы только поправил "измышленным", "задуманным" Богом. Да, это не существо, ибо находится не на экзистенциальном и даже не на житейском уровне - это БЫТИЙНЫЙ ЗВЕРЬ.

Он сторожевым псом лежит там, где кончается наш материальный мир и начинается Поле нематериального, нетварного, переходящее в ту "тьму над бездною", что была до сотворения мира и где "Дух Божий носится над водою", т.е. Мысль Божья над "безвидным" Хаосом - материалом Творчества.

Не случайно "древние греки" (на самом деле еще более древние шумеры) считали, что мир окружен океаном ^[22]. Не так далеки они были от истины.

И образ Вселенной как кольца, точнее шара, вполне научен. Ведь кругла Земля и если пойдешь по ней то возвратишься туда, откуда пошел. Не так ли во вселенной? Не есть ли наш Космос - шар?

Кстати, в шумерском языке "шар" и "мир" одно:

šár, sár - означают "всё, вся, все, всецело" (all), "тотальность, совокупность, композит" (totality), "шар" (ball), "горизонт", число 3600 ^[23] - имеющее в шумерской религии-астрологии колоссальное значение и смысл которого можно определить, как Космический Год, цикл... или Вечность.

Интересно, что šár и sár в глагольной форме имеют смысл "быть многим" (to be many), "умножать" или "смешивать", "изобиловать", но также "забивать на бойне" (to slaughter)... а sár происходит от sa.ár -где sa среди множества значений имеет и такое как "эквивалент", "рассеиватель", а ár=ur -"кольцо"

Возвратимся к нашему Змею, к Уроборосу.

Конечно, это уже не "хищный зверь", но Кто?

Кто сей, любовно обвивший мироздание как свое и давший Контур Его, символ Вечности и знак Гармонии? В длинном перечне значений слова-слога UR меня заинтересовал синоним HAR, с общими денотатами №37-40, среди которых "кольцо", "связующее звено в цепи" и "виток спирали" определяют не только суть Уробороса, но и суть Гармонии самой!

Гармония

Гармония ^[24] - Harmony ^[25] (англ. синоним concord (согласованность)), происходит от

HAR.MAH.AN

Mah - имеет интересное значение "быть или делать огромным, неисчислимым", а исходное Ma - "связывать", "вязать" (*h - указатель множественности). Помня вышеуказанные значение HAR ^[26], и памятуя, что AN - это Бог и Небо, мы получим исконное значение гармонии:

"Божественная порука", "Звено в Небесной цепи", "Круг Твоих рук". Это причастность ("быть звеном") к Космосу, Сотворенности, т.е. Божьей архитектонике. В Библии Harmown (har-mone') - "высокая крепость", "цитадель":

³ И сквозь проломы стен выйдете, каждая, как случится, и бросите все убранство чертогов, говорит Господь.

(Амос 4)

Примечательно, что в шумерском языке значение "гармония" - nam-nar - синонимична значению "концерт". Nam - имеет много значений, совокупный смысл которых "царствование (как судьба, знак, помазанность свыше... как имманентное свойство)" (na-am, где na - "ладан", "фимиам" (также "человек"), am - "быть"). Nar - "певец", "музыкант" (na-ar, где ar - "сиять", "блестеть", и ár=ur).

Разомкнутое "кольцо" - дисгармония, самонедостаточность и рык рысканья. Сомкнутое - гармония и самодостаточность, покой и музыка.

Мы вплотную подошли к генетической природе Змея, к тому, Кто он есть - он есть Творец Тварного, Художник Гармонии-Космоса, Композитор!

Гармония - это Небесное Творчество, а Творчество - земное отражение Гармонии - подобие гармонии. Гармония - Творчество Богов, как Творчество - богоподобие людей, это синергии Божьей сути.

Очерчивать творение в хаосе - это и есть творить ^[27]! Отделять "мое" от "не мое" - это и есть создавать "Я", создавать Личность как таковую, Свой Мир-Вселенную.

"Зверь полевой" - это "полевой", т.е. "придворный", Художник: воин Жатвы, Жнец, Земледелец Творческой пашни, Косарь Художественной нивы, Искатель пути к Себе ^[28] - он Демиург-ремесленник, выполняющий заказы Элохима.

В шумерской религии это бог Эа, Энки - старший сын Ана-Неба.

Он - Змей - Творческая Мысль Бога-Элохима, Он - Создал все: свет, землю, человека, весь тот МИР, что в момент Проклятия стал МАТЕРИАЛЬНЫМ и в то же мановение заработали в нем Законы Материи - время, пространство, гравитация, смерть, роды... Единое Бытие расслоилось, отделилось "конечное", контурное, "очерченное бытие" - жизнь, о которой Дао говорит: " Жизнь должна следовать [законам] земли " (8). А бог Эа стал Энки ^[29] - "хозяином земли" или по новозаветному - "князь мира сего".

В моей "Божественной трагедии", в Книге Ишкура, говорит Ягуар-Яхве:

"И там, на краю, где вспаханное Поле, отделяющее Смысл от Вашей Вселенной, там зарождается вещество и энергия, просыпается пра-движение, жест.

На нем лежит кольцом Алмазный Змей Космоса Ур-Боро, заглатывающий собственный хвост. И все что в его кольце - материя, что вне - Океан Вечности, со всех сторон омывающий тварный мир, Безбрежность Наша - Мы Сами.

Этот Змей, древний Кадм, что убил Себя в роще,...образ скорби, верности и гармонии.

Он Ур-Намнар Вселенной, и все овито им, что в бренном творения.

Он лежит на Поле, пограничном с Нами, там нет никакой метки."

И не есть ли это материальный космос со всеми Галактиками и Млечными путями, земным шаром в беспредельности и "безвидности" (где нет еще Образа) Его Смысла, в брожении Его Разума?

Как в раскаленных газах мечется Наш лик... Бушует в звездной магме страстности накал, И в Нашем зеркале чудовищный оскал, - то зеркало Есть хаос, и над ним парит Наше дыхание, Наш крик, Так чайка над волной кричит навзрыд, Так спорит голос жизни с немотою взрыва! Твой Бог рожден творить порывом, стоном Он ото сна воскрес, что порождает лики смерти непрестанной. Божественность есть мания вершиться ввысь от океана Гротескных без-образий, злых, не закрепленных вещим словом. У Бога слово, а у человека - имя, ими сражен дракон бесчетноглавый; Дыхание творимо, и кристаллом красоты затвердевает вдохновенья лава.

Небо

Чтобы понять направление и суть делительного, творческого алгоритма Бога Библейского, мы должны понять первый шаг - а именно стих 1:1:

"В начале сотворил Бог небо и землю"

То, что это не те "небо" и "земля", какие мы привыкли видеть становится очевидным, после того, как "небом" Бог называет твердь ( raqiya`) только во Второй день творения, а "землей" сушу (yabbashah)- в Третий.

Еще более очевиден символизм первых нареканий (внешне трактуемый как "алогизм", "неувязка") в случае со "светом". В дне Первом Творения Бог создает "свет": " ³ И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. ⁴ И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. ⁵ И назвал Бог свет днем, а тьму ночью ". Но только в Четвертый день создает Светила: " ¹⁴ И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов ".

Очевидно в Первой главе Бытия мы имеем некую синкопу, своеобразный смысловой ΔS - сдвиг в явлении события между Бытием (Замыслом) и Жизнью (Промыслом), между Сном и Явью, если хотите. Это как сюжет сначала приснившийся (задуманный, "матричный"), а потом воплотившийся в жизни (явленный, "материальный").

Диполь "небо"-"земля" суть Творящее-Творимое. То, что диполь меняется, а значит "небо" (А) и "земля" (Е) - величины переменные, подтверждено в самой Библии, где кроме двух разных диполей "небо-земля" в гл.1 Бытия, говорится о "новом небе и новой земле" - в Откровении 21:1: "И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет".

"Небо" - Shamayim - shaw-mah'-yim ^[30] -

Ясно, что разговор идет о шумерском боге солнца Шамаше, сыне Энлиля, внуке Ана (Неба!). Достаточно средний (типично небесный, т.е. инертный, "дальний") бог в шумерском пантеоне.

ŠA. MAŠ = ŠA. MA. AŠ

ša - "рубить" и "высушивать", šag, šà - "содержание", "внутренности", "матка", "значение" и "настроение", а если одним словом - "суть", "соль" (перен.), "нутро", "сермяжина".

Maš - "половина" ^[31], "близнец" (Шамаш был близнецом Инанны), "интерес", "профит, выгода", "сдача в наем", "продуцирование", "урожай"...(^[32])

MA - - "идти", "покидать", "уходить", "лодка" (má), "связывать" ^[33]

Aš - - "один", "единственный", "уникальный", и что характерно: "страстно желать" ("страстное желание") и "проклинать" ("проклятие") ^[34]

ŠA. MA -или "Суть MA " (суть ) и есть Суть уже слегка приевшегося нам Делителя, Разрубателя чего-то "целого" и "уникального", иными словами Творца-Резца, пускающего молнию ^[35] "Дешь"-Делитель, дабы сотворить с единством (Ашь ) "пересечение" -"крест" -

Смысл этого Неба и этой молнии легко раскрывается в слове "сотворил" из того же 1:1: " В начале сотворил Бог небо и землю ".

Это "сотворил" в Библии - Bara' - baw-raw' - что синонимично библейскому же значению "молнии" Baraq . А синонимизация, надо полагать, произошла через шумерский первоисточник - слово-титан BAR ^[36], которое имеет единый клинописный знак со словом Maš - " шумерский крест" ... Все сходится!

Резюме:

Ša. MA. Aš -кроме напрашивающейся из мифологических словарей образа проплывающей по небу "Солнечной Лодки", расшифровывается как:

Суть Покинутого Единства ^[37] =

Иными словами:

НЕБО = КРЕСТ

Тут надо сказать, что в шумерской религии "небо", в понимании "небеса" именно так и символизировалось - с КРЕСТОМ, точнее - с ПЕРЕСЕЧЕНИЕМ, ибо Планета Богов (планета с которой сошли боги) - Нибиру - называлась Планетой Пересечения и обозначалась крестом!

Рассмотрим второй лингвистический вариант "неба" - ŠA. MAŠ:

Суть - интереса, выгоды, урожая = Суть MAŠ = Суть = Суть Креста

В чем суть урожая? В чем суть "выгоды", "интереса" от созданного произведения? Деньги... Блага... аплодисменты, да, да - Слава!

НЕБО = СЛАВА

И, наконец, если брать дословный еврейский вариант "неба" - Shamayim - shaw-mah'-yim - ŠA.MA.IM = "суть MA.IM ", где IM - жидкая глина, грязь=композиционная смесь прото-материала творения, то получим следующее определение Неба:

НЕБО = СВЯТОСТЬ

Земля

Оказывается, что под словом "земля" в Библии понимается разное.

В первом стихе и до двадцать пятого, "земля" - это библейско-еврейское слово 'erets - eh'-rets . Но уже в 1:25 и далее в последующих главах мы видим странное двусмыслие "земли": кроме 'erets она определяется и как 'adamah - ad-aw-maw' ^[38]. Последнее значение "земли" - "адама" 'adamah - согласно The KJV Old Testament Hebrew Lexicon этимологически происходит от 'adam - aw-dam' - "быть, красить красным", что, в свою очередь, составляет корень значения "человек" (Адам) - aw-dawm' . Иными словами, "земля-адама" - это "вторичная, обогащенная земля", "земной перегной", ЗЕМНАЯ ПЛОТЬ - единый с человеческой плотью субстрат, некая органика, краска (красная!) в руках Творца (когда "эретц" - грунт, холст). Земля-Адама - это такая же "крашеная" тварь Божия, как сам Адам-"краситель".

Мирное и мозаичное сосуществование этих двух совершенно разных денотатов одного и того русского (английского) библейского слова срывается на понятийную коллизию, когда в одном стихе (напр. 1:15 и 2:5) "земля" имеет два значения:

И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

(1:25)

Первое "земных" ("зверей земных") - 'erets.

Второе "земных" ("гадов земных") - 'adamah.

Не менее странная ситуация в стихе 2:5:

и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,

Первые две земли - 'erets, а та, что должен был возделывать человек- 'adamah!

(В английском переводе, надо сказать, обычно используются разные слова: 'erets - " earth", 'adamah -"ground" или "soil").

Чем эти "земли" отличаются друг от друга?

Я уже высказал догадку, что "земля-адама" - это краска, а "земля-эретц" - холст. В принципе и то и другое - креативные средства, только "эретц" - это целина, а "адама" - нечто причастное Адаму-"возделывателю", ЗЕМЛЯ ВОЗДЕЛАННАЯ. Между этими двумя "землями" такое же различие как между гранитом, валяющемся в виде глыбы на дороге и гранитом, из которого высечен величественный монумент. Камень один и тот же, но разница в причастности его Творчеству, материя он или материал.

Что же такое первоначальная "земля", та что была "безвидна и пуста" и "тьма над бездною", т.е. хаос?

Слово настолько древнее (вполне вероятно - самое древнее в "земном обиходе"!), что обычный наш еврейско-шумерский анализ не работает: слово старше словарей.

Очевидно, что 'erets - это от знаменитого Эриду или Эреду ^[39] - eridug ^ki, E.RI.DU ^[40] - первого города на Земле, города бога Эа-Энки, согласно шумерским источникам:

Когда Царствие (Божие) было ниспослано c небес на землю, оно было утверждено в Эриду.

(Список Царей)

RI = re, rá, ir, e-re; er, ir - "мешать", "смешивать", "сопровождать", "лидировать, направлять", "вынашивать, нести".

Вот полный перечень значений DÙ, Ú:

В этом случае Eridu - можно перевести как "первая оформленная вода ^[41]" ("первая вода, ставшая формой", "первая застывшая вода", "первая отлитая форма"), чем, по сути, и был город Эриду, построенный "посреди воды", на болотах у Персидского залива (возможно еще и у русла Евфрата). Это значение Эриду поразительно перекликается с именем Эа (E.A) - "дом посреди воды" или "дом воды", - доменом которого был город Эриду.

Но эта очевидная, немного тавтологическая версия "земли" - "жидкой глины" творения и материала для Эа-Змея, меня не удовлетворяет. Получается, что вначале Бог создал Творца и Материал для Творчества ^[42]. Но где шумерское (исконное) понятие Хаоса? Где тогда стих 1:0? Или того круче - 0:0??

Дата добавления: 2015-11-30