Главный ритуал

Этот ритуал, собственно говоря, и отделяет жирной чертой шумерскую религию от иудейской, несмотря на общий мостик - Авраама. Этот ритуал назван в Библии "мерзостью" и проклят-отлучен от святости духовного.

Главное таинство шумерской религии было ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ЖИЗНЕННЫХ СИЛ и выражалось оно в ритуальном браке храмовой жрицы и божества (жреца и богини). Ритуал являл собой половой акт, который копировал отношения богини Инанны (Иштар) с богом Думузи, в свою очередь концептуализирующие отмирание и возрождение природы.

Шумерская религия усматривала в половом акте колоссальный откровеннический смысл и вовсе не склонна была отмахнуться от него как некоей помехи в бого-человеческом общении. Наоборот. Половой акт представлялся высшим даром Бога человеку - аналогией и гомологией любого творчества на земле, залогом самой жизни и воскресения после смерти.

Отношение творец-творимое, как отношение полов, нашло отражение в Библии в эпизоде с искушением Змеем Евы и Божиим проклятием этих отношений. Больше в Библии ничего не говорится о сути влечения полов и их коллизии.

Таинство Возобновления жизненных сил было приурочено к священному празднику новолетия. В день весеннего равноденствия Божество света преодолевало силы тьмы и возобновляло жизнь. Ритуал божественного брака исполнялся царем или любым посетилелем-чужаком ("богом") и храмовой жрицей ("богиней"). Вот одно из описаний ритуала:

"В безлунный день, на Новый Год, в день ритуала, они накрыли ложе для моей госпожи. Они очистили матрац кедровой эссенцией и уложили ее в постель. И еще положили покрывало. Пока покрывало украшало постель, моя госпожа омывала чресла, она омывала чресла царя, она омывала чресла Иддин-Даган. Праведная Инанна натирала себя мылом, орошала маслом и кедровой эссенцией землю. Царь вошел в чистые чресла высокой головой, высокой головой он вошел в чресла Инанны. Амаусумгаланна [Думузи] разделяет с ней ложе, в ее чистые чресла войдя".

(Энциклопедия "Исчезнувшие цивилизации". Шумер: города Эдема. Москва, "Терра"-"Терра", 1997, стр. 102)

Храмовая проституция - как ни кощунственно звучат эти слова сегодня - была высшим проявлением религиозности: женщина (мужчина) шли на этот шаг в качестве жертвы, а полученные деньги отдавались храму. Своеобразный перифраз распятия плоти, когда человек сознательно отказывался от прав на нее. Кроме того, в самом акте оргазма древние видели пусть слабый, но отголосок того великого экстаза, которым насыщена божественность. Атмосфере этой безудержной радости плоти посвящена одна из центральных поэм Дубмеша "Энки и Нинхурсаг", которую мы рассмотрим в главе 12.

Интересно, что слово "литургия", происходящее от греческого leiturgia, означает "повинность", "налог", взимаемый с состоятельных граждан в эллинистическом мире. Этим словом первоначально обозначали ритуалы исключительно оргиастического характера, связанные с Афродитой, Кибелой, Дионисом, Вакхом.

Храмовые проститутки в Шумере назывались "нугиг" - NU.GIG (аккадск. Qdš, qadištu, qadiltu)- и высоко почитались в обществе. Латинское nonna (англ. nun - "монахиня") - явно происходит от шумерского оригинала. NU (звучит как [no:]) - в шумерском "нет", а GIG - "болезнь", "порча". Таким образом, значение храмовой проститутки было "целомудрие", отказ от земного растления.

Еврейское слово "кедеш" (от аккадского qdš) - "посвященный" (и греч. "гиеродул" -"священный раб") говорят о том, что первоначально понятие храмовой проституции признавалось высоко религиозным. "Проституция" была изначально аналогом "искупления". В далеком евангельском переложении этого скользкого и опасного смысла мы видим оправдание проституции в лице Марии Магдалины, ставшей одной из величайших святых.

Храмовая проституция вошла в ритуальность многих религий: Египта, Индии, Греции... Вероятно человек не смог устоять на этой крайне скользкой и опасной платформе, тотально извратив смысл ритуала. Первоначальный же смысл храмовой проституции был - монашество.

Города

У Бога нет такого понятия как пространство. Поэтому верх-низ, лево-право в шумерском мировоззрении (по копированию небесного Разума) легко меняются местами.

Вынесенный на поверхность "нижний ярус" храма менял вертикальную симметрию на горизонтальную, но не менял сути.

По этому принципу Верхнего и Нижнего (храма) строились и шумерские города (что сохранилось до сих пор, вспомним "даунтауны", все эти "вест-" и "истсайды").

Города строились по плану Небесного Града, т.е. общей схеме мирового устройства. Этот план, по вере шумеров, донесли до людей Семь Мудрецов - первых посланников Божиих. Отсюда, например, слова в эпосе о Гильгамеше:

Поднимись и пройди по стенам Урука, Обозри основанье, кирпичи ощупай: Его кирпичи не обожжены ли И заложены стены не семью ль мудрецами?

(Гильгамеш, таблица 1)

В Верхнем городе находился храм бога-покровителя. По сути тезис "городского бога" ("ангела-хранителя") - бога, которому принадлежит сей город - и был основанием многобожия. Этот же пункт был ранним основанием понятия "мессия", "спаситель" - та ипостась Неба-Бога, которая обращена именно тебе, что нашло свое конечное воплощение в евангелическом имени Бога - Сын Человеческий.

Этот чисто шумерский феномен "бога-града", этот урбанотеизм - стал отправной точкой для последующего иудейского генотеизма, когда был "Бог Авраама, Исаака и Иакова", Бог одного народа.

Еще одно поразительное качество шумерских городов: они строились по принципу круга и креста. Крест-пересечение - ключевое понятие шумерского мировоззрения - символизировал Небесную битву, когда Бог победил Хаос, образовав Небо и Землю (отделив Небо от Земли!). Круг символизировал этот Хаос и Небо, которое еще не было отделено от Земли. Крест символизировал отделенное Небо и (или) Землю.

Все эти символы выражались в строительстве шумерского города. Городская стена имела вид круга (эллипса), также городские улицы представляли собой концентрические круги. Они пересекались крестом, в пересечении которого был возведенный на холме зиккурат - Храм, а в подножии - "нижний храм" или сам город с Царским дворцом.

Для большего подобия с небесным эталоном город окружали протокой или рвом с водой. Вода вокруг города символизировала "воды хаоса" (подземные воды, Абзу), а сама проточность воды - творчество. Мы увидим в дальнейшем, что струи воды с рыбками вокруг тела - прообраз мандорлы и нимба - были иконными символами бога-творца Энки. Также Новый Храм, увиденный Иезекиилем, был омываем рекой (реками). Этот охват реками - "руками" ("рукавами") реки был природной характеристикой самого Шумера-Двуречья.

"Подземная река", омывающая крепостные стены града считалась границей между миром сим и потусторонним, и через эту реку переправлялись души умерших. Этот сюжет впоследствии полностью перекочевал в египетскую религию, где в сложном пути души усопшего в Небо (на звезду, Сириус) есть этап перевозки этой души на лодке с Божественным возницей через "водную преграду". Сохранен этот сюжет и в религии древних греков, где душу умершего перевозит на лодке через реку Стикс мрачный Харон.

Схема шумерского города-креста такова:

Принцип омовения города речной водой в Шумере материализовался в том, что почти все крупные города возникли на берегу рек.

Первым городом на Земле считается Эриду - город Энки, который располагался на берегу "Персидского залива" и возможно омывался с запада Евфратом. Это самая южная точка Шумер.

Далее, если идти на север по реке Евфрат (и его рукавам), располагались города Ур, Ларса, Урук, Исин, Шуруппак (родина Ноя).

В центре Двуречья, там где две реки ближе всего сходятся, на Евфрате был Ниппур - религиозный центр Шумера, выполняющий роль того "городского центра креста", где располагается храм. Ниппур служил общешумерским Храмом, земным отражением небесного Нибиру.

Далее по берегу Евфрата на север - Вавилон, Борсиппа, Киш, Ларак и Сиппар.

На берегу Тигра (и его рукавов) - Гирс (земля Лагаш), Умма, Тутуб, Эшнунна.

На севере Двуречья, впритык к горам Тавра, располагались города и племена не шумерского происхождения, но близкие в развитии ойкумене Шумера, всего Благодатного Полумесяца: Эбла, Мари. Позднее тут воздвигся город Ниневия - столица Ассирии. В этих краях был и Харран, второй город на пути Авраама в Ханаан.

Весь конгломерат шумерских городов-государств строится по "городскому плану" - крест в круге (охвате рек-"рук"):

1 - Сиппар 2 - Ларак 3 - Ниппур 4 - Адаб 5 - Шуруппак 6 - Бад-Тибиру 7 - Ур 8 - Эриду (до Потопа) 9 - Киш 10- Вавилон 11- Исин 12 - Урук 13 - Ларса 14 - (Эль-Одейд) 15 - Эриду (после Потопа) 16 - Кут 17 - Умма 18 - Лагаш (Гирс)

Впрочем, когда мы говорим - "шумеры построили города", надо иметь в виду следующее.

Согласно шумерской догматике, все города были построены еще до Потопа (причем, богами), а после Потопа только восстановлены людьми согласно "инструкциям богов". Первый город - Эриду - был восстановлен на новом месте, остальные на прежних местах.

Второй момент. В Библии ясно сказано, что города Вавилон, Эрех (Урук), Аккад и Халне в земле Сеннаар были "вначале" царством Нимрода - внука Хама (Бытие 10:10). Это дает основание предположить, что изначально Междуречье (первая Вавилония) было землей Хамова колена. Т.е. "аборигенами" Месопотамии, "убайдом", были хамиты, в среду которых вторглись шумеры в 42 веке до н.э.. Вполне вероятно, что отстраивание шумерских городов происходило на ОСНОВАНИИ прежних убайдистских поселений, с сохранением их имен. Это согласуется с архитектурным принципом шумеров возводить новый храм на основании старого.

Население городов исчислялось порядком в 50 тысяч, хотя во времена правления Гудеа полноправных граждан Лагаша было 216000.

Каждый из шумерских городов-государств имел свое собственное лицо, свою историю и своего бога - т.е. свой самостоятельный смысл.

Вот сравнительная таблица главных характеристик шумерских городов:

город	бог	история	отмечен
Эриду	Энки		Первый город на Земле
Киш	Забаба	Первое Царство после потопа - I Кишская династия (РД1 ^[17]) В 28 в. до н. э. был центром 1-го объединения шумерских племён, но в 27 в. до н. э. в борьбе с г. Урук утратил своё господство.	Родина Саргона Великого ^[18], ставшего правителем Киша.
Урук	Инанна	28-27 вв. до н.э. Царь Урука Гильгамеш победил Киш и установил I Династию Урука (РД2)
Ур	Нанна-Син	25 в. до н.э. Царь Месанепада сменил I Династию Урука и образовал I Династию Ура - РД3 (наследники Месанепада переехали в Урук, образовав II Династию Урука). богатство и роскошь, найденные при археологических раскопках, - Главный порт морской торговли с Индией. Центр "Шумерского ренессанса" (после аккадского засилья): Ур-Намму (2132 г до н.э..) основал III Династию Ура: его сын Шульги (2114-2066) закрепил власть Ура над окружавшей его областью. Реорганизовал армию, покорил Ашшур. Наследник Бурсин - начало нападений аморреев. Шусин возвел укрепления против аморреев. Ибсин (2049-2024) - последний царь третьей династии Ура. В 2024 г. до н.э. государство третьей династии Ура было разгромлено. Оно не смогло сдержать натиск эламитов и аморреев. Ур был разрушен, Ибсин увезён в горы Элама.	Родина Авраама(21 в. до н.э.)
Лагаш	Нингирсу	Начало3 тысячелетия- вероятно главный город Шумер, затем (2850 г. до н. э.) уступает эту роль Шуруппаку. 24 в. разгромил Умму, однако вскоре потерпел поражение. Ренессанс Лагаша произошел во время захвата Шумера гутеями - племенами северо-востока (ок. 2200 г. до н.э.). Гутеи имели владычество над Шумером 60 лет и сделали Лагаш столицей Шумер. Во главе Лагаша был патеси Гудея, при котором начался строительный бум: Материал доставлялся из Элама, Ливана, Магана и Меллухи (т. е. возможно из Аравии). Лагаш был разбит Уруком (2140), вскоре гегемония в Двуречье перешла к Уру (2132).	Много письменных документов
Умма	Богиня Нисаба	2312г до н.э. правитель Лугаль-Загисси (Загеси) разбил Лагаш и Киш. Поставил задачу объединения Шумера и Аккада. Он покорил Урук, Ур, Ларсу и Адаб. Называя себя царём Урука и царём Ура, объявил столицами объединённого Шумерийского царства эти два древнейших шумерийских города. В 2360 г. до н.э. Шумер пал под натиском аккадского царя Саргона Великого (стал царем в 2369 г. до н.э.)
Ниппур	Энлиль	Религиозный центр Шумера. Изобретение лунного календаря.
Шуруппак	Нинхурсаг	2850 г. до н.э. - важная роль в Шумере. "Воины Шуруппака стояли гарнизонами в Уруке, в Ниппуре, в Адабе, в Умме и Лагаше."	Родина Ноя (Утнапиштима)
Аккад, Агад		Город основан Саргоном Великим. Местонахождение неясно. 2360 г. правитель Киша. Саргон разгромил войска Лугаль-Загисси, захватив Шумер и казнив Лугаль-Загисси. Разорил города Урук, Ур, Энинмар (Лагаш), Умма. Восстановил Киш. Объединил север и юг - Аккад и Шумер, создав первую в истории человечества империю. Ввел постоянное войско в 5400 человек. Сын Римуш, убит братом Маниттусу. Внук Саргона Нарамсина правил в Аккаде в 2290-2254 гг. до н.э. Расширение империи, покорение Элама, племен гор Заргоса, Мари, Сирии. Дошел до Египта. Сын Нарамсина потерпел поражение от гутеев - Шумер захватили гутеи и он отпал от Аккада.
Ларса	Шамаш	После падения III Династии Ура, т.е. Шумера под напором аморреев, Ларса превратилась в политический центр одного из сильнейших аморрейских племен - племени Амнанум. Центр объединения аморрейских племен и создания Старовавилонского царства.
Вавилон	Мардук	Наследник Шумера.	Первый замысел Города Мардуком. Вавилонская башня. Апокалиптический Вавилон
Борсиппа	Набу	Город-спутник Вавилона

Лидерство как эстафетная палочка переходило в Шумере:

от Киша к Уруку (28 в.), от Урука к Уру (25 в.), от Ура к Умме (24 в.), от Уммы к Аккаду (24 в.), от Аккада к Лагашу (23 в.), от Лагаша - снова к Уруку (22 в.), от Урука - снова к Уру (22 в.).

Главным потрясением двухтысячелетней истории Шумера было завоевание его северянами аккадцами в 24 веке.

Это было не просто резкое изменение соотношения сил в вечной борьбе Юга и Севера - борьбе во многом прототипной для Палестины, где соперничали северный Израиль и южная Иудея. Юг Шумера - Урский Шумер - был этнически, лингвистически и культурно отличен от севера, где все больше обосновывались семитские племена аккадцев. Шумеры - выходцы с гор, принципиально оседлое население; семиты - степные кочевники, пришедшие вероятно по границам Благодатного Полумесяца из Аравии. Юг был моноэтничен, религиозен и духовен, Север - полиэтничен (семиты, индоевропейцы хурриты, хетты), прагматичен и динамичен. Покорение аккадцами южного Шумера означало конец представлению о шумерской избранности (и замкнутости!), это было сродни захвата Иудеи Римом, или Рима варварами.

Создание первой в мире империи - т.е. надплеменного пирамидального тоталитарного государства - вносило коренные изменения в вековечные представления шумер о Шумере как гармонии (федерации) городов-государств, отражающей Гармонию Элохима. Шумерская цивилизация выстояла, и в новом, обновленном качестве Аккадо-Шумера только окрепла, дав цивилизационное оправдание всем последующим империям, которые отражают смысл Господства в Элохиме, подтверждаемом всякий раз, когда мы говорим "Господи"...

В 21 веке до н.э. (2024 год) территория Месопотамии была захвачена аморреями и Шумерская государственность, как таковая, перестала существовать. Однако жизнь продолжалась и в Двуречье произошло приблизительно то же, что произошло с Римской империей после захвата ее варварами. Аморреи как губка (как аккадцы ранее) впитали великую шумерскую цивилизацию, придав ей ряд специфических отклонений, которые стали боковыми в духовно-религиозном (откровенническом) развитии человечества. Вавилония так отличалась от Шумера как новая Россия от СССР. Но все иные сферы жизни и цивилизации развивались.

Роль лидера перешла ненадолго к Ларсе, а затем, уже надолго и всерьез, к Вавилону, который пережил свою вторую молодость (после нимродовской) - Старовавилонское царство царя Хаммурапи. И в дальнейшем на территории меж двух рек шла интересная жизнь. Но это было уже не божественная и не избранная, а обычная человеческая история.

Дата добавления: 2015-11-30