Место и роль теории государства и права в системе общественных и юридических наук.

Теория государства и права, как было уже отмечено, далеко не един­ственная наука и учебная дисциплина, объектом исследования которой являются государство и право. Изучением последних занимаются также и другие дисциплины. Среди них важное место занимают неюридиче­ские отрасли знаний и дисциплины, такие, как философия, политоло­гия, экономические науки, социология и социальная психология.

В процессе исследования государства и права вполне естественно и неизбежно возникает вопрос о соотношении их друг с другом, а так­же с теорией государства и права.

Как соотносится, например, теория государства и права с фило­софией, имеющей также отчасти дело с государственно-правовой мате­рией? Отвечая на данный вопрос, следует сказать прежде всего, что философия — наука о всеобщих закономерностях, которым подчиняются как бытие человека (природа и общество), так и человеческое мышле­ние, процесс познания. С теорией государства и права у нее весьма глубокая и многогранная связь. Она прослеживается по разным направ­лениям.Теория государства и права широко использует, в частности, философские категории и всеобщие понятия, выработанные в течение многих столетий представителями этой науки. В свою очередь, филосо­фия в процессе своего развития и совершенствования постоянно опира­ется на тот материал, который вырабатывается теорией государства и права вместе с другими юридическими науками и который помогает ей формулировать общие принципы государственно-правового развития общества.

Среди философских категорий и понятии, которые активно применя­ются в теории государства и права, is качестве примеров можно назвать такие, как «отношение», «функции», «прогресс», «свобода», «разви­тие», «эволюция», «связь», «целое» и др. Широкое использование философских категорий и понятий в рамках теории государства и права имеет не только сугубо теоретическое, но и огромное методологическое значение.

Весомую роль в развитии теории государства и права играет также широкое использование ею философских законов и закономерностей, философский, мировоззренческий аспекты. Ведь не следует забывать, что философия является одной из важнейших форм общественного соз­нания, направленной на выработку определенного мировоззрения как отдельного человека, так и всего общества, на формирование системы идей, взглядов и представлений об окружающем мире и о месте в нем человека. И на основе того, на каких мировоззренческих позициях сто­ит исследователь, в значительной мере будут определяться и результаты его исследований.

В учебной и научной литературе совершенно справедливо в связи с этим указывается, что «обращение к передовым достижениям филосо­фии при изучении проблем государства и права» позволяет исследова­телям избегать мировоззренческих ошибок, способствует правильной постановке новых проблем и более осознанному решению «вечных» во­просов государства и права¹.

Прямая и остро ощутимая зависимость государственно-правовых теорий и взглядов от тех или иных философских воззрений прослежива­ется на всех этапах развития человеческого общества.

Идеологические основы мировоззрения зачастую способствовали выработке и насаждению антидемократических государственно-правовых теорий и идей. Например, идеалистическая по своему характеру фило­софская система Гегеля объективно дала импульс распространению кон­сервативно-реакционных взглядов на государство и право. Рассматривая государство как идею разума, свободы и права, а его существование и функционирование — как шествие Бога в мире, Гегель предлагал в качестве образца такой идеи разума считать конституционную монар­хию. Развивая свои взгляды в далеко не демократических условиях прусской монархии, Гегель рьяно отстаивал суверенитет наследственного конституционного монарха, отвергал демократическую идею народного суверенитета, восхвалял чиновничество как главную опору государства «в отношении законности и интеллигентности».

Материалистические основы мировоззрения, в отличие от идеа­листических, чаще всего способствовали возникновению и развитию прогрессивных, демократических государственно-правовых теорий и идей. В качестве примера можно сослаться на материалистические основы мировоззрения Дж. Локка, содействовавшие выработке пред­ставления о государстве как о «социальном институте», призванном об­служивать интересы не отдельных лиц, а всех слоев общества, о неот­чуждаемости человека «ни при каких обстоятельствах» от ряда естест­венных прав и свобод (право на жизнь, право владения имуществом и др.), о необходимости установления и реализации принципа разделе­ния властей, и др.

Справедливости ради следует отметить, однако, что не всегда идеа­лизм в философии приводил к появлению консервативных, антидемокра­тических теорий и идей в сфере государственной и правовой жизни. И наоборот, материалистические философские воззрения не всегда вы­ступали в качестве надежной основы для выработки и реализации про­грессивных, демократических государственно-правовых теорий и идей.

В подтверждение сказанного можно сослаться на идеалистические основы мировоззрения Т. Мора, сочетавшиеся с его твердыми религиоз­ными убеждениями, которые не только не привели его, как это можно было ожидать, исходя из его социального положения (известный госу­дарственный деятель, канцлер Англии в 1529—1532 гг.), к оправданию существовавшего в то время в Англии антидемократического по своей природе, монархического строя, но, наоборот, подтолкнули его к завуа­лированной критике этого строя, к описанию им в своей знаменитой «Утопии» некоего идеально демократического, фантастического по сво­ему духу государственного строя.

В отличие от других стран, повествовал автор устами своего героя Гитолдея, где «повсюду говорящие об общественном благополучии забо­тятся только о своем собственном», при данном, единственном в своем роде общественном строе, «где нет никакой частной собственности, они фактически занимаются общественными делами». Далее. В других стра­нах каждый знает, что «как бы общество ни процветало, он все равно умрет с голоду, если не позаботится о себе лично». Поэтому в силу не­обходимости он «должен предпочитать собственные интересы интересам народа».

Что же касается данного общественного строя, то здесь, «где все принадлежит всем, наоборот, никто не сомневается в том, что ни один частный человек не будет ни в чем терпеть нужды, стоит только поза­ботиться о том, чтобы общественные магазины были полны». Тут не надо тревожиться, продолжал автор, насчет своего пропитания; «не приходится страдать от жалобных требований жены, опасаться бедности для сына, беспокоиться о приданом дочери». Каждый может быть спо­коен «насчет пропитания и благополучия как своего, так и всех своих близких»¹.

Говоря о роли философского мировоззрения в разработке государст­венно-правовых теорий и идей, нельзя забывать о том, что оно способ­ствует не только развитию научных исследований, но и лучшему усвое­нию изучаемого в курсе теории государства и права материала.

Наряду с философией теория государства и права имеет тес­ные связи и с политологией. Политология — это наука, занимающая­ся изучением всего многообразия политологического мира, именуемого политикой. В поле зрения исследователей-политологов находятся общие законы развития политических явлений, институтов и учреждений, во­просы политической власти, политической системы, политической идео­логии, политического режима, политических отношений и др.¹

Используя политологические данные, теория государства и права рассматривает государственно-правовые явления не только с точки зре­ния их внутреннего строения, формы, сущности и содержания, но и под углом зрения их места и роли в системе других политических по своему характеру явлений, институтов и учреждений. Это дает возможность ис­следовать их не только самих по себе, но и в контексте их связей с ок­ружающей политической средой. В результате такого подхода, напри­мер, к исследованию государства или его отдельных органов появляется возможность видения государства и его аппарата не только «изнутри», но и «извне» — со стороны его связей с политической системой обще­ства или же с ее отдельными элементами, такими, как политические партии, общественно-политические организации, союзы и пр.

Между теорией государства и права и политологией существуют не только прямые, но и обратные связи. Это означает, что не только по­литология оказывает влияние на развитие теории государства и права, но и наоборот. Последнее проявляется, в частности, в том, что в про­цессе проведения политологических исследований и изучения курса по­литологии широко используются, наряду с собственно политологическим материалом, также положения и выводы, сделанные специалистами в области теории государства и права. Это касается, например, вопро­сов понимания государства и государственного механизма, проблем оп­ределения политической власти, соотношения политического и государ­ственного режимов, форм и функций государства, соотношения государ­ства, политических партий и регулирующих их деятельность норм права.

Неразрывная связь существует также между теорией государ­ства и права и экономическими науками. Последние, выступая в ка­честве важнейшей составной части общественных наук, включают в себя политическую экономию, историю экономической мысли, эконо­мическую статистику, экономику труда, экономику отдельных отраслей хозяйства, финансы и кредит и др. Теоретическую и методологическую основу экономической науки составляет политэкономия.

Экономические науки, занимаясь изучением различных средств и способов производства, форм собственности, методов управления эко­номикой, характера производительных сил и производственных отноше­ний, проблем труда и заработной платы и т. п., решают тем самым не только сугубо экономические, но и социально-политические вопросы.

Дата добавления: 2015-11-30