Иисус называет Отца своим Богом

«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр.3:12).

Здесь воскресший Иисус называет Своего Отца еще и Своим Богом. Это абсолютно не совмещается с учением триединства, согласно которому Иисус точно так же является Богом, как и Его Отец.

Победители получают от Иисуса три имени: имя Бога (!), имя нового Иерусалима, и Его собственное новое имя, данное Ему Богом. Вопрос для размышления: чем объяснить, что здесь отсутствует имя «третьей личности Божества» – Святого Духа (см. также главу 3.2.5 и 5.3)?

Слова Воскресшего в Откр.3:12 корреспондируют с Его высказыванием в Иоан.20:17, где Он, непосредственно после Своего воскресения, говорит Марии Магдалине:

«Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему».

Почему Иисус называет Отца Своим Богом? На наш взгляд действительность обстоит иначе. Но, может быть, это мы не желаем согласиться с действительностью? Слово Божие говорит, что Иисус есть путь к Отцу, путь к Богу. Без Него никто не может придти к Отцу (Иоан.14:6). Не сам Бог, а Иисус является нашим Посредником и вечным Первосвященником! Или это не так? Но как же тогда следует понимать только что цитированные места Св. Писания?

Еще одно параллельное место находится в Матф.27:46. Там Иисус на кресте воскликнул громким голосом: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?». Вряд ли может быть показано яснее чем здесь, что Иисус и Бог – это две отдельные, различные по своему положению личности. Сын Божий – это жертвенный Агнец, который отдает Свою жизнь за нас людей! Бог – это Тот, кому приносится эта жертва. Разделение между Отцом и Сыном должно было быть ужасным для обоих. Мы не в состоянии постичь всю глубину этой трагедии. Бог вынужден был отвернуться от Своего Сына, которого любил больше всего, потому что на Нем лежали грехи всего человечества. Бог не мог иначе, потому что Он свят.

Читая это место, можно легко просмотреть глубину и значение слов Иисуса «Боже Мой, Боже Мой!», которые явно свидетельствуют против постулированной единосущности Иисуса со Своим Отцом.

4.2.7.2 Апостолы говорят об Отце как о «Боге Иисуса»

В своих посланиях Апостолы Павел и Петр часто употребляют выражение «Бог Господа нашего Иисуса Христа». Этим они подчеркивают высшее положение Бога по отношению к Иисусу. Для примера приведем два места из числа многих:

— «...чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его...» (Еф.1:17).

— «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас...»(1Петр.1:3).

4.2.7.3 Иисус восседает «одесную Бога»

Во многих местах Нового Завета сказано, что воскресший Иисус восседает или стоит «одесную Бога». Такая «пространственная расстановка» вовсе не случайна. Она точно вписывается в общий пейзаж Библейских повествований, еще раз свидетельствуя о том, что Христос не является Богом, а сидит или стоит рядом с Ним, как отдельная от Него личность. Примеры:

— «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога...» (Кол.3:1).

— «Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога...» (Деян.7:55).

— Дальнейшие места: 1Петр.3:22; Лук.22:69; Деян.10:42

Дальнейшие места, свидетельствующие об иерархии: 1Иоан.4:12; Иоан.1:18; Иоан.8:42; Иоан.17:3; Лук.18:19; Деян.2:34-36; Деян.3:18-23; Иоан.6:46.

Дата добавления: 2015-11-30