Читайте также:
|
В этом году исполняется 110 лет нашему кафедральному собору, изначально возведенному при городском кладбище. в советские годы снесенном, так что перезахоронены были лишь некоторые могилы. Тогда это был угол улиц Ставропольской и Анапской, позже ставших улицами Видова и Гладкова. В 1899 году был образован комитет по строительстве храма и к 1904 году он был, в целом, закончен, но окончательная доводка здания к открытию из-за недостатка средств откладывалась. Наконец, 20 февраля / 6 марта 1905 года храм был освящен архиерейским служением епископа Сухумского (город относился к этой епархии) Арсения. Само здание храма было каменным, на каменном фундаменте, крытое железом. Колокольня была сооружена временная (за неимением средств), небольшая, на деревянных столбах, крытая железом (колоколов на ней было устроено 6). Она, собственно, «временной» так и осталась в течение долгие лет. В 1906 году к храму было проведено электроснабжение. Первый настоятель храма заболел раком горла и в 1914 году скончался и был погребен при храме (его надгробие видно на газоне рядом с алтарной частью храма). По документам, как пишет сайт Свято-Успенского собора, значились два престола. Храм претерпел многое, а в 1939 году был закрыт и передан для хранения кондитерских изделий, но в 1942 году уже в период немецкой оккупации был вновь открыт, но верующие и духовенство не сочувствовали захватчикам, более того, многие храмы превращались в партизанские центры. Поэтому в день Пасхи в 1943 году немцы организовали провокацию в виде артиллерийского обстрела, приведшего ко множеству жертв, после чего храм. Аналогичное произошло и со Свято-Троице-Скорбященским собором, который так и не возродился и был снесен. А храм Успения Божией Матери в 1944 году снова был открыт. и с тех пор действует до сих пор. С 2013 года он стал кафедральным. Пожалуй, это первый случай, когда юбилей нашего собора отмечается особым образом, во всяком случае, более круглый, столетний юбилей прошел незаметно.
Вот, и наступил этот любимый в нашем городе праздник. Этот праздник был особенно любим на Руси, даже несмотря на то, что у нас он не отмечается так торжественно, как в Константинопольском патриархате, да и вообще, у греков (у них Богородичные праздники, как и двунадесятые Господские, включают в себя особые праздничные антифоны на литургии, у нас, как известно, в эти праздники, а также в день Сретения Господня поются изобразительные антифоны: 102 псалом – в качестве 1 антифона и 145 – в качестве 2 антифона и пение 9 заповедей блаженства, существуют еще так называемые повседневные антифоны, но у нас они не имеют распространения (мечтал бы я побывать на такой литургии), впрочем, скромность в пении изобразительных антифонов вызвана отсутствии в наших храмах двух равноценных хоров – есть лишь большие и малые, да сокращением службы), но первый храм, построенный при содействии равноапостольного князя Владимира, был посвящен именно Успению Божией Матери. Для нас ныне этот праздник сделался главным праздником всего города, ибо храм, когда-то построенный при городском кладбище, после уничтожения двух городских соборов коммунистами, до сих пор остается самым большим храмом города, а в советские годы он и вовсе, был единственным.
Праздник Успения Богоматери установлен Церковью с давних времен. О нем упоминается в сочинениях блаженного Иеронима, блаженного Августина и Григория, епископа Турского. В IV веке он уже повсеместно праздновался в Византии. По желанию византийского императора Маврикия, одержавшего победу над персами 15 (28) августа, день Успения Богоматери (с 595 г.) сделался праздником общецерковным.
Но первоначально праздник совершался не в одно время: в одних местах — в январе месяце, в других — в августе. Так, на Западе, в Римской Церкви (в VII в.) 18 января праздновалась «Кончина Девы Марии», а 14 августа — «Взятие на небо». Общее празднование Успения 15 августа в большинстве восточных и западных Церквей устанавливается лишь в VIII—IX вв.
Основной целью установления праздника было прославление Богоматери и Ее Успения. К этой основной цели в IV—V веках присоединяется и другая — обличение заблуждений еретиков, посягавших на достоинство Богоматери, в частности, заблуждения коллиридиан, еретиков IV века, отрицавших человеческую природу Пресвятой Девы (вследствие чего отрицавших и Ее телесную кончину).
В V веке написаны стихиры на этот праздник свт. Анатолием, патриархом Константинопольским, а в VIII веке — два канона св. Космою Маиумским и преп. Иоанном Дамаскиным.
По вознесению Господа на небо, Пресвятая Дева, хотя и не была оставлена, ибо апостолы, особенно Иоанн Богослов, заботились о ней, она стала центром настоящего паломничества, ибо познавшие Бога, желали увидеть своими глазами Матерь Христа, а может и побеседовать с ней, но более всего желала переселиться к Сыну своему и усердно молилась об этом. Жила она, строго постясь (собственно, в подражание ей и учрежден строгий успенский пост), а особенно усилила пост, когда ей явился Архангел Гавриил, возвещая о скором переходе в мир Горний, и принес ей ветвь из райских обителей. Она радовалась переходу и лишь желала проститься с апостолами, которые в то время разошлись по необъятным просторам Римской империи, возвещая народам ее и ее соседям весть о спасении. Она усердно готовилась к переходу в жизнь вечную. Заранее принесенная весть о скорой кончине – это дар тем людям, которых Бог освятил и они не отвергли это освящение и таковая весть им не повредит. От нас же сей день скрыт, чтобы нам не наглеть пред лицом Божиим, дабы мы бодрствовали, чтобы к приходу Господню быть готовым. Эх, если бы мы понимали это и если бы и я сам не болтал только на эту тему, а делал то, о чем пишу!
Итак, приблизился день перехода Пречистой Девы в Горний мир и Господь чудесно собрал в Иерусалиме апостолов. Они очень опечалились, узнав о причине их перенесения в Иерусалим, но Она утешала их. Говоря, что не оставит их. Но печаль их преложилась в радость, когда при ее кончине явился сам Господь в окружении множества Ангелов (этот момент запечатлен на иконе праздника) и взяв ее душу, вновь вознесся с ней на небо. Тогда они, уже не печалясь, но радуясь, торжественно обставили погребение ее. Погребальная процессия сопровождалась многими чудесами – слышно было пение Ангелов, с неба сошел облачный круг, который сначала шел над ними, а потом покрыл их, когда на процессию напала толпа иудеев с намерением сорвать погребение. Облачный круг дезориентировал нападавших, однако один из них, еврейский священник (именуемый почему-то явно славянизированным греческим именем – Афоний, вероятно, это был греческий перевод настоящего имени) подобрался к самим носилкам и уже хотел их опрокинуть, но Ангел невидимо отсек ему обе руки и тот, раскаявшись, тут же был исцелен. Так Господь посрамил всех, кто желал сорвать это погребение. Все же один ученик не был вовремя принесен в город. Им был Фома, который очень огорчился, узнав о кончине Божией Матери, особенно о том, что не смог попрощаться с ней и ученики, видя скорбь его, решили открыть гробницу с ее телом (это было на третий день после кончины). Когда же гроб открыли, он был пуст…… Вскоре Пречистая Дева явилась им, сказав, что она не оставляет их до конца века. Так они узнали, что Матерь Божия была с телом вознесена на небо (греки этот факт особо празднуют). Этой чести удостоились лишь несколько человек, остальным надлежит пройти через врата смерти телесной, которая есть лишь выход из строя нашей телесной оболочки, но никак не ликвидацию личности человека, вся суть которой заключена в душе его. Поэтому в Церкви смерть называют часто не смертью, но успением – отходом ко сну, говоря современным языком, ибо душа человека продолжает жить, тела же наши воскреснут по гласу трубы Божией перед Судом Господним и это – судьба всех нас. Но именно это и напоминает мне и всем нам об ответственности, ибо «сначала смерть, а потом суд», как сказал апостол Павел. А в день смерти поздно будет что-то исправлять, ибо человек имеет надежду на милость, как и возможность «перепрограммировать» свою душу от зла к добру лишь в этой земной жизни, за гробом же будет уже поздно и никакие изменения невозможны (впрочем, и тут нет границ милости Божией), а потому сколь безумно с нашей стороны жить, нисколько не думая о последнем часе своем, ибо Господь сказал: «С чем застану, с тем и сужу…» и горе будет тем, кого Он застал за творением зла. Боже, даждь ми память смертную и направи мя на путь спасения!
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав