Черная магия и Антиномианизм

Инициирование начинается с опровержения и отклонение от стада. Культурные и социальные ценности масс и конвенциональные религии, а так же средства массовой информации замечены как препятствующие духовному развитию индивидуума. Человеческое общество ценит застой в то время как инициируемый ищет положительное самоизменение прежде всего. Это означает что разрыв с ценностями общества, что бы обнаружить собственные – первый шаг. Это духовное инакомыслие. В Иудо-христианском обществе это называется Сатанизм. Но восстание инициируемого это больше чем просто восстание против внешнего бога, отделение сделано от внешних сил влияния и контроля таких как реклама, традиции и суеверия так же. Что бы магия начала работать принося изменения личности, желание мага должно быть столь же сильным в его субъективной вселенной, так же как массовая уверенность других в их представлениях. Как только эта сила воли будет получена, магическое управление жизнью будет получено. Пока человек все еще мотивирован страхом, позором или стремлением к принятию, он не может практиковать магию инициатического характера.

Белая магия – процесс обращения к персонификациям объективной вселенной, что бы приспособить ваше отношение к ней гармоничным образом. Большая часть Белой Магии – форма молитвы. Черная Магия основана на самопостигнутых интуитивных целях – ее формула “ Моя воля будет исполнена “ в противоположность белой Магии Правого Пути, формула которой - “ Ваша воля будет Исполнена “. Черную Магию избегают и боятся, потому что, практика Черной Магии подразумевает принятие полной ответственности на себя за свои действия, развитие и эффективность. Теперь когда магия позволяет Сетиану влиять или изменять события способами, не понятными и неожиданными для общества, предварительно он должен сначала развить здравую и сложную оценку для этики, управляющей его собственными побуждениями, решениями и действиями. Просто использовать магию для импульсивных, тривиальных или самовлюбленных целей не есть Сетианский метод. Это должно стать второй натурой для него, что бы предварительно тщательно оценивать последствия того, что он желает сделать – тогда выбран курс мудрости, правосудия и творческого становления. Важно понять что Храм Сета использует широкий спектр магических инструментов, а не только египетские, и всегда ищет новые методы.

Магия может быть либо оперантной – заклинание способное вылечить болезнь вашей матери, получить лучшую работу, укрепить память, либо инициатической. Первое означает искусство получить того, что вам нужно, пожалуй самый важный инструмент в арсенале Сетиана. Последнее магическая формула имеющая дело с предписанием пожизненного процесса инициирования. Они похожи на обряд посвящения исполняемый верующими, но они отделены от них важным фактором – они представляют собой индивидуальные, а не социальные изменения. Инициатические обряды представляют собой актуализацию самообожествления. Социальные обряды посвящения сообщают и интегрируют человека в общество. Например обряд перехода во взрослую жизнь сообщает обществу, что индивидуум обладает теперь определенными обязанностями и полномочиями. Обряд инициирования сообщает психе индивидуума, что он теперь обладает определенными полномочиями и обязанностями. Инициатическая магия – практикуемая индивидуумом – отделяет его от социальной матрицы.

Инициирование не происходит в пределах ритуальной комнаты, но это иллюстрировано там. Каждый из нас не вступает во взрослую жизнь просто получив диплом средней школы, но это иллюстрирует разнообразие других процессов, которые, возможно произошли. Это легко для выпускника средней школы узнать, что кое что случилось через ритуал повышения в котором участвуют его сокурсники, используются мантии, кепки и музыка. Маг имеет только его волю что бы получить знание что изменения произошли. Магия – путь, которым последователь Левого Пути может иметь живой опыт божественного, нежели вопрошать к образу бога созданного его воображением.

Лучшим кандидатом в Храм Сета будет являться человек который уже имеет некоторый успех в своем колдовстве. Магическая способность дар, это не может быть присуждено неким учреждением. Большинство оккультников мира произошли от людей без магических способностей и тех кому они продают множество книг и инструментов. Эта прискорбная практика ослабляет образ мага и вносит вклад в смерть от эмпиризма в нашем обществе. Магия несмотря что вы о ней слышали является очень трудной работой.

Черное Пламя

Черное Пламя темный источник и вдохновение собственной психэ (души) человека как уникального развивающегося божества; родственной души Принца Тьмы. Черное Пламя представлено девятым углом трапеции, которая на коллективном уровне, функционирует как центральный стержень, который связывает Орден Трапеции с Храмом Сета. В простейшем смысле, Черное Пламя описывается как искру оживляющую сознание. Она, как и мудрость, позволяет проявится проницательности, дедукции, и рациональному суждению. Это то, что большинство из нас просто называют дар осознания.

Однако в отличие от мудрости, Черное Пламя несет в себе зловещий семя - желание быть и стать. Именно этот внутренний двигатель, который несет весь вес тайны в противоположность тем философским и религиозным школам мысли, желающим утвердить самоуничтожение в пользу собственного суверенитета.

В Храме Сета, Черное Пламя рассматривается как источник высших творческих человеческих способностей, выступая в качестве творческого источника для своей внутренней тьмы, потенциальной области создания скрытой в каждом из нас.

Анимистических Материализм - модель в попытке осмыслить явление, известное как Черное Пламя, в частности, на основе моделей и алгоритмов, собранных из опыта жизни, как органическое существо на планете Земля.

В это простейшая форма, Сетианская философия развивается в двух основных положений:

1. Человечество обладает уникальной способность самосознания и абстракции, что отличает его от других известных жителей планеты Земля.

2. Осуществляя и работая непосредственно с этой уникальной способностью, он может испытать процесс динамической личной эволюции называемый Хефер.

Эта способность к самосознанию имеет особую связь с веществом, известным как Черное Пламя и может рассматриваться в качестве материального явление. Как Оргон доктора Вильгельма Райха, она течет во Вселенной, происходящих из невыразимого источника и нисходящих по разным космической октавы, пока не достигнет нас здесь на Земле. В волнах переменного сжатие и расширение, она проходит через все органические формы жизни - заряжая, оживляя, и подключая все вещи. Она связывает нас со всем прочим, и служит нашей ссылкой на более высокий уровень существования и источник нашего творчества. Эта точка зрения также называют "анимистических материализм".

Хотя все органические существа участвуют в жизни этого космического танца энергетического обмена, почему-то она имела уникальное воздействие на человека, наделяя его специальными способностями к саморефлексии и представляя ему возможность для преодоления общих эволюционных циклов. Это связано с определенными генетическим потенциалом, который был установлен в человеке существами, берущих начало на более высоком уровне. Этих существ можно просто и легко представить себе, как существ другой расы, как известно, существующих с древнейших времен, и они были назвать по-разному на протяжении эонов и это задокументировано почти всеми известными земными цивилизациями: Ангелы, демоны, титаны, боги, богини, Нефилимы, инопланетяне, и так далее.

Мотивация стоящая за этим изменением восприятия человека, казалось бы в первую очередь эгоистична. Что бы подняться на более высокие уровни бытия, необходимо сделать не только сознательную связь с существами, обитающими там, но так же и открыть дверь для восхождения тем кто ниже на космическом уровне. Инициирование может быть рассмотрено как своего рода лестница и в этом смысле лестницу можно продвинуть только, обеспечивая помощь тем кто ниже. Этот принцип взаимности объясняет побуждение наших покровителей, иллюстрируя добродетель эгоизма и освещая путь к нашей собственной эволюционной судьбе.

Очень важно понять, что такие космические существа не должны считаться абсолютными в их существовании или неотъемлемо доброжелательными в их побуждении, и что другие космические расы с менее замечательными побуждениями могли вполне существовать так же. Каждое существо, которое существует во вселенной, должно есть, и все существа так же служат едой для чего то еще. Этот закон абсолютен: Нет никакой бесплатной еды. Поэтому, хитрый человек будет внимателен в отношении того, что он ест, но так же и того, каких потребителей он привлекает к себе. Цель инициировния для Сетиана состоит не в том, что бы возвратится домой или достичь единства с другими – но путешествовать, дальше устанавливая суверенитет в новых сферах.

Это базовая модель Черного Пламени и Высшей Космософии существовала в течении многих десятков тысяч лет мирного и просвещенной человеческой цивилизации. Однако с появлением монотеизма в Египте около 4000 лет до н.э. институциализировали гнет, насилие и агрессивное движение, что бы подавить все знания черного Пламени, и все усилия инициативных начал. Как было сказано, не все космические расы доброжелательны, и не все имеют одинаковое мнение по поводу места и функций человека во вселенной.

Таким образом, основной целью Храма Сета является обеспечение надлежащих и безопасных условий для работы, условий, в которых люди смогут начать возрождение Черного Пламени внутри себя и возобновить космическую миссию индивидуального существования и господства.

™?

Прежде чем некто ступит на тот или иной путь, он должен сориентироваться во вселенной. Вселенная - это тотальность существования, как познанного, так и непознанного. Это комплексная модель, делящаяся как минимум на две составляющие: 1) объективная вселенная и 2) субъективная вселенная. Объективная вселенная это природный космос или, иначе говоря, мировой порядок. Она в сущности механична либо органична, т. е. управляется определёнными предсказуемыми законами, действующими в пространственно-временном континууме. Объективная вселенная, включающая законы, ею управляющие, может быть приравнена к "природе" или же "Богу" иудео-христианской традиции. Все естественные науки, а также ортодоксальная теология утверждают, что концепция этих законов объективной вселенной может быть открыта и количественно оценена или же описана в первом случае чисто рациональным образом, в втором - при помощи "божественного откровения". При ближайшем рассмотрении очевидно, что то, что обычно называется "Богом" в ортодоксальных религиях практически идентично приписываемому ему творению - природному/механическому/органическому порядку - космосу. Также можно выяснить, что распространённое различение концепций "механического" и "органического" иногда неправомерно. На определённом уровне они относятся к одному и тому же, т. к. и в том и другом случае поведением системы управляют предсказуемые законы. Как механические часы, так и человеческое тело управляются и поддерживаются определёнными механическими структурами, которые позволяют им функционировать в окружающей среде. На другом уровне между механическим и органическим есть различие, заключающееся в том, что органическое способно размножаться и мутировать, изменяя свою механическую структуру, чтобы обеспечивать собственное выживание. Это возможно благодаря существованию в организме специально для этого предназначеных механизмов (ДНК), а также благодаря податливости молекулярной структуры организма, позволяющей происходить этим мутациям.

Субъективная вселенная это "мир" любого сознательного существа во вселенной. Субъективных вселенных столько же, сколько сознательных существ. Субъективная вселенная это частное проявление сознания во вселенной. Обычно восприятие объективной вселенной опосредовано, т. к. информация о ней преломляется в субъективной вселенной. Довольно любопытно, что субъективная вселенная, кажется, не управляется теми же природными/механическими/органическими законами, что и объективная вселенная - это как раз главное отличие между ними. Субъективная вселенная обладает способностью вести себя неестественным путём, т. е. она свободна от ограничений мира пяти чувств и трёх измерений.

Здесь необходимо сказать, что термины "объективный" и "субъективный" не имеют ничего общего с различием между точным и неточным, которое распространённое представление им зачастую навязывает в качестве значения. Субъективная вселенная способна на гораздо более точные и многочисленные операции, чем объективная вселенная - ваше чтение и понимание этих слов по сути упражнение определённой способности вашей субъективной вселенной. Упрощая, субъект это читатель, т. е. тот, кто читает, а объект это то, что читают. Субъективня вселенная обладает целым спектром возможностей, начиная от практически абсолютной точности и заканчивая соверешенным заблуждением, поскольку она не ограничивается природными законами. Фокус или центр этой неприродной субъективной вселенной тождественен человеческому сознанию, его душе, его я.

Неприродный аспект такой души ясно прослеживается в тяге человечества навязывать объективной вселенной структуры, искусственно созданные во вселенной субъективной. Все искусственные структуры (т. е. созданные благодаря искусству или ремеслу) представляют собой нечто по определению отдельное и отличное от природного космоса - будь это пирамиды, стихи или политические институты. Животные, многие из которых обладают комплексной социальной организацией, ограничены природой и собственными органическими программами. Стая волков обладает одним и тем же общественным укладом, независимо от того, в какой части света она находится, сейчас или миллион лет назад. Но вы тщетно будете искать два абсолютно идентичных общественных уклада у людей. Всё, что является продуктом субъективной вселенной - индивидуальной или коллективной - будет нести на себе знак изменений.

Каждая такая взятая в отдельности душа - феномен субъективной вселенной - подразумевает существование первоформы или, другими словами, первопринципа, из которого исходят все частные проявления. В наиболее философски изисканных школах ПЛР этот первопринцип изолированного мышления обозначается как "Князь Тьмы" - основное божество ПЛР. В Храме Сета, инициационной среде, этот принцип часто связывается с египетским богом Сетом. Но если быть более точным, это архетип Самости, от которого происходят все частные и индивидуальные "я". Также это элемент неприродной вселенной, которая объективно принадлежит вселенной самой по себе. Таким образом, в Князе Тьмы можно увидеть независимое сознательное существо, ибо он и есть главный принцип независимого сознания во вселенной. Человечество - единственный известный нам вид, способный разделить с ним это качество.

Теперь основной вопрос в том, каким образом это сознание, свободная душа, должно относиться и искать взаимодействия с объективной вселенной, т.е. вселенной в целом. ППР отвечает на этот вопрос, просто утверждая, что субъективная вселенная должна приспособиться к законам объективной вселенной, воспринимаемой как природа или же как Бог. Человечество должно искать знания закона, а после заняться подчинением себя этому закону с целью обретения предельного единения с объективной вселенной, Богом, природой. ППР - это путь единения с универсальной реальностью (Богом или Природой). Когда это единение будет достигнуто, индивидуальное я исчезнет, индивид сольётся с божественным или природным космическим порядком. В этом состоянии эго уничтожается при попадании в "рай" или "достижении" бытия-небытия нирваны. Это очевидная цель всех ортодоксальных иудейских-мусульманских-христианских и буддийских конфессий.

ПЛР считается с настоящим положением человечества; он принимает в расчёт как явное, так и глубинное стремление каждого человека быть свободным, могущественным, независимым действующим лицом в своём собственном мире. Блаженство и боль независимого существования воспринимаются как то, что дóлжно принять, как наиболее доступные разуму признаки высочайшей и благороднейшей судьбы, доступной человеку - независимого существования на уровне, обычно считаемом божественным.

Так же, как большинство людей проживает свою естественную и обыденную жизнь в поисках того, что дало бы им более всего знаний, власти, свободы, сделало бы их независимыми и выдающимися в своём мире, мы, идущие по ПЛР, распространяем этот подход и на сферу неприродного. Мы отвергаем увещевания ППР о том, что такое "духовное поведение" есть "зло" и что мы должны прежде всего "поладить с программой" Бога, Природы или чего-то иного и стать хорошими "членами команды". Независимое самопознание видится многими фундаментальной реальностью человеческого существования - мы можем принять его и жить, либо отказаться от него и умереть. Соглашаясь с внутренней, познаваемой реальностью человеческого сознания, вечно динамичной, постоянно двигающейся, постоянно менющейся, мы принимаем бытие; отвергая её, тем самым принимая внешнюю, непознаваемую реальность Бога/Природы, вечно статичную, постоянно неподвижную и неизменную, мы с бытием соглашаемся. С определённой просветлённой точки зрения оба пути могут быть превосходны в моральном плане, а выбор одного из путей - сознательный волевой акт, совершаемый в здравом рассудке, свободном от самообмана.

В сущности, ПЛР - это путь не-единения с объективной вселенной. Это путь изолированного сознания в субъективной вселенной в состоянии навязанного себе психического одиночества, очищающего душу или, иными словами, психе до всё более совершенных уровней. Объективной вселенной, таким образом, приходится приспосабливаться к воле индивидуальной психе вместо того, чтобы вести себя каким-либо иным образом. Если ППР теоцентричен (и при этом аллеоцентричен - "ориентирован на другое"), то ПЛР психецентричен, душе-, самоцентричен. Следующие ПЛР могут спорить по поводу природы этого я/эго/души, но то, что индивид сам по себе является центром пути, кажется, не обсуждается. В ПЛР мы видим вечное отделение индивидуального мышления от объективной вселенной. Что тождественно бессмертию независимого самосознания, перемещающегося в объективной вселенной и взаимодействующего с ней по своей воле.

Термины "Белая Магия" и "Чёрная Магия" настолько затасканы популярным языком, что можно сказать, они потеряли бóльшую часть своего смыслового наполнения. Поэтому для своих целей я хочу восстановить их смысл в философском контексте. Магия может быть определена, как методология, при помощи которой конфигурация субъективной или объективной вселенной изменяется посредством волевого акта, исходящего из психе, из ядра индивидуальной субъективной вселенной.

Не существует единого определения, одинакого принимаемого как исследователями, так и практикующими магами, как нет всеобщей конвенции относительно разграничения религии и магии. Но принимая во внимание большинство существующих на этот счёт теорий, можно осмелиться дать следующее довольно понятное определение: магия это волевое приложение символических методов, вызывающих или предотвращающих изменения во вселенной при помощи символических актов взаимодействия с паранормальными факторами. Эти факторы могут быть внутри либо вне субъективной вселнной оператора. Магия это способ заставить произойти то, что в обычных условиях не произошло бы. Религия может быть отделена от магии только в том случае, если в рассмотрение будет принята человеческая природа. В магии индивидуум первичен и считается, что он обладает реальным и независимым бытием. Маг заставляет вселенную исполнить его приказание, приспособиться к его воле, тогда как религия человеческого общества стремиться подогнать поведение этого сообщества под универсальный шаблон, исходящий от Бога или Природы.

Если быть точным, то различие между Белой и Чёрной Магией состоит в том, что Белая Магия это методология продвижения единения со вселенной и достижения целей в гармонии с другими частями вселенной, тогда как Чёрная Магия это методология развития независимости от вселенной и достижения ориентированных на собственную личность целей. Структурно, Белая Магия имеет много общего с определённой выше религией, тогда как Чёрная Магия гораздо более чисто магична. Вот почему магия как категория поведения часто осуждалается ортодоксальными религиозными системами. Для более ясного понимания можно сказать, что Белая Магия - разработка духовных технологий ППР, а Чёрная Магия - аналогичная разработка ПЛР.

Чтобы ещё лучше уточнить значение ПЛР, я предлагаю два основных критерия: а) усилия, направленный на Обожествление Себя и б) то же для практики Антиномианизма. Первый критерий комплексный: система мышления мага должна способствовать развитию самообожествления индивида и предпочтительно основываться на инициационной магической схеме. Можно выделить в этот критерий четыре различных элемента:

1) Самообожествление - достижение просветления (или пробуждения) независимо существующего мышления и его относительное бессмертие.

2) Индивидуализм - просветлённым мышлением обладает индивид, но не коллектив.

3) Инициация - просветление и сила существа, необходимые для желаемого состояния собственной эволюции, достигаются волей мага поэтапно, а не получаются изначально по той причине, что он был "божественен".

4) Магия - практикующие ПЛР видят себя использующими собственную волю в соответствии с рационально интуитивной системой, т. е. духовной технологией, разработанной с целью заставить вселенную вокруг подстраиваться под созданные волей схемы.

Второй главный критерий, Антиномианизм, означает, что практикующие сознают себя "идущими против течения" культурно обусловленных и общепринятых норм "добра" и "зла". По-настоящему практикующие ПЛР обладают духовной смелостью связывать себя с культурными нормами "зла". В этом случае имеет место быть принятие символов общепринятого "зла", "нечистоты", "рациональности" или какого-либо иного качества, коего конвенциональная культура боиться и избегает. Практикующие ПЛР отделяют себя от окружающих людей, становятся в прямом или переносном смысле изгоями ради обретения внутренней независимости, необходимой для инициационного делания, описанного в первом критерии. Практика второго критерия часто проявляется в "противозаконности", т. е. целесообразном инвертировании конвенциональных норм: "зло" становится "добром", "нечистое" - "чистым", "тьма" превращается в "свет".

Буквально Антиномианизм означает нечто, "идущее против закона". Но практикующий ПЛР это не преступник в обычном смысле слова. Он непременно нарушает космические законы природы и общественные законы, навязанные невежеством и нетерпимостью. Но в этом практикующий ПЛР ищет "высшего закона" реальности, основанной на знании и власти. Несмотря на то, что этот путь находится за пределами добра и зла, он же налагает наиболее жёсткие этические требования. Эти требования основаны на ведании, а не на слепом подчинении внешним авторитетам.

Последняя характеристика истинного ПЛР является основной причиной недопонимания, возникающего не только у чужаков, но также и у тех, кто вроде бы следует этому пути. Он требует запредельной духовной отваги, чтобы упорно продолжать путь перед лицом отказа не только от окружающего мира, но также и от некоторых элементов внутри мира субъективного. Многие не выдерживают напряжения, уходят от цели и снова погружаются в трясину культурных норм.

Итак, чтобы практиковать ПЛР, человек должен на определённом этапе отказаться от форм общепринятого "добра" и принять общепринятое "зло", а также практиковать противозаконность, как составляющую усилий по обретению постоянного, независимого, просветлённого и могущественного уровня бытия. Указанное выше самообожествление недостаточно без этого "сатанинского" (т. е. "противозаконного") компонента, который действует как путеводная нить среди болота популярных мнений и общепринятых взглядов.

На мой теперяшний взгляд, философию Ордена Трапецоида и Храма Сета не следует считать "сатанинской". Однако, для эффективной инициации в ПЛР тех, кто только начал Делание на этом пути, противозаконный аспект Делания Должен быть тем или иным способом обеспечен. Эта противозаконность и есть единственная действительная причина использования сатанинских образов - и недавняя история показывает, что эта атрибутика вместе с вещами, связанными с национал-социализмом, является непревзойдённым способом преодолеть чувство табуированного и запретного в нашей культуре. В этом необходимая полезность таких образов, и в этом же коренится наш интерес к вещам "дьвольского" характера.

Изучение политического феномена германского национал-социализма (1933-1945) вызывало в прошлом значительное внимание к Ордену. Интерес к этому феномену чисто теоретический и структурный - и Магический - и не имеет ничего общего с расистскими убеждениями нацистов. В Ордене Трапецоида есть Рыцари и Дамы с самым различным расовым и религиозным происхождением. Но приходится признать, что образы обладают значительной властью, о которой многие и не подозревают, - не раз мы наблюдали, как Инициируемые "съезжали с дороги" и теряли контроль над собой и собственой Инициацией из-за изменчивой власти некоторых символов и технологий, использующихся в Делании.

В случае, если вы не слышали, и противореча словам современных торговцев "оккультными философиями", постараюсь сообщить вам: магия не проста, это наитруднейшее занятие для людей. Более того, Чёрная Магия не только трудна, но и опасна. Опасна прежде всего потому что работает напрямую с весьма мощными идеями. Великие и сложные задачи требуют сильнодействующих средств. Но эта сила должна прилагаться с величайшей осторожностью и глубочайшим пониманием, иначе Чёрный Маг может кончить как Шалтай-Болтай.

Дата добавления: 2015-11-30