Торбеши в составе Сербского королевства
После Балкарских войн 1912 – 1913 гг., а также Первой мировой войны, территория Македонии оказалась разделена между Грецией, Болгарией и Сербией (с 1918 г. – королевством сербов, хорватов и словенцев, а с 1929 г. – Югославией), причем Вардарская Македония, где в основном и проживали торбеши, досталась именно последней. В этот период проходили массовые миграции мусульманского населения Балканского полуострова на территорию Турции. Вместе с турками, албанцами и мусульманами-цыганами уходили в Турцию и торбеши. На настоящее время практически все потомки беженцев того времени на своей новой родине ассимилированы и идентифицируют себя как турки.
Те же мусульмане, которые остались на принадлежавшей им по праву земле, стали в новых государствах религиозным меньшинством. Торбеши, которые, как уже было отмечено, оказались в большинстве своем на территории Югославского королевства, подверглись меньшим преследованиям, чем, скажем, помаки на территории Болгарии и Греции.
В Югославии официально была провозглашена свобода вероисповедания, открыто действовали мусульманские организации. “Реис уль-Улема” (совет улемов) в Сараево занимался делами мусульман Боснии и Герцеговины, Хорватии и Словении, Муфтий Стари Бара работал с мусульманами Черногории, мусульмане же Македонии, как и Сербии, были в юрисдикции “Реис уль-Улема” в Белграде. Позже король Александр слил все мусульманские религиозные учреждения страны в одно – “Высший совет исламской религиозной общины” в Белграде.
В то же время, религия, в том числе и мусульманская, в королевстве не была отделена от государства – а потому в ведении религиозных общин находились не только регистрация рождений, бракосочетаний, смертей, но и, что особенно важно, начальные школы и школы второй ступени. Религиозное образование для представителей каждой конфессии считалось обязательным.
При социализме
После Второй мировой войны и создания социалистической Югославии, о многих из ранее имевшихся у них прав македонским, как и всем югославским мусульманам пришлось забыть. Тем не менее, и в социалистическую эпоху положение их было значительно лучше, чем в соседних странах. Во многом это связано с размежеванием Сталина и Тито в 1948 году. К тому же югославские лидеры быстро поняли, что уважение к религии – единственное действенное средство удержать от распада столь мультикультурное и многонациональное государство, каким была Югославия. Кроме того, это государство оказалось как бы между коммунистическим и капиталистическим лагерями, а потому некоторое время ориентировалось на Движение неприсоединения, лидером которого был, в частности, мусульманский Египет.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав