Глава двадцать пятая

Экспедиции против города Кхаибара; осада его. Под- виги начальников Магомета. Битва Али и Мархаба. Штурм цитадели. Али пользуется воротами как щи- том. Взятиe крепости. Отравление Магомета. Он женится на пленнице Сафии и на вдове Омм-Хабибе

Чтоб вознаградить своих последователей за то, что им не удалось выполнить все религиозные обряды и посетить Мекку, Магомет немедленно предпринял экспедицию, что- бы удовлетворить их страсть к грабежу, которая столь же сильно приковывала их к его знамени, как и религиозный фанатизм.

На расстоянии почти пятидневного пути на северо- восток от Медины находился город Кхаибар с принадле- жащими ему землями. Его населяли евреи, обогатившиеся как торговлей, так и земледелием. Их богатые владения ча- стью засевались хлебным зерном, а частью находились под рощами пальмовых деревьев или же обращены были в луга, на которых паслись стада и табуны; укреплениями служили им несколько замков. Так почтенна была их древность, что Абульфеда, арабский историк, утверждает, будто бы Мои- сей по переходе через Чермное море послал войско против амалекитян, населявших Ясриб (Медину) и укрепленный город Кхаибар.

Область эта стала убежищем для враждебных евреев, изгнанных Магометом из Медины и ее окрестностей, равно как и для всех опасавшихся его мести. Эти обстоятельства, вместе с богатством Кхаибара, указывали на него как на вполне подходящую цель для войны, которую Магомет объявил против всех врагов ислама.

В начале седьмого года хиджры он предпринял экспе- дицию против Кхаибара, находясь во главе тысячи двухсот

пехотинцев и двухсот всадников; его сопровождали Абу Бакр, Али, Омар и другие главные его военачальники. У него было два знамени: одно с изображением солнца, а другое – черного орла; это второе стало впоследствии знаменито как знамя Кхаледа.

Вступив на богатую территорию Кхаибара, Магомет начал свои военные действия с осады второстепенных зам- ков, рассеянных по всей области. Некоторые из них сдава- лись без всякого сопротивления; в этих случаях они счита- лись «дарами Бога» и вся добыча поступала пророку для употребления им на цели, выше уже упомянутые. Другие крепости, более сильные и защищаемые мужественными людьми, приходилось брать штурмом.

Овладев этими второстепенными крепостями, Магомет направился к городу Кхаибару. Он был сильно защищен окопами и крепостью ал-Камус, построенной на крутой скале и считавшейся до того неприступной, что Кенан ибн ал-Раби, глава или царь этого народа, сделал ее складом всех своих сокровищ.

Осада этого города была самым важным из всех воен- ных подвигов, предпринятых до тех пор Магометом. Когда Магомет в первый раз увидал толстые и прочные стены го- рода и эту крепость, возвышавшуюся на скале, он, говорят, обратился со следующей молитвой:

«О Аллах! Владыка семи небес и всего, ими осеняемо- го! Владыка семи земель и всего, ими произрастаемого! Владыка злых духов и всех, кого они совращают с истинно- го пути! Владыка ветров и всего, что они разбрасывают и рассеивают! Мы умоляем Тебя передать в наши руки этот город со всем, что он содержит, и со всеми богатствами его земель. К Тебе обращаемся мы за помощью против этого народа и за защитой от всех напастей, окружающих нас».

Чтобы придать больше торжественности своим молени- ям, он избрал для них высокий утес на каменистом месте, называемом Мансела, и все время, пока продолжалась оса- да Кхаибара, он ежедневно семь раз обходил вокруг утеса, как принято это делать вокруг Каабы. Впоследствии на

этом утесе была воздвигнута мечеть, и она стала предметом почитания всех набожных мусульман.

Осада крепости продолжалась несколько времени, изо- щряя ловкость и терпение Магомета и его войска, мало привычного к нападениям на укрепления. Оно к тому же страдало от недостатка провианта, так как арабы в своих быстрых набегах редко запасаются жизненными припаса- ми; евреи же при их приближении опустошили поля и сру- били пальмовые деревья вокруг своего города.

Магомет лично руководил атакой; осаждающие, защи- тившись траншеями, пускали в ход тараны для разбития стен; наконец, они проделали брешь, но в течение несколь- ких дней все попытки проникнуть в город были энергично отражены. Одно время приступ повел Абу Бакр, неся знамя пророка; хотя он сражался очень храбро, но тем не менее принужден был отступить. Следующую атаку повел Омар ибн Кхаитаб; он дрался до самой ночи, но безуспешно. Третьей атакой руководил Али, которого Магомет воору- жил своей саблей, называемой резаком. Вручая ему свя- щенное знамя, он назвал его «человеком, любящим Бога и Его пророка, и которого любят Бог и Его пророк. Челове- ком, не ведающим страха и никогда не поворачивающимся спиной к неприятелю».

Здесь уместно дать характеристику личности Али, ос- новываясь на предании. Он был среднего роста, но крепок, плотен и замечательной силы. Лицо у него было улыбаю- щееся, необыкновенно цветущее, окаймленное густой бо- родой. Отличался он веселым нравом, острым умом и рели- гиозным рвением, а за свою неустрашимую храбрость прозван был «Львом Бога».

Арабские писатели любят с особенными преувеличе- ниями рассказывать о подвигах своего излюбленного героя при Kxaибapе. По их словам, на нем была ярко-красная одежда, а поверх ее – стальная кираса (панцирь). Взобрав- шись с товарищами на высокую груду камней и щебня на- против пролома, он на вершине ее водрузил свое знамя, решив не отступать, пока крепость не будет взята. Евреи

выступили, чтоб прогнать осаждающих. В стычке Али сце- пился с еврейским начальником ал-Харетом и убил его. Брат убитого вышел, чтоб отомстить за его смерть. Он был гигантского телосложения, имел двойную кирасу, двойная чалма обмотана была вокруг его непробиваемого шлема, и спереди красовался громадный бриллиант. С каждой сто- роны у него висело по сабле, и он махал копьем о трех ост- риях, как бы трезубцем. Воины оглядели друг друга и об- менялись хвастливыми словами в восточном духе.

«Я, Мархаб, – сказал еврей, – вооружен со всех сторон и страшен в битве».

«А я, Али, которого мать, рожая, назвала ал-Хаидаром» (Рычащим львом).

Мусульманские писатели быстро кончают с еврейским бойцом. Он напал на Али со своим копьем о трех остриях, но был ловко отражен, и прежде чем успел прийти в себя, удар, нанесенный палашом Джуль-Факаром, рассек надвое щит, прорезал шлем, двойную чалму и здоровый череп. Ги- гантская фигура, безжизненная, пала на землю.

После этого евреи укрылись в крепости, и началась об- щая атака. В пылу битвы щит Али был сорван, и тело его оказалось ничем не защищенным; схватив тогда ворота, он снял их с петель и употреблял их как щит во все остальное время битвы. Абу Раф, слуга Магомета, подтверждает этот факт: «Я рассматривал эти ворота вместе с семью товари- щами, и мы, восемь человек, не могли поднять их»*.

Взяв крепость, магометане осмотрели все подвалы и башни, чтобы найти те богатства, которые, предполагали они, скрыты были здесь Кенаном, еврейским князем, но ничего не нашли. Тогда Магомет спросил у Кенана, куда он

* Этот невероятный факт приводится историком Абульфедой (гл. 24). «Абу Раф, – замечает Гиббон, – был свидетелем- очевидцем, но кто может быть свидетелем справедливости Абу Рафа?» Мы присоединяемся к сомнению почтенного историка, но, тем не менее, если относиться недоверчиво к свидетельству очевидцев, то что останется нам от истории?

спрятал свои сокровища? Еврей отвечал, что все они ушли на содержание войск и на приготовления к защите, но один из его неверных подданных открыл место, где спрятаны были значительные сокровища. Так как они не удовлетво- рили ожиданий, то Кенан предан был на жертву мести од- ного мусульманина, брат которого убит был куском жерно- ва, брошенного им со стены. Мусульманин этот одним ударом сабли отрубил ему голову*.

Находясь в крепости Кхаибар, Магомет едва не пал жертвой мести евреев. Когда он попросил приготовить ему мясо на обед, ему подали баранью лопатку. Откусив от нее кусок, он почувствовал странный вкус и выплюнул кусок, но тотчас же ощутил мучительную боль в желудке. Один из его последователей, по имени Базхар, который ел, ничего не замечая, упал и умер в судорогах.

Все смутились и ужаснулись; после тщательного дозна- ния выявилось, что баранину эту жарила пленница Зайнаб, племянница Мархаба, гиганта, убитого Али. Когда ее при- вели к Магомету, обвиняя в том, что она подложила яда к мясу, она смело призналась в этом и объяснила желанием справедливо отомстить Магомету за то зло, которое он причинил ее племени и семье. «Я думала, – сказала она, – что если ты – истинный пророк, то заранее откроешь гро- зящую тебе опасность; если же ты только обманщик, то погибнешь и мы освободились бы от тирана».

Арабские писатели высказываются различно относи- тельно участи, постигшей эту героиню. По словам одних, ее предали мести родственников Базхара, умершего от яда; по словам же других, ее красота пленила Магомета, и он возвратил ее семье.

Tе же писатели редко передают о каком бы то ни было выдающемся эпизоде из жизни Магомета без того, чтоб не

* Евреи, населявшие область, называемую Кхаибар, известны и теперь под именем бен-Кхаибар. Они разделяются на три племени, под главенством трех шейхов: бен-Мессиад, бен-Шахан и бен-Анесс. Их обвиняют в том, что они грабят караваны (Нибур. Ч. II. С. 43).

присоединить к этому рассказу чего-нибудь чудесного. Так и в данном случае они уверяют, что отравленная лопатка барана получила дар слова и предостерегала Магомета от грозившей опасности, но очевидно, что дар слова этот поя- вился несколько поздно, так как Магомет успел проглотить столько яда, что отравился на всю жизнь и часто страдал от припадков сильной боли; даже в последние минуты жизни он жаловался на то, что его сердце усиленно бьется, отрав- ленное кхаибарским ядом.

Более нежно отнеслась к нему другая пленница, Сафия, у которой были еще более веские основания для мести, чем у Зайнаб; она только что вышла замуж за Кенана, предан- ного смерти за свои богатства, и была дочерью Хойа ибн Акхтаба, князя кораидитов, казненного с семьюстами под- данными на площади Медины, о чем мы выше рассказали.

Сафия отличалась замечательной красотой, поэтому не- удивительно, что она тотчас же заслужила благоволение Магомета, который, по обыкновению, пожелал присоеди- нить ее к числу обитательниц своего гарема, но зато крайне странно, что она отнеслась благосклонно к такой участи. Мусульманские писатели объясняют это тем, что она будто бы подготовлена была к тому сверхестественным явлением. Когда Магомет стоял лагерем перед городом, осаждая его, ей ночью привиделось, будто солнце спустилось с неба и скрылось в ее чреве. Когда она утром рассказала об этом видении мужу своему, Кенану, тот, ударив ее по лицу, вос- кликнул: «Женщина! Почему ты иносказательно говоришь

об этом арабском вожде, явившемся воевать с нами?» Видение Сафии оправдалось, так как Магомет с воз-

можной поспешностью обратил ее в ислам и, прежде чем покинуть Кхаибар, взял ее себе в жены. Их брачный пир совершился во время обратного пути в ал-Сахбе, где армия останавливалась на три дня. Абу Айюб, один из самых го- рячих последователей пророка, заведовавший его домаш- ним хозяйством, всю ночь охранял с саблей в руке брачную палатку. Сафия была одной из наиболее любимых жен Ма- гомета и после его смерти прожила вдовой сорок лет.

Кроме упомянутых нами браков по любви, Магомет около этого времени женился еще из политического расче- та. Вскоре по возвращении в Медину он был обрадован тем, что из Абиссинии вернулись остальные беглецы, ко- гда-то искавшие там убежище. В числе их была красивая вдова, муж которой, Абдаллах, умер в изгнании. Она вооб- ще известна была под именем Омм-Хабибы, мать Хабибы, по дочери, которую она произвела на свет. Oтец этой вдо- вы, Абу Софиан, был злейшим врагом Магомета, и пророк думал, что брак с дочерью смягчит вражду отца. Политиче- ское соображение это, как говорят, было или внушено, или подтверждено откровением, составляющим одну из глав Корана.

Когда Абу Софиан услыхал об этой женитьбе Магоме- та, он воскликнул: «Клянусь небом, этот верблюд так ло- вок, что никакой уздой не уловишь его!»

---

Дата добавления: 2015-11-30