|
Читайте также: |
Возрастающее могущество Магомета. Его негодова- ние против евреев. Оскорбление арабской девушки еврейским племенем кайноков. Мятеж. Кайноки скры- ваются в своем замке. Победа над ними и наказание их конфискацией имущества и изгнанием. Женитьба Ос- мана на Умм Кульсум, дочери пророка, а самого проро- ка – на Хафзе.
 |
Бедерская битва окончательно изменила положение Маго- мета: он был теперь победоносной главой всевозрастающей силы. Идолопоклоннические племена Аравии легко стано- вились последователями религии, льстившей их разбойничьим наклонностям в надежде на добычу и утверждавшей, что она возрождает, в сущности, первоначальную веру их предков; поэтому, как только первый отряд возвратился в Медину с военной добычей, почти все язычники города обратились в новую веру, и Магомет приобрел верховную власть над городом. Тон Магомета соответственно с этим стал иной: он говорил теперь как законодатель и властелин. Первым явным доказательством этой перемены в его на- строении было его обращение с евреями, которых в Медине находилось три обширных, могущественных рода.
Все его уступки этому жестоковыйному народу оказа- лись бесплодными; евреи не только упорствовали в своей вере, но даже посмеивались над ним и над его учением. Асма, дочь Мервана, еврейская поэтесса, составила против него сатиру и была убита одним из ярых последователей Магомета. Абу-Афак, еврей, ста двадцати лет, был также убит за то, что он в сатирах осмеивал пророка. Кааб ибн Ашраф, тоже еврейский поэт, после Бедерской битвы от- правился в Мекку и старался возбудить курайшитов к мести,
декламируя стихи, в которых восхвалялись доблести и оп- лакивалась смерть их соплеменников, павших на поле бит- вы. Увлечение его дошло до того, что он и при возвраще- нии в Медину публично читал эти стихи в присутствии некоторых последователей пророка, находившихся в род- стве с убитыми. Оскорбленный этой непоколебимой враж- дой, Магомет однажды гневно воскликнул: «Кто же нако- нец избавит меня от этого сына Ашрафа?» Несколько дней спустя Кааб за свои стихи поплатился жизнью – его убил ярый ансар из племени ауситов.
Наконец, случилось обстоятельство, доведшее гнев Ма- гомета против евреев до явной вражды. Девушка одного из арабских пастушеских племен, приносившая молоко в го- род, очутилась однажды в квартале, населенном кайноками – одним из трех главных еврейских племен. Здесь девушку окружили молодые евреи, прослышавшие о ее необыкно- венной кpacoте и требовавшие, чтоб она открыла лицо. Де- вушка отказывалась исполнить их требование, считавшееся у ее народа противным законам приличия. Тогда молодой золотых дел мастер, лавочка которого была по соседству, украдкой прикрепил конец ее покрывала к скамье, на кото- рой девушка сидела, и когда она встала, чтобы идти, по- крывало осталось, и лицо ее оказалось открытым. Тут раз- дался смех, посыпались шутки молодых евреев, а смущенная девушка стояла в этой толпе, краснея от стыда. Присутствовавший при этом мусульманин принял близко к сердцу бесчестие, нанесенное девушке, вытащил свою саб- лю и вонзил ее в тело золотых дел мастера, но был тут же убит евреями. Мусульмане соседнего квартала схвати- лись за оружие, кайноки тоже; но так как их было меньше, то они искали убежища в крепости. Магомет вступился с целью усмирить это междоусобие, но вообще, возмущен- ный против евреев, он настаивал на том, чтоб провинив- шееся племя отныне приняло его веру. Тщетно указывали они на договор, заключенный с ними при его вступлении в Медину, по которому им дозволялось свободно исповедовать их веру, –
 |
Магомет оставался непреклонен. Некоторое время кайноки отказывались уступить и упорно оставались в своей крепости; но голод принудил их наконец сдаться. Абдаллах ибн Об- ба-Солул, предводитель хазрадитов, покровитель еврейских родов, вступился за них и воспрепятствовал их избиению, но их имущество было конфисковано, а сами они в количе- стве семисот человек изгнаны в Сирию.
Оружие и богатства, доставшиеся пророку и его после- дователям в результате этой конфискации, были далеко не бесполезны в последующих войнах за веру. В числе ору- жия, доставшегося Магомету, находились, например, три сабли: Медхем – острая, ал-Батар – рассекающая и Хатеф – смертельная; два копья: ал-Монтари – рассеивающее и ал- Монтави – разрушающее. Серебряный щит, названный ал- Фадха, и другой, ал-Саадиа, который, по словам предания, Саул преподнес Давиду перед единоборством его с Голиа- фом. Был также и лук, называемый ал-Катум, или крепкий, но не оправдавший своего названия, потому что в первой же битве пророк натянул его с такой силой, что он разле- телся в куски. Вообще, Магомет употреблял арабский лук с соответствующими стрелами и запрещал своим последова- телям употреблять персидский.
Магомет уже не думал более склонять к своей вере ев- реев, которые стали предметом его религиозной ненависти. Он признал недействительным свое прежнее постановле- ние, по которому киблой, или местом обращения во время молитвы, указан был Иерусалим, и заменил его Меккой, к которой с тех пор мусульмане и обращаются лицом во вре- мя своих молений.
Дочь пророка, Рукайя, умерла, и Осман, ее муж, опла- кивал вполне должным образом эту смерть; чтобы утешить его в понесенной им потере, Омар, брат его по оружию, предложил ему в жены свою дочь Хафзу в тот же год. Хаф- за была вдовой сулаймита Хобаша; ей было всего восемна- дцать лет, и она отличалась пленительной красотой, но Осман отказался от этого предложения. Омар вознегодовал на та-
кой отказ, считая его оскорблением для себя и дочери, и обратился к Магомету. «Не печалься, Омар, – отвечал про- рок, – Осману предназначена лучшая жена и лучший муж твоей дочери». И он отдал замуж за Османа дочь свою, Умм Кульсум, а сам женился на красивой Хафзе. Этими политичными браками он еще больше привлек к себе и Ос- мана, и Омара и удовлетворил свою склонность к женской красоте. Хафза после Аиши была самой любимой его женой, и ей вверен был сундук, в который клались главы и стихи Корана по мере того, как пророк получал их в своих видениях.
 |
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 36 | Нарушение авторских прав