|
Читайте также: |
периода может быть и иной, что определяется различными фак-торами, например, возрастом жен-щины, беременностью и так далее. 'Идда для женщин, попавших в плен и ставших рабынями, именуется — истибра' — и ограничивается продолжительностью одного менструального цикла. иджма' — единодушное решение общины или же религиозных авторитетов, иджтихад — деятельность авто-ритетного знатока религии, имею-щего право самостоятельно решать такие вопросы религиозно-право- вого характера, на которые не име-ется прямых указаний в Коране и сунне. Заниматься иджтихадом могли только лица, в совершенстве владевшие арабским языком и хо-рошо знавшие его грамматику, наизусть помнившие Коран и знав-шие его толкования, хорошо знав-шие сунну и комментарии к ней, а также отвечавшие целому ряду других требований. ИЗА'Р — название одежды в виде куска ткани, который обматывается вокруг бёдер
ИКАМА — объявление о начале молитвы. Икама читается муэззином в мечети непосредственно перед началом молитвы среди собравшихся людей. По форме икама идентична азану, если не считать того, что она в два раза короче1, так как всё, что во время возглашения азана произносится
1 Это утверждение справедливо для всех мазхабов, кроме ханафитского, поскольку у ханафитов икама полностью идентична азану, если не считать того, что во время азана слова Кад камат ас-салят не произносятся.
четырежды, здесь произносится дважды, а то, что во время азана повторяется дважды, здесь произ-носится один раз. Ещё одно отличие состоит в том, что после слов «Спе-шите к спасению» во время возгла-шения икамы дважды повторяются слова Кад камат ас-саля[т] — 'Молитва началась! ик'а — в качестве шариатского термина слово ик'а используется для обозначения такой позы, когда человек, совершающий молитву, в течение непродолжительного вре-мени между двумя земными покло-нами сидит на пятках, а пальцы его ног обращены в сторону киблы, что соответствует сунне. 'ильм —знание; наука. иля' — клятва, которую муж даёт в том, что он в течение определённого времени не будет поддерживать никаких отношений с женой ИМАМ (букв, 'находящийся впереди; предстоятель') — титул предстоя-теля на молитве, духовного руко-водителя, главы мусульманской общины; почетное прозвище круп-ных религиозных авторитетов и религиозно-политических лидеров. Подобно титулу шейх, титул имам стал непременным атрибутом имён некоторых выдающихся деятелей исламского мира, например, имам Малик, имам аш-Шафи'и. ИМА'Н — вера; основами или же догматами веры являются вера в Аллаха, Его ангелов, Его послан-ников, Его Писания, День воскресе-ния, а также в предопределённость всего дурного и хорошего.
инаба — 'обращение'; имеется в виду возвращение к Аллаху с по-мощью проявления повиновения и удаления от непокорности; обра-щение близко к покаянию, но под-разумевает нечто более тонкое, ука-зывая на доверие по отношению к Аллаху и поиски убежища у Него, ИСНАД —перечисление имён передатчиков хадиса. ИСЛАМ —покорность воле Аллаха. исра' ва ми'радж — вознесение пророка на небеса и его ночное путешествие в Иерусалим. О ночном путешествии (исра) и воз-несении (ми'радж) упоминается в Коране (см. аяты 17:1, 53:12-17) и ряде достоверных хадисов. Согласно наиболее распространённому мнению, ночное путешествие и вознесение состоялись в 27-ю ночь месяца раджаб за год до переселения в Ме-дину (то есть в 621 г.). истикама — 'прямота'; как шариатский термин означает неуклонное выполнение всех веле-ний Аллаха и полный отказ от всего запрещённого Им. истислах (другое название — аль-масалих аль-мурсаля) — метод выведения правового решения на основе свободного суждения о его полезности для всего общества. В качестве источника законодательства этот метод признаётся маликитами и ханба- литами, в отличие от шафиитов и ханафитов.
истисхаб — презумпция; принцип, согласно которому предполагается или считается установленным, что известное положение дел остаётся неизменным, пока не будет доказано обратное. Согласно этому принципу, каждый, кого обвиняют или подозревают в чём-либо, считается невиновным, пока не будет доказано обратное; любые действия считаются дозволенными, пока не возникнут те или иные ограничения; сомнение не опровергает установленные факты, которые могут быть опровергнуты только ясными доводами. истихсан — предпочтение; предпочтительное решение. Согласно одному из определений, истихсан представляет собой отклонение суждения по аналогии в пользу более сильного суждения или аргумента. Можно сказать также, что истихсан есть предпочтение одного суждения по аналогии другому. Это особое, необычное юридическое суждение по определённому вопросу. Такому суждению предпочтительно сле-довать ввиду наличия более силь-ного аргумента или иных причин, в силу которых следует отказаться от использования обычного суждения. Некоторые факихи маликит- ского толка определяют истихсан как исключение.
и'тикаф — период неотлучного пребывания в мечети в течение определённого времени с целью постоянного поклонения Аллаху, когда человек покидает её только в силу крайней необходимости, например, для удовлетворения своих естественных потребностей, участия в похоронах мусульман, а
также по иным уважительным причинам. истинбат — извлечение правовых решений из основополагающих источников Шариата в тех случаях, когда они не содержат прямых указаний по тому или иному вопросу ифтар — состояние, противопо-ложное состоянию поста.
ифтираш — название такой позы молящегося, когда во время произнесения слов первого ташах- худа он сидит левой ягодицей на левой ступне, подняв правую ступню вертикально и направив её пальцы в сторону киблы1. ихляс — искренность; искрен нее исповедание единобожия. ихляль — громкое произнесение тальбийи. ихрам — состояние паломника, совершающего хаджж или 'умру, когда он должен соблюдать ряд запретов, от которых свободны все остальные мусульмане. Ихрамом именуется также особая одежда, в которую в определённом месте (микат) облачается человек, совер-шающий большое или малое палом-ничество. Ихрам состоит из двух кусков чистой белой некроёной материи. Один кусок (рида) палом-ник (мужчина) набрасывает на шею и левое плечо, а другим (изар) опоясывается
1 Ханафиты считают, что человек, совершающий молитву, должен находиться в положении, которое именуется ифти- раш, независимо от того, слова какого ташаххуда он произносит.
ихсан — слово, образованное от глагола — ахсана — 'делать что-либо хорошо; совершать бла-
годеяние; делать добро кому-либо! В Коране и сунне ихсан понимается как искренность (чистосердечие), проявляемая человеком при испол-нении религиозных обязанностей и противопоставляемая всему показному. йакин — истинная уверенность, глубокая убеждённость. Йаум ад-дин — День воздаяния. Йаум аль-кийама — День воскресения. Йаум ан-нафр (12 или 13-й день месяца зу-ль-хиджжа, когда паломники покидают долину Мина после выполнения всех необходимых обрядов хаджжа у 'Арафата, в аль-Муздалифе и Мине. йаум ат-тарвийа — день снабжения водой; 8-й день месяца зу-ль-хиджжа, в который паломники запасались водой, готовясь к выступлению на 'Арафат. Ка'ба (Кааба) — главная святыня ислама, храм в Мекке, в сторону которого все мусульмане обращаются во время молитвы. каба'ир — тяжкие грехи, искуп-ление которых требует покаяния и возмещения нанесённого людям ущерба. кадар —предопределение.
калиму Ллах — 'собеседник Аллаха', эпитет пророка Мусы кари' — чтец и знаток Корана. касама — клятва, которую при-носят пятьдесят родственников убитого, заявляющих о своих пра-вах на получение выкупа в том случае, когда тело убитого обна-руживают на чужой территории, а убийца не известен. Если пятиде-
сяти родственников не набирается, то присутствующие, среди которых не должно быть женщин, детей, умалишённых и рабов, дают такую клятву пятьдесят раз. Так же назы-вается клятва обвиняемых, которые освобождаются от уплаты выкупа, если поклянутся в непричастности к убийству. КАУСАР —река в Раю. КАФИР —неверный. каффара — искупление за совер-шённый грех (так, например, чело-век, нарушивший клятву, в качестве искупления должен накормить десять бедняков). кахин — в доисламской Аравии так называли прорицателя, впадавшего в транс и получавшего от джиннов какие-то сведения о сокрытом (гай) или ответы на вопросы, которые прорицателям задавали люди. В состоянии транса прорицатели обычно говорили рифмованной прозой (садж"). курсы —подножие трона Аллаха. кибла — направление на Мекку, точнее говоря, на Каабу из любого данного места. кийас — суждение по аналогии, то есть извлечение правового решения по случаю, который прямо не предусмотрен основополагающими источниками Шариата, по аналогии со случаем, прямо пре-дусмотренным этими источниками, в силу наличия общего обоснования суждения ('илля), на котором строится сопоставление. кира'а —один из семи способов чтения Корана. кисас — разряд наказаний, тре-бующих воздаяния равным за убийство или нанесение увечья. Китаб —Писание; Коран. кунут — многозначное слово, которое используется для обозначе-ния долгого стояния (кийам) во время молитвы, а также для обра-щения к Аллаху со словами мольбы во время молитвы, а именно — во время стояния после поясного поклона последнего раката молитвы КУНЬЯ — почётное прозвище по имени сына или дочери, например, Абу Ахмад —'отец Ахмада' КУФР — неверие. Различаются большое и малое неверие. Большое неверие (аль-куфр аль- акбар), которое является величайшим и непростительным грехом, несовместимым с исламом, бывает пяти видов: а) куфр ат-такзиб — неверие в ниспосланную свыше истину или отрицание хотя бы одной из основ веры (см. ИМАН); б) куфр аль-иба ва-т-такаббур ма'а т-тасдик — неверие, выражающееся в отказе от подчинения велениям Аллаха из высокомерия, несмотря на убеждённость в истинности этих велений; в) куфр аш-шакк ва-з-занн — неверие, выражающееся в сомнениях или недостаточной убеждённости в истинности хотя бы одной из основ веры; г) куфр аль-и'рад — неверие, выражающееся в сознательном отказе принимать истину;
д) куфр ан-нифак (неверие лицемера, объявляющего себя верующим. Малое неверие (аль-куфр аль- асгар — находит своё выражение в совершении целого ряда греховных действий, которые квалифицируются шариатом как куфр, но являются менее тяжкими, чем грех большого неверия, и не ставят человека вне рамок ислама. ли'ан — призывание супругами проклятий друг на друга в том слу-чае, когда муж обвиняет жену в не-верности, но не может этого дока-зать, а жена обвиняет мужа во лжи. лейлят аль-кадр — ночь предопределения или могущества, о которой говорится в 44-й и 97-й сурах Корана. В эту ночь пророку Мухаммаду, были ниспосланы первые аяты Корана. В своих комментариях к «Книге о достоинстве ночи предопределения» «Сахиха» аль-Бухари Ибн Хаджар приводит сорок шесть мнений улемов относительно того, когда следует ожидать наступления этой ночи, указывая, что наиболее предпочтительным является мнение, согласно которому в разные годы ночь предопределения приходится на разные нечётные ночи последней декады рамадана. По мнению шафиитов, этой ночью является 21-я или 23-я ночь рамадана, но в большинстве своём улемы сходятся на том, что это — 27-я ночь месяца. ляух махфуз (Хранимая Скрижаль, небесный источник всех Священных Писаний (см.: сура 85, аят 22). магази (ед. ч. магза — sbL.) — военные походы. мазй — прозрачная уретральная жидкость, которая может выде-ляться у мужчины в состоянии возбуждения, мазхаб — многозначное слово, в узком терминологическом смысле означающее 'правовая школа', 'бого- словско-юридический толк! макам Ибрахим — 'место Ибрахима! Так именуется камень со следами человеческих ног, на ко-тором стоял пророк Ибрахим №11 во время возведения стен Каабы. Около этого места паломники совершают молитву после обхода Каабы. макам махмуд — 'достохвальное место', обещанное пророку Мухаммаду Аллахом (см. аят 17:79); заняв это место в День воскресения, пророк обратится к Аллаху с величайшим заступничеством за людей, и все они воздадут ему хвалу. маля'ика — ангелы; существа, сотворённые Аллахом из света. Относятся к одной из трёх кате-горий разумных существ (две дру-гие — люди и джинны). манасик —обряды хаджжа. Марва — холм в Мекке, расположенный в непосредственной близости от Каабы. ма'рифа — познание (Аллаха). ма'руф — то, что одобряется Шариатом или установившимся обычаем. мархаля — расстояние, которое путник покрывает за день.
аль-масджид аль-акса — мечеть в южной части харама Иерусалима, одна из важнейших святынь ислама. аль-масджид аль-харам — Запретная, или же Священная, мечеть, на территории которой находится Кааба, главная святыня ислама. аль-масих ад-даджжаль — Лжемессия, который явится в мир в конце времён, матн — информационная часть хадиса. махрам — близкий родственник, заключение брака с которым по Шариату запрещено махр — имущество, выделяемое мужем жене при заключении рав-ноправного брака; махр принадле-жит только жене и обеспечивает её в случае смерти мужа или развода по его требованию. махшар — место сбора всех людей в День воскресения. аль-маш'ар аль-харам — место, которое находится в долине Муз-далифа близ горы под названием Майкада и считается наиболее предпочтительным местом пребы-вания паломников в Муздалифе во время хаджжа. микат — место, в котором паломник облачается в ихрам и на-чинает произносить тальбию во время совершения хаджжа или 'умры.
миллят — это слово используется в Коране для обозначения религии (дин), а также для обозначения сообщества единоверцев, религиоз-ной общины (умма). Аль-Куртуби считает, что термин миллят идентичен термину Шари'ат, а не термину дин, и определяет миллят и Шари'ат (религиозный закон) как «то, к совершению чего Аллах при-звал Своих рабов», а дин — как «то, что рабы Аллаха совершают по Его велению». Мина — долина близ Мекки, где совершается один из обрядов хаджжа — побивание камнями идолов. минбар — возвышение в мечети, с которого имам произносит хутбу. михраб — ниша в стене мечети, обращённой в сторону Мекки, куда должны поворачиваться молящиеся. му'авама — продажа урожая будущего года или нескольких лет. аль-му'аввизат — общее название 112-й, 113-й и 114-й сур Корана. аль-му'аввизатани — общее название 113-й и 114-й сур Корана, муаззин — человек, обязанностью которого является произнесение призыва к молитве (азан)
мудд — мера объёма и веса. Выполнение многих установлений Шариата, например тех, которые имеют отношение к закяту или совершению омовения, требует знания некоторых мусульманских мер объёма и веса, и поэтому весьма важно дать им определение и указать, как они соотносятся с современными единицами изме-рения. Как указывает В. Хинц1, основу «всех мусульманских весов составляют дирхам (дирхем), кото-рый восходит к греческой драхме, и мискаль (динар), который осно-вывается на римско-византийс- ком солиде. Канонически, то есть
1 В. Хинц. Мусульманские меры и веса с переводом в метрическую систему. Пер. с нем. М.: Наука, 1970.
согласно Шариату, мискаль и дир-хам относятся как 10:7. Все осталь-ные определения весов зависят от надёжного установления этих двух единиц. Эта задача пока не решена достаточно удовлетворительно». Другими словами, на современном этапе говорить об абсолютно точ-ных определениях не приходится. В хадисах чаще всего упоминается о муддах и са', которые в разные периоды времени и в разных регионах могли значительно отли-чаться друг от друга, нас же инте-ресуют канонические меры веса и объёма, относящиеся к периоду возникновения ислама.
Как указывается в «Лисан аль- 'араб» и других толковых словарях арабского языка, по мнению жите-лей Хиджаза, которое разделял аш- Шафи'и, 1 мудд равнялся 1 Узратля, тогда как Абу Ханифа и жители Ирака считали, что 1 мудд равнялся 2 ратлям. Однако в обоих этих случаях речь идёт об определении мудда как единицы измерения веса. Поскольку мудд является также единицей измерения объёма, предлагались и другие методы установления величины этой еди-ницы. По определению некоторых улемов, объём мудда вчетверо больше объёма того, что может вместить пригоршня человека среднего телосложения, или же равняется объёму того, что может поместиться в его ладонях, если соединить их друг с другом. Как отмечает шейх 'Абдуллах ибн Мансур аль-Гуфайли, статья которого послужила для нас источником, многие улемы опре-деляли мудд как единицу веса через багдадский ратль, считая, что 1 мудд равен 1 1/3 ратля, а 1 са' = 4 муддам = 5 1/3 ратля. Вес багдадского ратля (1 ратль = 12 укиям, а 1 укия = 40 дирхемам) определялся по-разному, однако, по мнению шафиитов, ханбалитов и некоторых маликитов, вероятнее всего, сначала он приравнивался к 128 4/7 дирхема (так называлась и серебряная монета), или 90 мискалям (1 мискаль = 13/7 дирхема). Исследователи расходятся во мне-ниях относительно эквивалента дирхема в современных единицах измерения. Расхождения объ-ясняются тем, что факихи давали разные определения этой меры веса, поскольку в прошлом дирхем приравнивался к весу определён-ного количества ячменных зёрен. Так, например, в большинстве своём шафииты, ханбалиты и маликиты считали, что дирхем соответствует весу 55 ячменных зёрен, а ханафиты — 70. Некоторые современные исследователи считали, что «весовой дирхем» (дирхам алъ-кайлъ) не соответствовал весу серебряной монеты (дирхам ан-накд), однако никаких убеди-тельных подтверждений этому нет. Путём взвешивания золотых дина-ров (динар — монета и мера веса) эпохи Омейядов было установлено, что средний вес динара равнялся 4,24 г, а поскольку вес динара, или же мискаля, и дирхема относятся как 10:7, ясно, что серебряный дирхем весил примерно 2,97 г. Из
этого следует, что вес канони-ческого мудда равнялся примерно 508,75 г, а вес канонического са' — примерно 2 035 г. Согласно другому мнению, средний вес дирхема составлял 3,17 грамма, а вес са' — 2 173 грамма. Члены Комитета крупнейших улемов Саудовской Аравии считают, что вес мудда равен примерно 650 г, а вес са' — 2 600 г, относительно чего была издана соответствующая фетва. Предпочтительным является мне-ние, согласно которому канони-ческий мудд равен 508,75 г, а кано-нический са' — 2 035 г. Исходя из этого, следует считать, что объём одного са' хорошей пшеницы равен примерно 2,430 л. Палатой мер и весов Саудовской Аравии были проведены замеры объёма пригорш-ней у сорока человек среднего телосложения, которые показали, что объём мудда равен примерно 628 мл, а объём са' — примерно 2 512 мл. Использовались и другие методы подсчёта, согласно одному из которых объём мудда равен при-мерно 786 мл, а объём са' — при-мерно 3 144 мл. му'джизат — сверхъестественные вещи или же чудеса, которые с соизволения Аллаха совершались пророками, мир им, или же происходили с ними.
музабана — запрещённый в исламе вид торговой сделки, когда несобранные финики или любые иные плоды, количество которых можно определить лишь прибли-зительно, обмениваются на сушё-ные, вес или объём которых известны. музара'а — издольщина. При такой форме аренды земли арендатор рассчитывается с хозяином частью урожая. Муздалифа — долина между 'Ара-фатом и Миной, именуемая также Джам', где паломники проводят всю ночь с 9 на 10 зу-ль-хиджжа или большую её часть. мукалляф — совершеннолетний, то есть достигший возраста половой зрелости и дееспособный мусульманин, который обязан выполнять установления Шариата, за что он несёт полную ответст-венность. Признаком достижения половой зрелости у юношей являются поллюции, а у девушек — начало месячных или (в обоих слу-чаях) появление волос на лобке. Имам аш-Шафи'и считал, что в случае отсутствия вышеупомянутых признаков совершеннолетие наступает в 15 лет. По мнению имама Абу Ханифы, в подобном случае совершеннолетним следует считать того, кому исполнилось 18 лет. Мультазам — так именуется часть стены Каабы между Чёрным камнем и её дверью. мунафик —лицемер. мункар — порицаемое Шариатом. мусалля —место молитвы. мут'а — временный брак; заклю-чать такие браки разрешалось в первые годы после переселения пророка в Медину, но впоследст-вии (вероятнее всего, в 630 г.) они были запрещены.
мутафаххиш — человек, который передаёт людям непристойные или неподобающие слова, произно-симые другими. муташабихат — не вполне ясные аяты Корана. муфассаль — общее название всех сур Корана, начиная с 50-й суры «Каф» и до конца. мухабара — аренда земли за известную долю будущего урожая, по условиям которой арендатор засевает землю своими семенами, мухаддис — знаток хадисов, занимающийся их собиранием, передачей и классификацией, мухаджир — переселенец; мухаджирами называли мусульман, переселившихся из Мекки в Медину из-за преследований со стороны многобожников. мухакаля — продажа несобранного урожая за известное количество зерна. мушрик —многобожник. набй —пророк.
навафиль — общее название любых добровольных молитв, пос-тов и прочих благочестивых дел. Добровольной (дополнительной — нафиля — именуется молитва, совершаемая по примеру пророка. Любая добровольная молитва, которую пророк совершал неуклонно, называется сунна ратиба. (мн. ч. сунан раватиб). Такие молитвы подразделяются на две категории: к первой относятся молитвы, совершаемые до или после обязательных молитв, а ко второй — те, совершение которых не связано с определённым периодом времени. Количество добровольных молитв, относящихся к первой категории, равно как и количество ракатов, из которых они состоят, определяется факихами разных мазхабов по-разному. К примеру, по мнению ханафитов, ими являются: молитва в четыре раката с одним таслимом перед полуденной молитвой; молитва в два раката перед утренней молитвой; молитвы в два раката после послеполуденной, закатной и вечерней молитв. наджш — набивание, взвинчивание цены. Имеются в виду такие случаи, когда человек, состоящий в сговоре с продавцом, предлагает за товар больше денег, чем реальный потенциальный покупатель, чтобы ввести последнего в заблуждение и побудить его предложить ещё больше. насыха — благожелательное и искреннее отношение; искренний совет. насх —отмена. нафс —душа. нахй — запрет (имеется в виду не абсолютная запретность, а крайняя степень нежелательности). нахр —жертвоприношение. нашш — мера веса; 1 нашш = 1/2 укии. никах — фактическое вступление в супружеские отношения, после которого брак считается свершившимся.
нифак — лицемерие. Следует различать два вида лицемерия — нифак 'амали, то есть лицемерие,
проявляющееся в делах и не ставящее человека вне рамок ислама, в отличие от нифак и'тикади, то есть лицемерия, имеющего отношение к убеждениям. нубувва —пророчество. раджм — смертная казнь за пре-любодеяние через побивание кам-нями, которая осуществляется в присутствии кади или его упол-номоченного только по приговору суда, выносимому на основании показаний четырёх свидетелей. К подобному наказанию пригова-риваются только лица, состоящие в браке. Ар-Раййан — название врат, через которые войдут в Рай люди, соблю-давшие пост рак'ат — цикл молитвенных поз и движений, сопровождаемых про-изнесением строго определённых молитвенных формул и чтением различных сур или аятов Корана по желанию молящегося. Единствен-ным исключением является первая сура Корана «Аль-Фатиха», которая каждый раз читается в обязательном порядке. рамаль — быстрый и мелкий шаг, которым мужчины, согласно сунне, должны совершать первые три круга во время обхода Каабы. рами — побивание камешками идолов в долине Мина во время хаджжа. расул —посланник.
риба' — ростовщичество. Разли-чаются два вида ростовщичества. Первым является риба аль-фадль — обмен друг на друга товаров или драгоценных металлов одного вида не в равных количествах. Второй вид именуется риба ан-наси'а — предоставление ссуды с условием, что через определённое время должник вернёт больше, или же предоставление ему отсрочки по выплате долга на таких же условиях. Как эти, так и все прочие виды ростовщичества, к числу которых относятся и любые банковские услуги, связанные с вы-платой или взиманием процентов, являются запретными. pибa' —благоволение. ридда —вероотступничество. рийа' —совершение чего-либо напоказ другим. рукба — предоставление кому- либо дома или земли с условием, что в случае смерти дарителя или получателя дара это имущество будет принадлежать наследникам дарителя; или: такая форма дарения, когда даритель предоставляет кому-либо дом или землю в пожизненное владение, выдвигая следующее условие: «Я отдаю тебе дом (землю), и если ты умрёшь первым, то он снова будет принадлежать мне, если же я умру первым, то он останется тебе» рукъя — заговор; чтение опре-делённых сур (аятов) Корана или обращение к Аллаху с мольбами по примеру пророка в случае болезни, укуса змеи или умопомешательства. рукн (мн. ч. аркан) —столп. руку' —поясной поклон. pyx —дух.
са' — мера объёма, о которой часто упоминается в хадисах. См. статью мудд. ас-саб'у ль-масани — семь повторяемых; так именуются семь постоянно повторяемых аятов Корана, из которых состоит сура «Аль-Фатиха». саваб —награда савик — походная еда быст-рого приготовления. Её основу составляла пшеничная или ячменная крупа, проваренная с жиром, мёдом или финиками, которую перед употреблением увлажняли. садак — подарок жениха, при-носимый в дом невесты во время сговора (хитба или свадебного торжества и дающийся в счёт махра. садака — добровольная помощь нуждающимся; подаяние; милостыня. са'й — ритуальный бег паломника, семь раз преодолевающего расстояние между холмами ас-Сафа и аль-Марва во время 'умры или хаджжа. саляват ат-таравих — дополнительные вечерние молитвы, совершаемые мусульманами во время поста в рамадане.
салят — молитва, являющаяся одним из пяти столпов ислама. Девятью условиями действитель-ности молитвы являются; испо-ведание ислама, наличие разума, достижение определённого воз-раста, устранение осквернения, устранение нечистого, прикрывание определённых частей тела, наступление установленного вре-мени, обращение лицом к кибле и наличие намерения. Насчитывается четырнадцать столпов, и произнесение двух таслимов. Насчитывается восемь обязательных элементов (ваджибат) молитвы, которыми являются каждое произнесение слов «Аллах велик» — Аллаху акбар —, за исключением произнесения такбират алъ-ихрам в начале молитвы, произнесение слов «Слава моему великому Господу» — субхана Раб- бийа ль-Азым — во время поясного поклона, произ-несение имамом и тем, кто совер-шает молитву в одиночестве, слов «Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу» — сами'а Алах лиман хамида-ху — произнесение слов «Господь наш, хвала Тебе» — Рабба-на, ва ля-ка ль-хамд — каждым молящимся, произнесение слов «Слава моему высочайшему 1 (аркан) молитвы: совершение молитвы стоя при наличии такой возможности; произнесение слов «Аллах велик» в начале молитвы; чтение «Аль-Фатихи»; совершение поясного поклона; выпрямление после поясного поклона; совершение земного поклона на семи частях тела; выпрямление после земного поклона; сидение между двумя земными поклонами; сохранение спокойствия при совершении всех столпов молитвы; совершение всех столпов молитвы в определённом порядке; чтение последнего ташаххуда; сидение для чтения последнего ташаххуда; мольба за пророка
1 То есть таких элементов, без совершения любого из которых молитва будет недействительной.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав