|
Читайте также: |
2138 Передают, что 'Амир аш-Ша'би сказал:
Я спросил 'Алькаму: «Находился ли Ибн Мас'уд вместе с послан-ником Аллаха в ту ночь, [когда он читал] Коран джиннам?» 'Алькама сказал: «Я задал [этот же] вопрос Ибн Мас'уду, сказав: "Находился ли кто-нибудь из вас вместе с посланником Аллаха в ту ночь, [когда он читал] Коран джиннам?"» [Ибн Мас'уд] сказал: «Нет, но однажды ночью мы были вместе с посланником Аллаха и потеряли его, а потом принялись искать в вади и ущельях, говоря: "Его унесли джинны, или он был убит"». [Ибн Мас'уд] сказал: «И мы провели худшую ночь, которую когда- либо приходилось проводить людям, а наутро [увидели, что] он идёт [к нам] со стороны [горы] Хира». [Ибн Мас'уд] сказал: «Мы сказали: "О посланник Аллаха, мы потеряли тебя и стали искать, но не [смогли] найти и провели худшую ночь, которую когда-либо приходилось проводить людям". [Пророк ] сказал: "[Один из] джиннов пришёл ко мне с приглашением, и я пошёл с ним и читал им Коран"».
[Ибн Мас'уд] сказал: «А потом он повёл нас [к этому месту] и показал нам следы [джиннов] и следы их костров»2792. ['Амир аш-Ша'би] сказал:
2792 Приводимая ниже часть сообщения 'Амира аш-Ша'би уже не включает в себя слова Ибн Мас'уда и относится к хадисам категории «мурсаль», то есть к хадисам, в иснадах которых после имени последователя имеется пропуск. 2793 То есть кости животных, над которыми произнесут имя Аллаха при заклании. 2794 Как указывается в достоверных хадисах, помёт дозволено есть самим джиннам, а не их животным.
[Джинны] спросили [пророка что им дозволено] есть, и он сказал: «Вы [можете употреблять в пищу] любые доставшиеся вам кости, на которых будет много мяса, [если] над ними произнесут имя Аллахатакже сказал: «Не используйте же для очищения [ни кости, ни помёт], ибо это —пища ваших братьев». 2793, а кормом для ваших животных [может служить] любой помёт»2794. Посланник Аллаха
2139 Передают, что Ма'н [ибн 'Абд-ар-Рахман ибн 'Абдуллах ибн Мас'уд] сказал:
Я слышал, как мой отец сказал: «Я спросил Масрука: "Кто сообщил пророку о джиннах в ту ночь, когда они слушали [чтение] Корана?" Он сказал: "Твой отец, — имея в виду Ибн Мас'уда2795, — сказал мне, что о них ему сообщило дерево"».
2795 Абдуллах ибн Мас'уд был дедом Ма'на. 2796 Имеются в виду те, кто призывал людей к истинной религии. 2797 X о м с — город в Сирии.
Глава 21. Пророк слушает [чтение] Корана другим [человеком]
2140 Передают, что 'Абдуллах ибн Мас'уд сказал:
[Однажды] посланник Аллаха сказал мне: «Почитай мне Коран». Я воскликнул: «О посланник Аллаха, [как могу] я читать его тебе, когда тебе он был ниспослан?!» Он сказал: «Поистине, я хочу послушать его от кого-нибудь другого». Тогда я [начал] читать ему [суру] «Женщины», дойдя же до [аята, где сказано]: «А как же, когда приведём мы от каждой общины свидетеля ] текут слёзы. 2796 и приведём тебя как свидетеля против них?!» (4:41), я поднял голову (или: один человек тронул меня за бок, и я поднял голову) и увидел, что [по лицу пророка
2141 Передают, что 'Абдуллах ибн Мас'уд сказал:
[Как-то раз], когда я находился в Хомсе, и он сказал мне: "Хорошо"». Разговаривая с [этим человеком], я почувствовал запах вина и воскликнул: «Так ты пьёшь вино и возводишь ложь на Книгу [Аллаха]! Ты не уйдёшь [отсюда], пока я не подвергну тебя бичеванию!» — и я подверг его установленному нака-занию (хадду). 2797, люди попросили меня: «Почитай нам [Коран]», и я прочёл им суру «Юсуф», [после чего] один из [тех, кто меня слушал], воскликнул: «Клянусь Аллахом, она была ниспослана не так!» Я сказал: «Горе тебе, я читал её самому посланнику Аллаха
Глава 22. Запрет на [выражение] несогласия
[с чужим мнением относительно] Корана
2142 Передают, что 'Абдуллах ибн 'Амр ибн аль-'Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Однажды я пошёл к посланнику Аллаха ранним утром и услышал голоса двух людей, споривших о [смысле] одного аята. А [через некоторое время] к нам вышел посланник Аллаха, по лицу которого
было заметно, что он гневается, и сказал: «[Люди], жившие до вас, погибли только по причине разногласий относительно Писания!»
2143 Передают со слов Джундуба ибн 'Абдуллаха аль-Баджали, что посланник Аллаха сказал: «Читайте Коран, пока сердца ваши пребы-вают в согласии относительно него2798, а когда между вами будут возни-кать разногласия, [оставляйте его]»2799.
2798 Иначе говоря: пока вы не расходитесь во мнениях относительно толкования тех или иных аятов. 2799 То есть: перестаньте читать его совместно на время и разойдитесь, чтобы это не приводило к конфликтам между вами.
68. КНИГА ТОЛКОВАНИЯ КОРАНА Глава 1. О словах Всевышнего «Входите через врата, склонившись и говоря:"Прости!"»
2144 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: Израильтянам было сказано: «И входите через врата, склонившись и говоря: "Прости!" ( хиттатун!)', [и тогда] Мы простим вам грехи ваши» (2:58), однако они заменили2800, проникли [туда, передвигаясь] ползком на ягодицах2801, и стали говорить: «[Пшеничное] зерно в колосе (хаббатун фи ша'ратин)».
2800 То есть заменили слова, которые им было велено произносить, на другие. 2801 Ибн Касир пишет: «Однако вместо того, чтобы пройти через ворота Иерусалима, склонившись и выражая благодарность Аллаху, они, глумясь, проникали туда ползком на ягодицах». 2802 См. хадис № 1624 и примечания к нему.
Глава 2. О словах Всевышнего «Не в том благочестие...»
2145 Передают, что Абу Исхак сказал:
Я слышал, как аль-Бара [ибн 'Азиб ] сказал: «Возвращаясь [в Медину] после хаджжа, ансары входили к себе домой только сзади, когда же один человек из [их числа] вернулся и вошёл [в свой дом] через ворота, ему [указали] на это, [и тогда] был ниспослан аят, в котором сказано: "Не в том благочестие, чтобы входили вы в [свои] дома сзади" (2:189)».
Глава 3. О словах Всевышнего «Господь мой! Покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых»
2146 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «Мы имеем больше оснований для сомнений, чем Ибрахим, который сказал: "Господь мой! Покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых" [Аллах] сказал: "Разве ты не уверовал?" [Ибрахим] сказал: "Конечно, [уверовал], но [я хочу], чтобы успокоилось сердце моё" (2:260). И да помилует Аллах Аута, опиравшегося на прочную основу. А если бы я провёл в темнице столько же времени, сколько и Юсуф, то ответил бы призывающему»2802.
Глава 4. О словах Всевышнего «Обнаружите вы то,
что в душах ваших, или станете скрывать, Аллах [всё равно]
потребует с вас отчёта за это»
2147 Передают, что Абу Хурайра сказал:
Когда посланнику Аллаха ж был ниспослан [аят, в котором говорится]: «Аллаху принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле. Обнаружите вы то, что в душах ваших, или станете скрывать, Аллах [всё равно] потребует с вас отчёта за это, и Он простит, кого пожелает, и накажет, кого пожелает, [ведь] Аллах надо всем властен» (2:284), [его] сподвижникам стало тяжко [от этих слов]. Они пришли к посланнику Аллаха, встали на колени и сказали: «О посланник Аллаха, [сначала] нас обязали [выполнять такие] дела, которые нам по силам: [совершать] молитву, [вести] джихад, [соблюдать] пост и [выплачивать] садакусказал: «Неужели вы хотите сказать [нечто подобное тому], что говорили до вас обладатели обоих Писаний2803, но теперь тебе был ниспослан этот аят, [в котором говорится о том, чего] мы [делать] не сможем!»2804[В ответ им] посланник Аллаха 2805, [говорившие]: "Мы слышали, но не повинуемся"?! Нет, говорите: "Слушаем и повинуемся! Прости, Господь наш, к Тебе [предстоит вернуться]!"», и они сказали: «Слушаем и повинуемся! Прости, Господь наш, к Тебе [предстоит вернуться]!» А сразу после того, как люди [повторили эти слова], и языки их подчинились этому2806, Аллах ниспослал [аят, где сказано]: «Посланник и верующие уверовали в то, что было ниспослано ему от Господа. Все [они] уверовали в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания и в Его посланников. [Они говорят]: "Не делаем мы различий меж [кем бы то ни было] из посланников Его". Они говорят: "Слушаем и повинуемся! Прости, Господь наш, к Тебе [предстоит вернуться]2807!"» (2:285). И когда они сделали это2808, Аллах Всевышний отменил [тот аят]2809, а затем Всемогущий и Великий Аллах ниспослал [другой аят, где сказано] «Не будет возлагать Аллах на человека ничего, кроме того, что ему по силам. Ему [уготована награда за] то, что он приобрёл2810, и против него [обернётся] то, что он приобрёл2811. [Они говорят]:
2803 Имеется в виду обязательный закят. 2804 В этом аяте говорится о том, что скрыто в душах людей и чего они не хотят показывать другим. Возможно, сподвижники испугались, что у них потребуют отчёта за тайные мысли, которые могут приходить на ум человеку помимо его воли. 2805 Имеются в виду иудеи и христиане. 2806 То есть начали произносить эти слова. 2807 Смысл этих слов в том, что в День воскресения каждому предстоит вернуться к Аллаху, и только от Него будет зависеть решение участи человека. 2808 То есть стали говорить так, как им было велено. 2809 Имеется в виду 284-й аят суры «Корова». Комментаторы высказывают различные мнения относительно того, что в данном случае следует понимать под отменой, но в основном сходятся на том, что на человека не будет возложена ответственность за приходящие ему на ум помимо его воли греховные мысли, если он не станет высказывать их вслух. 2810 Здесь речь идёт о приобретении блага, то есть совершении благих дел, за что человек получит награду. 2811 Имеется в виду совершение дурных дел, что повлечёт за собой наказание.
"Господь наш, не взыщи с нас, если мы забудем или ошибёмся! Он сказал: «Да»2812. Господь наш, не возлагай на нас такого бремени, какое возложил Ты на тех, кто жил до нас! Он сказал: «Да». Господь наш, не возлагай на нас и того, что нам не под силу! Он сказал: «Да». Избавь нас, прости нас и помилуй нас! Ты — наш Покровитель, помоги же нам [в борьбе] против людей неверных!"» (2:286). Он сказал: «Да».
2812 Слова, не выделенные полужирным шрифтом, принадлежат Аллаху. В ответ на мольбы верующих, которые приводятся в этом аяте, Он говорит «Да», что означает: Я уже сделал это. 2813 Иначе говоря, аяты, не допускающие различных толкований. 2814 То есть отвратить людей от религии и ввести их в заблуждение. 2815 Имеются в виду те люди, сердца которых отклонились от истины.
Сура «Род'Имрана»
Глава 5. О словах Всевышнего «Он —Тот, Кто ниспослал тебе Писание. Есть в нём ясные аяты...»
2148 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: [Однажды] посланник Аллаха прочитал аят, [в котором говорится]: «Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание. Есть в нём ясные аяты сказал: «Если увидите [людей], сле-дующих тому из [Корана], что не [вполне] ясно, [знайте, что] они и являются теми, кого назвал Всемогущий и Великий Аллах2813, составляющие основу [этого] Писания, другие же [вполне] ясными не являются. Что касается тех [людей], в сердцах которых есть отклонение [от истины], то они следуют тому, что [вполне] ясным не является, стремясь ввергнуть [других] в соблазн2814 и желая дать этому [своё] толкование, тогда как [истинное] толкование этого известно лишь Аллаху. Что же касается утвердившихся в знании, то они говорят: "Мы уверовали в это, [ибо] всё это — от нашего Гос-пода" внимают же увещеваниям только обладающие разумом» (3:7). [Прочтя его], посланник Аллаха 2815, так остерегайтесь же их!»
Глава 6. О словах Всевышнего «Не думай же, что радующиеся тому, что они совершили, и любящие, чтобы их хвалили за то, чего они не делали...»
2149 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри что при жизни посланника Аллаха люди из числа лицемеров обычно оставались [дома], когда пророк выступал [из Медины] в военный поход, и радовались тому, что они [не присоединялись к] посланнику Аллаха.
Когда же посланник Аллаха возвращался [после похода], они являлись к нему с оправданиями и клятвами, желая услышать похвалы за то, чего не делали, и [о них] был ниспослан [аят, в котором сказано]: «Не думай же, что радующиеся тому, что они совершили, и любящие, чтобы их хвалили за то, чего они не делали, — не думай, что они спасутся от наказания...» (3:188).
2150 Передают со слов Хумайда ибн 'Абд-ар-Рахмана ибн 'Ауфа, что [однажды] Марван велел своему привратнику: «О Рафи', ступай к Ибн 'Аббасу и скажи: "Поистине, если подвергнется наказанию каждый из нас, кто радуется тому, что он сделал, и желает услышать похвалы за то, чего он не делал, тогда все мы неизбежно будем наказаны!"»
[Выслушав его], Ибн 'Аббас сказал: «А какое отношение к этому аяту имеете вы? Этот аят был ниспослан только из-за людей Писания». После этого Ибн 'Аббас прочитал этот аят: «И [вспомни, как] Аллах взял завет с тех, кому было даровано Писание, [сказав]: "Вы обязательно [должны] будете разъяснять его спросил у них 2816 людям и вам не [следует] его скрывать"» (3:187). Потом Ибн 'Аббас прочитал [другой аят, в котором говорится]: «Не думай же, что радующиеся тому, что они совершили, и любящие, чтобы их хвалили за то, чего они не делали...» (3:188), и сказал: «Пророк 2817о чём-то, а они скрыли это от него и сообщили о чём-то другом, а потом покинули [его, всем своим видом] показывая, что [ответили именно на то, о чём] он их спросил, желая услышать за это похвалу и радуясь тому, что скрыли то, о чём он их спрашивал». Сура «Женщины» Глава 7. О словах Всевышнего «Если вы боитесь, что не будете справедливы по отношению к сиротам» и Его словах «Они просят тебя вынести решение относительно женщин»
2816 То есть Писание. 2817 Здесь речь идёт об иудеях Медины. 2818 Здесь речь идёт о девушках-сиротах, находящихся на попечении мужчин.
2151 Передают со слов 'Урвы ибн аз-Зубайра, что [когда-то] он задал 'Аише, да будет доволен ею Аллах, вопрос о [смысле] слов Всемогущего и Великого Аллаха «Если вы боитесь, что не будете справедливы по отношению к сиротам 2818, то женитесь на двух, трёх или четырёх [других] женщинах» (4:3). [В ответ ему] она сказала: «О сын моей сестры, [речь идёт о таком случае, когда] девушка-сирота находится на попечении своего опекуна и является совладелицей его имущества, а этот опекун, [привлекаемый] её имуществом и красотой, хочет жениться на
ней, но не желает по справедливости [выделять] брачный дар и давать ей то, что дал бы [любой] другой. Вот почему им было запрещено жениться на [сиротах], если только [опекуны] не будут справедливы по отношению к ним и не станут выделять им наибольшие брачные дары2819, [в противном же случае] им было велено жениться на других женщинах, которые им понравятся».
2819 То есть самые богатые дары, которые в подобных случаях принято выделять жёнам в их среде. 2820 Имеется в виду 3-й аят суры «Женщины». 2821 Здесь имеется в виду содержание 3-го аята суры «Женщины». 2822 То есть тому аяту, о смысле которого спрашивал 'Урва ибн аз-Зубайр. 2823 То есть к 127-му аяту суры «Женщины».
"Урва передал, что Аиша [также] сказала:
После [ниспослания] этого аята2820, люди стали обращаться к пос-ланнику Аллаха с просьбами о вынесении решений [по вопросам, касающимся женщин], и тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят, [в котором говорится] Они просят тебя вынести решение относительно женщин. «Скажи: "Аллах даёт вам [указание] о них, [а также] о том, что читается вам в Писании2821о женщинах-сиротах, которым вы не даёте того, что им предписано [давать, хотя] и желаете жениться на них"» (4:127).
'Аиша [также] сказала: «Упоминание Аллаха о том, что читается вам в Писании, [относится] к первому аяту 2822, в котором Аллах сказал: "Если вы боитесь, что не будете справедливы по отношению к сиротам, то женитесь на двух, трёх или четырёх [других] женщинах"».
'Аиша [также] сказала: «[Что же касается] слов Аллаха Всевышнего "[хотя] и желаете жениться на них", [которые относятся к] другому аяту2823, [то здесь подразумевается] нежелание кого-либо из вас жениться на сироте, [находящейся на] его [попечении], если она недостаточно богата и красива. [Вот почему опекунам] было запрещено жениться на сиротах, красота и богатство которых [их привлекают], если только [опекуны не будут проявлять] справедливость, поскольку они не пожелали бы [жениться на] них, [будь эти сироты недостаточно богаты и красивы]».
Глава 8. О словах Всевышнего «что же касается бедного,
то пусть ест [столько, сколько ему необходимо]»
2152 Передают, что о [смысле] слов Всемогущего и Великого [Аллаха] «что же касается бедного, то пусть ест [столько, сколько ему необхо-димо]» (4:6) 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала [следующее]: «[Эти слова], ниспосланные о [каждом], кто распоряжается имуществом
сироты, которого он опекает, [означают, что] если [опекун] нуждается, то он [может] есть из этого [столько, сколько ему необходимо]»2824.
2824 То есть расходовать на пропитание доверенные ему средства в соответствии со своими потребностями.
Глава 9. О словах Всевышнего «Почему [разделились] вы на две группы, [у каждой из которых своё мнение] о лицемерах?»
2153 Передают со слов Зайда ибн Сабита, что, [когда] пророк высту-пил [из Медины и направился] к Ухуду [для сражения с курайши- тами, некоторые] люди из тех, кто с ним был, вернулись. [После этого] сподвижники [разделились на] две группы: кто-то из них говорил: «Нам [следует] казнить их», [иные] же говорили: «Нет», и тогда был ниспослан [аят, в котором сказано]: «Почему [разделились] вы на две группы, [у каждой из которых своё мнение] о лицемерах?» (4:88).
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 45 | Нарушение авторских прав