Читайте также:
|
Глава 1. Достоинства Абу Бакра ас-Сыддикаи слова [пророка] «что ты думаешь о двоих, с которыми есть третий — Аллах?» 2125
2125 Ас-Сыддик ('правдивейший') — почётное прозвище Абу Бакра. 2126 Речь идёт о пещере, где пророк и сопровождавший его Абу Бакр прятались от преследовавших их курайшитов во время переселения из Мекки в Медину. 2127 Иначе говоря, только Абу Бакр понял, что жить пророку осталось уже недолго. 2128 См. примечание к хадису № 17.
1637 Передают со слов Анаса ибн Малика, что Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «Когда мы находились в пещере] сказал: "О Абу Бакр, а что ты думаешь о двоих, с которыми есть третий —Аллах?"» Глава 2. Слова [пророка] «Поистине, из всех людей больше всего благодеяний оказал мне Абу Бакр, [не жалевший для меня ] своего имущества и друживший [со мной] » 2126, я посмотрел на ступни многобожников, [стоявших] у нас над головами, и сказал: "О посланник Аллаха, если кто-нибудь из них посмотрит на свои ступни, он увидит, что мы [лежим у его ног]! [В ответ мне пророк
1638 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, что [однажды] посланник Аллаха сел на минбаре и сказал: «Аллах предоставил [Своему] рабу возможность выбора, [предложив] даровать ему либо украшения мира дольнего, либо то, что есть у Него, и [этот раб] выбрал то, что есть у Него». Тут Абу Бакр [горько] зарыдал и воскликнул: «Да пожертвуем мы за тебя нашими отцами и матерями!» [А дело было в том, что рабом], которому предложили сделать выбор, являлся [не кто иной, как] посланник Аллаха, что же касается Абу Бакра, то он знал об этом больше, чем мытакже сказал: «Поистине, из всех людей больше всего благодеяний оказал мне Абу Бакр, [не жалевший для меня] своего имущества и друживший [со мной], и, если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга (халиль) 2127. Посланник Аллаха 2128, я непременно
выбрал бы Абу Бакра, однако [ещё выше этого я ценю] братство и любовь в исламе. Пусть же не останется в мечети [незапертых] дверей, кроме двери Абу Бакра! любил Абу Бакра ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах, и да будет он доволен Аллахом 2129» Глава 3. Больше всех пророк
2129 Комната Абу Бакра, как и комнаты жён пророка, примыкала непосредственно к мечети. Эти слова толкуются как указание на то, что после его смерти халифом должен был стать именно Абу Бакр. 2130 Место, именуемое Зат-ас-Салясиль или же Зат-ас-Сулясиль, находится за Вади-аль-Кура на расстоянии десяти дней пути от Медины. Поход на Зат- ас-Салясиль, в котором приняли участие более трёхсот бойцов, состоялся осенью 629 г. Узнав о том, какую позицию во время битвы при Муте заняли населявшие Шам арабские племена, которые выступили против мусульман на стороне византийцев, посланник Аллаха осознал необходимость предпринять нечто такое, что вбило бы клин между этими племенами и Византией, привело их к объединению с мусульманами и исключило возможность концентрации столь крупных военных сил в дальнейшем. По некоторым сообщениям, пророку стало известно о концентрации сил племени куда'а, намеревавшегося приблизиться к Медине, после чего он и направил туда Амра, который одержал полную победу над врагом. 2131 То есть Абу Бакра. 2132 Этот Хадис уже приводился в «Книге о закяте» (см. хадис № 548).
1639 Передают, что Абу 'Усман сказал: «'Амр ибн аль-'Ас сообщил мне, что [когда-то] посланник Аллаха поставил его во главе отряда и по-слал в поход на Зат-ас-Салясильсказал]: «Я пришёл к [пророку ] и спросил: "Кого из людей ты любишь больше всех?" Он ответил: '"Аишу" Я спросил: "А из мужчин?" Он ответил: "Её отца2130». ['Амр ибн аль-'Ас 2131". Я спросил: "А кого потом?" Он ответил: "Потом — 'Умара" после чего [назвал имена ещё нескольких] человек». Глава 4. О разных праведных делах ас-Сыддика и о том, что он войдёт в Рай 1640 Передают, что Абу Хурайра сказал:
[Однажды] посланник Аллаха спросил: «Кто из вас сегодня постится?» Абу Бакр сказал: «Я». [Пророк ] спросил: «А кто из вас сегодня принимал участие в похоронной процессии?» Абу Бакр сказал: «Я». [Пророк ] спросил: «А кто из вас сегодня накормил неимущего?» Абу Бакр сказал: «Я». [Пророк ] спросил: «А кто из вас сегодня навестил больного?» Абу Бакр сказал: «Я». Тогда посланник Аллаха сказал: «Любой человек, [который будет делать всё это], непременно войдёт в Рай»2132.
Глава 5. О словах пророка «Поистине, мы с Абу Бакром и 'Умаром верим этому» 1641 Передают со слов Абу Хурайры, что [однажды] посланник Аллаха сказал: «[Как-то раз], когда один человек вёл свою корову, погрузив на неё [что-то], она повернула к нему [голову] и сказала [человеческим голосом]: "Я была создана не для этого, а для пахоты"». Люди стали говорить: «Преславен Аллах, [дела Которого внушают] удивление и страх! Разве корова [может] говорить?» Тогда посланник Аллаха сказал: «Поистине, мы с Абу Бакром и 'Умаром верим этому». Абу Хурайра сказал: [Потом] посланник Аллаха сказал: «[Как-то раз], когда один пастух [пас] своих овец, на них напал волк и схватил одну. Пастуху, [который погнался] за ним, [удалось отнять] у него [эту овцу], и тогда волк повернулся к нему и сказал [человеческим голосом]: "А кто станет [присматривать] за ними в тот день, когда [останутся одни лишь] дикие звери, в тот день, когда не будет для них иного пастуха, кроме меня?"» Люди воскликнули: «Преславен Аллах!» — а посланник Аллаха сказал: «Поистине, мы с Абу Бакром и 'Умаром верим этому».
Глава 6. Ас-Сыддик и аль-Фарук1642 Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: 2133 сопровождают пророка
2133 Аль-Фарук ('тот, кто хорошо распознаёт добро и зло') — почётное прозвище 'Умара ибн аль-Хаттаба. 2134 То есть соединит тебя в Раю с пророком и Абу Бакром.
[После того, как покойного] 'Умара ибн аль-Хаттаба ПОЛОЖИЛИ на его ложе, обступившие его люди обращались к Аллаху с мольбами за него, восхваляли ['Умара] и совершали по нему заупокойную молитву, пока [тело] не подняли. Я тоже находился среди них, как вдруг какой-то человек взял меня за плечо сзади. Я повернулся к нему, и оказалось, что это 'Али, который произнёс слова «Да помилует его Аллах!», а потом сказал: «[Из тех, кого] ты после себя оставил, нет [человека], дела которого я хотел бы [иметь в запасе, когда] встречу Аллаха, больше [дел, совершённых тобой]! Клянусь Аллахом, я всегда считал, что Аллах поместит тебя вместе с двумя твоими товарищамиговорит: "Мы вместе с Абу Бакром и 'Умаром пришли" "Мы вместе с Абу Бакром и 'Умаром вошли", "Мы вместе с Абу Бакром и 'Умаром вышли", и поэтому я всегда надеялся 2134, ибо чаще всего я слышал, как посланник Аллаха
(или: считал), что Аллах поместит тебя вместе с ними». Глава 7. Назначение преемником ас-Сыддика 1643 Передают, что Ибн Абу Мулейка сказал: «Я слышал, как 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, которую спросили, кого посланник Аллаха оставил бы своим преемником, если бы он [сделал это], сказала: "Абу Бакра". Её спросили: "А кого после Абу Бакра?" Она сказала: '"Умара" Потом её спросили: "А кого после 'Умара?" Она сказала: "Абу 'Убайду ибн аль-Джарраха" на чём и остановилась». 1644 Мухаммад ибн Джубайр ибн Мут'им передал со слов своего отца, что одна женщина спросила о чём-то посланника Аллаха, и он велел ей [прийти] к нему [в другой раз]. Она сказала: «О посланник Аллаха, скажи, а если я приду, но не найду тебя?» [Мухаммад ибн Джубайр ска-зал]: «Мой отец сказал: "Похоже на то, что она имела в виду смерть"». [На это пророк ] сказал: «Если не найдёшь меня, иди к Абу Бакру».
1645 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во время своей болезни посланник Аллаха ж сказал мне: "Позови ко мне Абу Бакра, твоего отца, и твоего брата, чтобы я написал [завещание], ибо, поистине, я боюсь, что [найдутся] желающие и кто-нибудь скажет: "Я более достоин"2135, но Аллах и верующие отвергнут [любого], кроме Абу Бакра». Глава 8. Достоинства 'Умара ибн аль-Хаттаба
2135 Пророк имел в виду, что найдутся желающие стать халифом, которые будут заявлять, что достойны власти больше других. 2136 Толкователи снов говорили, что рубаха, увиденная во сне, служит указанием на религиозность, а то, что она волочилась по земле, указывало на праведные дела 'Умара, которые принесли мусульманам пользу и должны были служить им примером [Навави. Минхадж].
1646 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри что [одна.жды] посланник Аллаха сказал: «[Во сне] я увидел людей, одетых в рубахи. Некоторые из них доходили [им только] до сосков, иные же были ещё короче. И [рядом со мной] прошёл 'Умар ибн аль-Хаттаб, на котором рубаха была [такой длинной, что] он волочил её [по земле]». [Люди] спросили: «Как же ты истолковал это, о посланник Аллаха?» — и он сказал: «[Это] —религия»2136.
1647 Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Умара, да будет доволен Аллах
ими обоими, что [однажды] посланник Аллаха сказал: «Во сне я уви-дел, что мне поднесли чашу молока, и я пил его, пока не заметил, что влага выделяется у меня через ногти, после чего отдал оставшееся 'Умару ибн аль-Хаттабу». [Люди] спросили: «И как же ты истолковал это, о посланник Аллаха?» — и он сказал: «[Это ] — знание».
1648 Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха сказал: "[Однажды] во сне я увидел себя у колодца, на [краю] которого стояла бадья, и я вычерпал [столько воды], сколько пожелал Аллах. Потом [эту бадью] взял Ибн Абу Кухафа, что [однажды] пророк ска-зал: «Мне приснилось, что я нахожусь в Раю. [Там я увидел] женщину, совершавшую омовение (вуду) у какого-то дворца, и спросил: "Кому принадлежит этот [дворец]?" [Мне] сказали: '"Умару ибн аль-Хаттабу". Тут я вспомнил о ревности 'Умара и вернулся». Абу Хурайра сказал: «[Услышав это], 'Умар заплакал, как и все мы, [то есть] те, кто находился в этом собрании вместе с посланником Аллаха, а потом 'Умар сказал: "Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха, [могу] ли я ревновать, [если речь идёт о] тебе?!"» 2137 и вытащил несколько бадей (или: две бадьи), [однако, делая это], он проявил слабость2138, за что Аллах простит его. Потом эта бадья превратилась в огромную кожаную бадью, которую взял Ибн аль-Хаттаб, и я не видел, чтобы кто-нибудь из предводителей людей черпал бы так, как это делал 'Умар ибн аль-Хаттаб, продолжалось же это до тех пор, пока люди не отогнали скот на отдых"». 1649 Передают со слов Абу Хурайры
2137 Абу Кухафа — кунья отца Абу Бакра. 2138 Имеется в виду кратковременность правления Абу Бакра. 2139 Возможно, это было до ниспослания аята, в котором запрещалось говорить громко в присутствии пророка (49:2). Возможно также, что каждая женщина говорила негромко, но, поскольку их было много, в помещении стало шумно. 2140 Здесь речь идёт о наставлениях и решениях по вопросам, которые интересовали женщин.
1650 Передают, что Са'д ибн Абу Ваккас сказал: «[Однажды] 'Умар попросил разрешения войти к посланнику Аллаха. [В это время] у [пророка ] находились женщины-курайшитки, которые разговаривали с ним и громкопозволил ему войти. [Увидев, что] посланник Аллаха смеётся, 'Умар сказал: "Да порадует тебя Аллах, о посланник Аллаха!" Посланник Аллаха ж сказал: "Я дивлюсь [женщинам], которые у меня были, — услышав твой голос, 2139 просили его дать им больше [того, что он уже дал]2140. Когда 'Умар попросил разрешения войти, [женщины] встали и поспешили [спрятаться за] занавеской, а посланник Аллах
они поспешили [спрятаться за] занавеской" 'Умар сказал: "О посланник Аллаха, ты более достоин того, чтобы тебя боялись". Потом 'Умар сказал: "О врагини самих себя, неужели вы боитесь меня и не боитесь посланника Аллаха?'" [Женщины] сказали: "Да, ведь, в отличие от посланника Аллаха, ты груб и суров!" [После этого] посланник Аллаха сказал: "Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, встретив тебя идущим по широкой дороге, шайтан всегда будет [переходить на другую] дорогу и идти по ней!"» 1651 Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк говорил: «Среди [членов] религиозных общин, [существовавших] до вас, были такие, которым [нечто] передавалось (мухаддасуна), и если есть в моей общине один [такой], то им является 'Умар ибн аль-Хаттаб».
Ибн Вахб2141сказал: «[Слова] "такие, которым [нечто] передавалось" [следует] толковать как "такие, которым [нечто] внушалось [свыше]"».
2141 Абдуллах ибн Вахб — передатчик этого хадиса. 2142 В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (402), сообщается, что 'Умар сказал: «[Однажды] я сказал: "О посланник Аллаха, а не избрать ли нам для молитвы место Ибрахима?" — после чего был ниспослан аят, [в котором говорилось]: "Сделайте же место стояния Ибрахима местом совершения молитвы" (2:125)». 2143 Подробно о пленных битвы при Бадре говорится в хадисе № 1170. О покрывале см. комментарий XLIX. 2144 См. примечание к хадису № 1133.
1652 Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обо-ими, что 'Умар сказал: «Мои [желания] совпали с [волей] моего Всемогущего и Великого Господа в трёх [случаях: когда дело касалось] места Ибрахима 2142, покрывала и пленных, [захваченных в битве при] Бадре».2143 1653 Передают, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Когда 'Абдуллах ибн Убай ибн Салюль и попросил дать ему его рубаху, чтобы завернуть в неё [тело] отца, как в саван, и [пророк ] дал ему [свою рубаху]. Потом он попросил его совершить заупокойную молитву по [отцу], и посланник Аллаха встал, чтобы [сделать это]. Тогда 'Умар поднялся [со своего места, потянул] посланника Аллаха за одежду и сказал: «О посланник Аллаха, неужели ты совершишь заупокойную молитву по нему [после того, как] Аллах запретил тебе [делать это]?!» [В ответ ему] посланник Аллаха сказал: «Аллах предоставил мне право выбора, ибо Он сказал: "Будешь ты просить для 2144 умер, его сын 'Абдуллах ибн 'Абдуллах пришёл к посланнику Аллаха
них прощения или нет, [не имеет значения, ибо], даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, Аллах никогда не простит им" (9:80), а я [сделаю это] больше семидесяти [раз]». ['Умар] сказал: «Он ведь лицемер!» — но посланник Аллаха всё же совершил заупокойную молитву по ['Абдуллаху ибн Убайю, а потом] Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят, [в котором было сказано]: «Никогда не молись ни по кому из них, когда он умрёт» (9:84). Глава 9. О достоинствах 'Усмана ибн 'Аффана 1654 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды, когда] посланник Аллаха, бёдра (или: голени) которого были обнажены, лежал у меня дома, позволения войти [к нему] попросил Абу Бакр. Он позволил ему [войти] и побеседовал [с ним], оставшись в том же [виде]. Потом позволения войти попросил 'Умар. Он позволил ему [войти] и побеседовал [с ним], оставшись в том же [виде]. Потом позволения войти попросил 'Усман, и тогда посланник Аллаха сел и [поправил] одежду».
Мухаммад], а когда он вышел, 'Аиша сказала: "[Когда] вошёл Абу Бакр, ты не выказал радости и не проявил внимания к нему. Потом вошёл 'Умар, и ты [тоже] не выказал радости и не проявил внимания к нему. Потом вошёл 'Усман, и ты сел и [поправил] твою одежду". [На это пророк ] сказал: "Как же мне не стыдиться человека, [в присутствии] которого испытывают стыд [даже] ангелы?"» 1655 Передают, что Са'ид ибн аль-Мусайяб сказал: «Абу Муса аль-Аш'сфи сообщил мне, что [однажды] он совершил у себя дома омо-вение (зуду, а потом вышел наружу и сказал [себе]: "Я не расстанусь с посланником Аллаха и обязательно буду находиться вместе с ним [весь] этот день, [чтобы служить ему]". [После этого] он пришёл в мечеть и спросил, [где можно найти] пророка, [на что люди] сказали [ему]: "Он вышел [отсюда] и направился туда"». 2145 сказал: «Я не утверждаю, что всё это было в один день». [Передатчик этого хадиса сказал]: «['Усман] вошёл и побеседовал [с пророком
2145 Мухаммад ибн Абу Хармаля — передатчик этого хадиса.
[Абу Муса] сказал: «Я вышел [из мечети] и шёл вслед за ним, рас-спрашивая о нём [людей, пока не узнал, что] он [находится у колодца] Бир Арис. Тогда я сел у ворот, сделанных из голых пальмовых ветвей, [и
ждал], пока посланник Аллаха не удовлетворил нужду и не совершил омовение (вуду). [После этого] я направился к нему [и увидел, что] он сидит на середине края колодца Арис, обнажив голени и свесив [ноги] в колодец. Я поприветствовал его, а потом отошёл, сел у ворот и сказал [себе]: "Сегодня я непременно буду привратником посланника Аллаха ", а [через некоторое время туда] пришёл Абу Бакр и толкнул ворота. Я спросил: "Кто там?" Он ответил: "Абу Бакр". Я сказал: "Подожди" и он сказал: "Хорошо". Потом я пошёл [к пророку ] и сказал: "О посланник Аллаха, Абу Бакр просит позволения войти". [Пророк ] велел: "[Впусти] его и порадуй вестью о [том, что его ждёт] Рай" Я пошёл и сказал Абу Бакру: "Входи и [знай, что] посланник Аллаха сообщает тебе радостную весть о Рае!" Тогда Абу Бакр вошёл, сел на том же краю справа от посланника Аллаха, обнажил голени и свесил ноги в колодец, как это сделал посланник Аллаха, а я вернулся [на своё место] и сел. [Что же касается] моего брата, который [хотел] присоединиться ко мне, то я покинул его в то время, когда он совершал омовение. Я сказал [себе]: "Если Аллах желает такому-то (он имел в виду своего брата) блага, Он приведёт его [сюда]", и [в это время] какой-то человек стал [толкать] ворота. Я спросил: "Кто там?" Он ответил: '"Умар ибн аль-Хаттаб" Я сказал: "Подожди", пошёл к посланнику Аллаха, поприветствовал его и сказал: '"Умар просит позволения войти". [Пророк ] велел: "[Впусти] его и порадуй вестью о [том, что его ждёт] Рай" Я пошёл к 'Умару и сказал: "Он позволил [тебе войти], и [знай, что] посланник Аллаха сообщает тебе радостную весть о Рае!" [Тогда 'Умар] вошёл, сел на [том же] краю слева от посланника Аллаха и свесил ноги в колодец, а я вернулся [на своё место], сел и [снова] сказал [себе]: "Если Аллах желает такому-то (он имел в виду своего брата) блага, Он приведёт его [сюда]". [В это время] пришёл какой-то человек и стал [толкать] ворота. Я спросил: "Кто там?" Он ответил: '"Усман ибн 'Аффан" Я сказал: "Подожди" а потом пошёл к пророку ж и сообщил ему [о приходе 'Усмана]. [Пророк ] велел: "[Впусти] его и порадуй вестью о [том, что его ждёт] Рай [после того, как] его постигнет беда". Я пошёл и сказал ['Усману]: "Входи и [знай, что] посланник Аллаха сообщает тебе радостную весть о Рае, [куда ты войдёшь после того, как] тебя постигнет беда!" И ['Усман] вошёл, увидев же, что на краю [колодца уже нет места], он сел на другом [краю] напротив них».
Шарик2146 сказал: «Са'ид ибн аль-Мусайяб сказал: "И я истолковал
2146 Шарик ибн Абу Намир — передатчик этого хадиса.
это как [указание на расположение] их могил"». Глава 10. О достоинствах 'Али ибн Абу Талиба 1656 Передают, что Са'д ибн Абу Ваккас сказал: «[Перед выступле-нием] в поход на Табук посланник Аллаха оставил [в Медине за стар-шего] 'Али ибн Абу Талиба. Тот спросил: "О посланник Аллаха, неужели ты оставишь меня среди женщин и детей?" [Пророк ] сказал: "Разве не согласен ты занять при мне такое же место, какое Харун занимал при Мусе, [с той разницей, что] после меня пророков уже не будет?"»
1657 Передают со слов Сахля ибн Са'да, да будет доволен Аллах ими обоими, что [накануне овладения] Хайбаром посланник Аллаха ска-зал: «Я непременно вручу это знамя человеку, через которого Аллах дарует [нам] победу, который любит Аллаха и Его посланника и которого любят Аллах и Его посланник». [После этого] люди провели ночь, препираясь относительно того, кому из них он его вручит, а наутро они явились к посланнику Аллаха, и каждый из них хотел, чтобы [знамя] вручили [ему], однако [пророк ] спросил: «Где 'Али ибн Абу Талиб?» [Ему] сказали: «О посланник Аллаха, у него болят глаза». [Пророк ] велел: «Пошлите за ним», и когда его привели, посланник Аллаха поплевал ему на глаза и обратился к Аллаху с мольбой за него, после чего боль прошла, будто её и не было. [Потом пророк вручил ему знамя, а 'Али спросил: «О посланник Аллаха, следует ли мне сражаться с ними, пока они не станут такими же, как мы?»] сказал: «Двигайся не спеша, пока не [встретишься с ними], а потом призови их к исламу и сообщи о том, что является для них обязательным по отношению к Аллаху, [ибо], клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь [хотя бы] одного человека, это будет для тебя лучше [обладания] рыжими верблюдами!»2147 [Пророк 2148
2147 То есть пока они не примут ислам. 2148 Такие верблюды очень высоко ценились среди арабов в те времена. 2149 См. примечание к хадису № 35. 2150 Абу Хазим — передатчик этого хадиса.
1658 Передают, что Сахль ибн Са'д, да будет доволен Аллах ими обо-ими, сказал: «[В своё время] наместником Медины был назначен один человек из рода Марвана».2149
[Абу Хазим2150 ] сказал:
Он вызвал [к себе] Сахля ибн Са'да и велел ему подвергнуть поношению 'Али, но Са'д отказался [выполнить его приказ]. 'Гот сказал: «Если ты отказываешься [от этого], тогда скажи: "Да проклянёт Аллах Абу ат-Тураба!"» [В ответ на это] Сахль сказал: «Не было у 'Али [прозвища], более любимого, чем "Абу ат-Тураб", и он радовался, когда к нему так обращались». [Тогда наместник] сказал ему: «Расскажи нам, почему его стали называть Абу Турабом». [Сахль] сказал: «[Однажды], зайдя в дом Фатимы, да будет доволен ею Аллах, посланник Аллаха не нашёл там 'Али и спросил: "А где же сын твоего дяди?" [Фатима] ответила: "Мы повздорили, и он рассердился на меня и ушёл, [отказавшись] спать у меня днём". Посланник Аллаха ш велел одному человеку: "Посмотри, где он". [Вскоре тот вернулся] и сказал: "О посланник Аллаха, он спит в мечети". Тогда посланник Аллаха пришёл [туда и увидел], что накидка упала с бока ['Али], а сам он лежит, испачкавшись в пыли, и посланник Аллаха принялся стряхивать с него [пыль], приговаривая: "Вставай, о Абу ат-Тураб2151, вставай, о Абу ат-Тураб!"»
2151 Абу ат-Тураб — букв, 'отец пыли', то есть извалявшийся в пыли. 2152 Здесь речь идёт о битве при Ухуде. 2153 Имеется в виду либо Абу 'Усман, либо тот, кто передал этот хадис с его слов. 2154 То есть со слов Тальхи ибн 'Убайдуллаха и Са'да ибн Абу Ваккаса. 2155 Или: последователь, ученик.
1659 Передают, что Абу 'Усман сказал: «В один из тех дней, когда посланник Аллаха сражалсяникого, кроме Тальхи [ибн 'Убайдуллаха] и Са'да [ибн Абу Ваккаса]». 2152, не осталось рядом с посланником Аллаха
[Передатчик этого хадиса2153 сказал, что он передал это] с их слов2154. Глава 11. О достоинствах аз-Зубайра ибн аль-'Аввама
1660 Передают со слов Мухаммада ибн аль-Мункадира, что он слышал, как Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В один из дней [Битвы у] рва посланник Аллаха позвал [людей на бой, и на его призыв] откликнулся аз-Зубайр. Потом он [снова] позвал [их, и на его призыв] откликнулся аз-Зубайр. Потом он [снова] позвал [их, и на его призыв] откликнулся аз-Зубайр, и тогда пророк сказал: «Поистине, у каждого пророка [был] свой апостол, а моим апостолом2155
является аз-Зубайр!»
1661 Передают, что 'Абдуллах ибн аз-Зубайр сказал: «В один из дней [Битвы у] рва мы вместе с 'Умаром ибн Абу Салямой находились в укреп-лении Хассана [ибн Сабита], где [прятались] и женщины[помянул] из-за меня своих родителей, воскликнув: "Да станут отец мой и мать выкупом за тебя!"» 1662 Передают, что 'Урва ибн аз-Зубайр сказал: 2156. Мы [с 'Умаром] поочерёдно наклонялись, взбирались друг другу на спины и смотрели [по сторонам], и когда мой отец на своём коне проезжал с оружием [в сторону бойцов племени] бану курайза2157, я узнавал его». [Передатчик этого хадиса сказал, что] 'Абдуллах ибн 'Урва сообщил ему, что 'Абдуллах ибн аз-Зубайр сказал: [Потом] я рассказал об этом отцу, и он спросил: «Так ты видел меня, сынок?» Я ответил: «Да». Тогда он сказал: «Клянусь Аллахом, в тот день посланник Аллаха
2156 Во время Битвы у рва 'Абдуллаху ибн аз-Зубайру было менее 4 лет. 2157 Племя бану курайза, заключившее союз с мусульманами, было готово переметнуться на сторону курайшитов, о чём стало известно пророку 2158 В этом аяте речь идёт о тех сподвижниках пророка, которые откликнулись на его призыв преследовать возвращавшихся в Мекку курайшитов после поражения мусульман в битве при Ухуде. 2159 Абу Бакр был дедом 'Урвы. 2160 Имеется в виду Абу Бакр.
'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала мне: «Клянусь Аллахом, твои отцы были из числа "тех, которые откликнулись [на призыв] Аллаха и Его посланника после того, как получили ранения" (3:172)».2158
В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что] она имела в виду Абу Бакра2159и аз-Зубайра. Глава 12. О достоинствах Тальхи и аз-Зубайра, да будет доволен Аллах ими обоими
1663 Передают со слов Абу Хурайры, что [однажды, когда] послан-ник Аллаха [поднялся] на гору Хира, она пришла в движение, и по-сланник Аллаха сказал: «Успокойся, Хира, ведь нет на тебе никого, кроме пророка, или правдивейшего, Абу Бакр, 'Умар, 'Усман, 'Али, Тальха, аз- 2160, или шахида». А [в это время] на ней находились пророк
Зубайр и Са'д ибн Абу Ваккас 1664 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды], вернувшись в Медину [после похода], посланник Аллаха, который не спал [предыдущей ночью], сказал: "О, если бы этой ночью меня охранял праведный человек из числа моих сподвижников!" [Неко-торое время спустя] мы услышали бряцание оружия, и [пророк ] спро-сил: "Кто это?" [Человек, который подошёл к нам], ответил: "Са'д ибн Абу Ваккас". [Пророк ] спросил: "Что привело тебя [сюда]?" [Са'д] ска-зал: "Я стал испытывать страх за посланника Аллаха ж и пришёл, чтобы охранять его". Тогда посланник Аллаха обратился к Аллаху с мольбой за [Са'да], а потом заснул». 1665 'Амир ибн Са'д передал со слов своего отца, что в день [битвы при] Ухуде пророк [помянул] из-за него своих родителей. ['Амир] сказал: «Один человек из числа многобожников [опустошал ряды] мусульман, подобно огню, и пророк сказал [Са'ду]: "Стреляй, да станут отец мой и мать выкупом за тебя!"» [Са'д] сказал: «Тогда я выстрелил в него стрелой без наконечника и попал ему в бок. Он упал, и тело его обнажилось, а посланник Аллаха засмеялся так, что я увидел его коренные зубы». 2161, да будет доволен ими Аллах. Глава 13. О достоинствах Са'да ибн Абу Ваккаса
2161 Умар, 'Усман, 'Али, Тальха и аз-Зубайр погибли не в бою, а были несправедливо убиты, в силу чего по своему положению в мире ином они приравниваются к шахидам. Что же касается Са'да ибн Абу Ваккаса, то, как сообщается в другой версии этого хадиса, он был причислен к числу шахидов, поскольку являлся одним из тех, кому пророк при жизни пообещал Рай [Навави. Минхадж].
1666 Мус'аб ибн Са'д передал со слов своего отца [Са'да ибн Абу Вак-каса], что из-за него было ниспослано [несколько] аятов Корана. [Мус'аб] сказал: «[Когда-то] мать Са'да поклялась, что никогда не за-говорит с ним и не будет ни пить, ни есть, если он не отречётся от своей религии. Она сказала: "Ты утверждал, что Аллах заповедал тебе хорошо относиться к родителям, а я — твоя мать, и я велю тебе [сделать] это!" И она в течение трёх [дней ничего не ела и не пила], пока не лишилась сознания от голода. Тогда [другой] её сын по имени 'Умара встал и напоил её, [очнувшись же], она принялась проклинать Са'да, после чего Всемогущий и Великий Аллах ниспослал в Коране следующий аят: "И Мы заповедали человеку хорошо относиться к родителям. Если же они станут делать всё, чтобы ты придавал Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знания, то не повинуйся им" (29:8), [а также
другой аят, где сказано]: "но относись к ним в этом мире хорошо" (31:15)». [Мус'аб передал, что его отец также сказал]: «[Однажды] посланнику Аллаха досталась огромная добыча, [в том числе и хороший] меч. Я взял его, принёс к посланнику Аллаха и попросил: "О посланник Аллаха, отдай этот меч мне, ибо ты знаешь о моём положении"] сказал: "Верни [меч] туда, откуда ты его взял", и я пошёл, [чтобы выполнить его веление], но, когда я уже хотел бросить [меч там, где была собрана вся добыча], моя душа стала порицать меня. Я вернулся к [пророку ] и попросил: "Отдай мне его", и тогда он [снова сказал], повысив голос: "Верни [меч] туда, откуда ты его взял", а потом Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят, [в котором сказано]: "Они спрашивают тебя о [военной] добыче" (8:1). Он пришёл ко мне, и я сказал: "Позволь мне разделить моё имущество [и раздать его тем, кому] я пожелаю", но он не позволил [мне поступить так]. Я спросил: "А половину?" — но он не позволил [мне и этого]. Тогда я спросил: "А треть?" Он промолчал, и с тех пор треть [имущества] разрешается [завещать в пользу бедных]и [обо всём] рассказал ему, [после чего] Все-могущий и Великий Аллах ниспослал обо мне аят, в котором о вине [сказано так]: "Поистине, вино, азартные игры, идолы и гадательные стрелы являются не чем иным, как скверной из числа дел шайтана, так сторонитесь же этого" (5:90)». 2162. [Пророк 2163». [Мус'аб передал, что его отец также сказал]: «[Однажды] я заболел и послал [человека, чтобы известить об этом] пророка 2164». [Мус'аб передал, что его отец также сказал]: «[Однажды] я подошёл к группе мухаджиров и ансаров, которые стали говорить: "Подходи — мы накормим тебя и напоим вином", а случилось это ещё до того, как вино было запрещено. Я вошёл в сад, [где они расположились], и оказалось, что у них была жареная голова верблюдицы и кожаный бурдюк вина. Поев и выпив с ними, я в их присутствии упомянул об ансарах и мухаджирах и сказал: "Мухаджиры лучше ансаров", а какой-то человек схватил челюсть [верблюдицы], ударил меня ею и поранил мне нос. Тогда я пришёл к посланнику Аллаха
2162 Са'д ибн Абу Ваккас попросил пророка отдать ему этот меч в придачу к той части военной добычи, которая ему полагалась как участнику сражения. 2163 См. хадис № 1149 и примечания к нему. 2164 См. хадис №991.
1667 Передают, что Са'д [ибн Абу Ваккас] сказал: «[Однажды, когда] шестеро из нас находились с пророком, многобожники сказали [ему]:
"Прогони этих [людей, чтобы] они не смели [дерзить] нам", а кроме меня [среди этих шестерых] были Ибн Мас'уд, один человек из [племени] хузайль, Билял и ещё два человека, имён которых я не называюпришло то, что было угодно Аллаху2165. Тогда на ум посланнику Аллаха 2166, и он [стал думать об этом], а Всемогущий и Великий Аллах ниспослал [ему аят, в котором сказано]: "И не прогоняй тех, которые взывают к Господу своему утром и перед закатом2167, стремясь к лику Его" (6:52)». Глава 14. О достоинствах Абу'Убайды ибн аль-Джарраха
2165 Возможно, речь идёт об Абу Бакре и 'Али, с которыми многобожники не хотели встречаться не потому, что они были низкого происхождения, а по той причине, что они приняли ислам. 2166 Имеется в виду, что пророк стал размышлять о том, как ему поступить в подобной ситуации. 2167 Подразумевается, что такие люди делают это постоянно. 2168 Здесь речь идёт о правителях Наджрана аль-'Акибе и ас-Сайиде, которые подтвердили, что представители знати Наджрана, района на границе Йемена и Хиджаза с преимущественно христианским населением, согласились выплачивать мусульманам подушную подать и доставлять им ежегодно тысячу одежд и тысячу окий серебра в месяце сафар и столько же в месяце раджаб.
1668 Передают, что Хузайфа сказал: «К посланнику Аллаха яви-лись люди из Наджрана и сказали: "О посланник Аллаха, пошли к нам надёжного человека"] сказал: "Я непременно пошлю к вам надёжного человека, действительно надёжного, действительно надёжного" и [каждый из] людей захотел, [чтобы выбрали именно его], но [пророк послал [в Наджран] Абу 'Убайду ибн аль-Джарраха». Глава 15. О достоинствах аль-Хасана и аль-Хусейна, да будет доволен Аллах ими обоими 1669 Передают, что Саляма ибн аль-Аква' сказал: «[Однажды] я вёл [под уздцы] серую мулицу, [на которой сидели] пророк Аллаха, а также аль-Хасан и аль-Хусейн, пока не препроводил их в комнату про-рока. Этот [сидел] перед [пророком ], а тот —позади него». 2168. [На это пророк
1670 Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] днём я вышел [из дома] вместе с посланником Аллаха, который ничего не говорил мне, и я ничего не говорил ему. [Через некоторое время] он пришёл на рынок [племени] бану кайнука, [после чего двинулся дальше], пришёл к дому Фатимы, да будет доволен ею Аллах, и стал спрашивать: "Там ли
малыш? Там ли малыш?" — имея в виду Хасанасказал: «О Аллах, поистине, я люблю его, полюби же его и Ты, и полюби тех, кто станет любить его!"» Глава 16. О достоинствах дочери посланника Аллаха Фатимы, мир ей 2169. Мы решили, что мать задерживает [мальчика потому, что купает] его или надевает на него ожерелье из благовоний, однако он скоро прибежал. Они обнялись, а потом посланник Аллаха
2169 То есть внука пророка от его дочери Фатимы и 'Али. 2170 См. примечание к хадису № 172. 2171 Дочь пророка Зайнаб вышла замуж за Абу аль-Аса ещё в доисламские времена. 2172 В битве при Бадре Абу аль-Ас, который сражался на стороне курайшитов, был захвачен в плен, но его освободили при условии, что он отпустит в Медину остававшуюся в Мекке Зайнаб, и Абу аль-'Ас сдержал слово. Возможно также, что здесь речь идёт об обещании Абу аль-'Аса не брать себе другую жену после женитьбы на Зайнаб. 2173 Это было во время болезни пророка
1671 Передают со слов аль-Мисвара ибн Махрамы, да будет доволен Аллах ими обоими, что, будучи женатым на дочери пророка Фатиме, 'Али ибн Абу Талиб посватался к дочери Абу Джахляи сказала ему: «Твои соплеменники непременно станут говорить, что ты не [способен] разгневаться из-за своих дочерей, ибо 'Али собирается жениться на дочери Абу Джахля!» Аль-Мисвар сказал: «Тогда пророк поднялся [со своего места], и я услышал, как он произнёс слова свидетельства, а потом сказал: "А затем, я выдал замуж свою дочь за Абу аль-'Аса ибн ар-Раби'аотказался от сватовства». 1672 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: 2170. Услышав об этом, Фатима, да будет доволен ею Аллах, пришла к пророку 2171, который говорил мне правду2172. Что же касается Фатимы, дочери Мухаммада, то она — плоть от плоти моей, и я не хочу, чтобы ей [доставляли огорчения]. Клянусь Аллахом, дочь посланника Аллаха и дочь врага Аллаха никогда не будут [жёнами] одного человека!" —и [после этого] 'Али
[Как-то раз, когда все] мы, жёны пророка, находились у него. Увидев [дочь, пророк ] поприветствовал её и сказал: «Добро пожаловать моей дочери», потом усадил её справа (или: слева) от себя, а потом что-то сказал ей на ухо, и она горько заплакала. Увидев, как она опечалена, он снова что-то сказал ей на ухо, и она засмеялась, а я сказала ей: «Посланник Аллаха что-то 2173, пришла Фатима, да будет доволен ею Аллах, походка которой ничем не отличалась от походки посланника Аллаха
говорит только тебе в присутствии своих жён, и после этого ты плачешь!» Когда посланник Аллаха встал [и ушёл], я спросила её: «Что сказал тебе посланник Аллаха?» Она сказала: «Я не выдам тайны посланника Аллаха». Когда же посланник Аллаха умер, я сказала [Фатиме]: «Заклинаю тебя правом, которое я на тебя имею» Она сказала: «Да, теперь [я могу сказать]. [Обратившись ко] мне в первый раз, он сообщил, что Джибрил ежегодно сличал с ним Корансказал]: "И, поистине, я считаю это не чем иным, как [указанием на то, что] срок мой уже близок. Бойся же Аллаха и храни терпение, ибо я стану для тебя благим предшественником2174, расскажи мне, что сказал тебе посланник Аллаха 2175 один раз (или: два раза)2176, а сейчас он сделал это дважды. [После этого пророк 2177, и тогда, как ты видела, я заплакала. Увидев же, что я опечалена, он снова [обратился] ко мне и сказал: "О Фатима, разве ты не рада тому, что будешь госпожой верующих женщин (или: госпожой женщин этой общины)?" — и я, как ты видела, засмеялась». Глава 17. О достоинствах членов семьи пророка
2174 'Аиша имеет в виду, что как жена пророка она являлась одной из матерей правоверных. 2175 Имеется в виду, что сначала Джибрилу Коран читал пророк, после чего Коран читал Джибрил 2176 Как сообщается во всех прочих версиях этого хадиса, обычно Джибрил сличал Коран с пророком один раз в год. 2177 Пророк имеет в виду, что он первым окажется в Раю, куда войдёт и Фатима. 2178 Или: украшенный узорами в виде верблюжьих сёдел.
1673 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды утром, когда посланник Аллаха, на котором был поло-сатыйукрыл] его [полой плаща]. Потом подошёл аль-Хусейн и [спрятался под полой] вместе с [братом]. Потом подошла Фатима, да будет доволен ею Аллах, и [пророк укрыл полой плаща] и её. Потом подошёл 'Али, которого [пророк ] также [укрыл полой плаща], после чего сказал: "Аллах желает только удалить от вас скверну, [о члены] семьи [пророка], и очистить вас полностью" (33:33)». 1674 Передают, что Язид ибн Хайян сказал: 2178 плащ из чёрной шерсти, вышел [из дома, к нему] подошёл аль- Хасан ибн 'Али, и [пророк
[Однажды] мы вместе с Хусейном ибн Саброй и 'Умаром ибн Мус-лимом пошли к Зайду ибн Аркаму. Когда мы сели рядом с ним, Хусейн
сказал ему: «О Зайд, ты снискал много блага, ведь ты видел посланника Аллаха, слышал его слова, принимал участие в военных походах вместе с ним и совершал молитвы, находясь позади него! Да, о Зайд, ты снискал много блага, так передай же нам, о Зайд, что ты слышал от посланника Аллаха». [В ответ ему Зайд] сказал: «О сын моего брата, клянусь Аллахом, я уже стар и давно живу на свете, и поэтому я забыл часть того, что помнил из [слов] посланника Аллаха. Примите же то, что я расскажу вам, и не заставляйте меня [рассказывать] то, о чём [я умолчу]».
Потом он сказал: «Однажды, когда мы вместе с посланником Аллаха щ остановились у [источника] воды в Хумме2179, что находится между Меккой и Мединой, он встал [со своего места] и обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, потом стал увещевать [людей] и напоминать [им]2180, а потом сказал: "А затем, поистине, о люди, я — только человек, и скоро уже явится посланник Господа моего2181, которому я отвечу2182, но я оставлю вам две драгоценности. Первой является Книга Аллаха, которая заключает в себе руководство и свет, так следуйте же ей и держитесь за неё крепко!" И он стал побуждать и склонять [людей] к тому, чтобы они следовали [установлениям] Книги Аллаха, а потом сказал: "[Второй же драгоценностью являются члены] моей семьи, и я напоминаю вам [о том, что вы должны повиноваться велению] Аллаха относительно членов моей семьи, я напоминаю вам [о том, что вы должны повиноваться велению] Аллаха относительно членов моей семьи" [и последние слова он произнёс] трижды». Хусейн спросил: «А кто же относится к [числу членов] его семьи, о Зайд? Разве это не его жёны? Кто относится к [числу членов] его семьи?» [Зайд] сказал: «Да, его жёны являются [членами] его семьи, но [в целом к их числу относятся] все, для кого после его [смерти] садака является запретной». [Хусейн] спросил: «Кто же это?» [Зайд] сказал: «Это [члены] семьи 'Али, [члены] семьи 'Акиля, [члены] семьи Джа'фара2183 и [члены] семьи 'Аббаса2184». [Хусейн] спросил: «И садака запретна для каждого из них?» —на что [Зайд] сказал: «Да».
2179 Хумм — название рощи, находившейся на расстоянии трёх миль от аль-Джухфы. 2180 То есть напоминать им о том, что они забывали или чем пренебрегали. 2181 Имеется в виду ангел смерти. 2182 То есть отвечу на Его призыв и покину этот мир. 2183 'Акиль и Джа'фар — родные братья 'Али, зятя и двоюродного брата пророка
2184 'Аббас — дядя пророка.
Глава 18. О достоинствах матери правоверных и жены пророка 'Аиши, да будет доволен ею Аллах 1675 Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха сказал [ей]: «Я видел тебя во сне три ночи. Ангел приносил тебя ко мне в куске хорошего шёлка и говорил: "Это — твоя жена" Я открывал твоё лицо, [видел] тебя и говорил: "Если это от Аллаха, пусть завершит это"». 1676 Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
[Однажды] посланник Аллаха сказал мне: «Поистине, я знаю, когда ты бываешь довольна мной, а когда гневаешься на меня»2185. Я спросила: «А как ты узнаёшь об этом?» Он сказал: «Когда ты довольна, ты говоришь "Нет, клянусь Господом Мухаммада!" а когда гневаешься на меня, говоришь "Нет, клянусь Господом Ибрахима!"», и я сказала: «Да, клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, но [в таких случаях] я покидаю только твоё имя!»2186
2185 Гнев 'Аиши вызывала ревность. 2186 'Аиша хотела сказать, что, когда её охватывает ревность, она только не произносит имени пророка, но всё так же любит его. 2187 Имеется в виду, что девочки прятались, испытывая стеснение и почтительный страх перед пророком 2188 То есть того дня, который пророк проводил у неё.
1677 Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она играла в куклы в присутствии посланника Аллаха. ['Аиша] сказала: «Ко мне приходили мои подружки, которые прятались [в доме] от по-сланника Аллаха посылал их ко мне». 2187, а посланник Аллаха
1678 Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, стремясь угодить посланнику Аллаха, люди [специально] дожидались дня 'Аиши'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: 2188, [чтобы вручить ему] свои подарки. 1679 Передают, что жена пророка
[Однажды] жёны пророка послали к [нему] дочь посланника Аллаха Фатиму. Она попросила позволения войти к нему в то время, когда он лежал со мной на моём шерстяном плаще, и он разрешил ей [войти]. [Фатима] сказала: «О посланник Аллаха, твои жёны послали меня к тебе, [чтобы передать], что они просят тебя проявлять справед-
ливость, когда дело касается дочери Абу Кухафыспросил её: «О доченька, разве ты не любишь то же, что и я?» Она сказала: «Конечно, [люблю]!» [Пророку] сказал: «Так полюби и [её]». Услышав эти [слова] посланника Аллаха Фатима, да будет доволен ею Аллах, встала, вернулась к жёнам посланника Аллаха и передала им, что сказала она и что ответил ей посланник Аллаха. Ей сказали: «Мы видим, что ты ничем не [смогла] помочь нам. Вернись же к посланнику Аллаха: и скажи ему: "Твои жёны заклинают тебя проявлять справедливость, когда дело касается дочери Абу Кухафы!" Фатима сказала: «Клянусь Аллахом, я никогда не буду говорить с ним о ней!» 2189», а я хранила молча-ние. Посланник Аллаха
2189 Абу Кухафа — кунья деда, а не отца 'Аиши. Пророк одинаково справедливо относился ко всем своим жёнам и ни в чём не ущемлял их законные права, но больше всех любил 'Аишу, что вызывало ревность других. 2190 То есть пользовалась таким же расположением и любовью пророка 2191 Пророк имел в виду, что она столь же благородна и хорошо воспитана, как и её отец.
'Аиша сказала: «Тогда жёны пророка послали [к нему одну из них, а именно] Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, которая занимала перед посланником Аллаха такое же положение, как и я, когда он лежал с 'Аишей на её шерстяном плаще, как и тогда, когда [к нему] вошла Фатима. Посланник Аллаха разрешил [Зайнаб войти], и она сказала: "О посланник Аллаха, твои жёны послали меня к тебе, чтобы попросить тебя проявлять справедливость, когда дело касается дочери Абу Кухафы". После этого она принялась поносить меня и набросилась на меня, я же наблюдала за взором посланника Аллаха, [пытаясь понять], разрешит ли он мне [дать ей отпор]. И Зайнаб продолжала [действовать в том же духе], пока я не поняла, что посланник Аллаха не против того, чтобы я одержала верх. Тогда я [тоже] принялась ругать её и сразу оказала ей сопротивление, а посланник Аллаха сказал: "Она — [настоящая] дочь Абу Бакра2190. [Что касается меня, то] я никогда не видела ни более религиозной, богобоязненной и правдивой женщины, чем Зайнаб, [ни такой, которая] поддерживала бы более хорошие отношения с родственниками, или раздавала больше милостыни, или отдавалась делу, приближавшему её к Аллаху Всевышнему [в большей мере, нежели она]. [Можно сказать, что она была совершенной], если не считать [излишней] вспыльчивости, [да и то вспышки гнева у неё] быстро проходили. Она попросила позволения войти к посланнику Аллаха 2191, и улыбнулся».
1680 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Во время своей болезни] посланник Аллаха проявлял озабоченность и говорил: "Где я буду сегодня? Где я буду завтра?" [с нетерпением ожидая наступления] дня 'Аиши, а в мой день Аллах забрал [пророка ], когда [его голова покоилась] у меня на груди».
1681 Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как перед смертью [покоившийся] у неё на груди посланник Аллаха, к словам которого она прислушивалась, сказал: «О Аллах, прости меня, помилуй и присоедини к [обществу]2192!» (Аллахумма гфир ли, ва-рхам-ни ва альхик-ни би-р-рафик).
2192 По мнению большинства толкователей, которое разделяет и имам ан-Навави, здесь под словом рафик (в другой версии этого хадиса, которая приводится ниже, сказано ар-рафик алъ-а'ля — 'высшее общество') следует понимать общество пророков, которые находятся в высших пределах (мур- тафак) Рая. По мнению других, имеется в виду Аллах, Который является добрым (рафик) по отношению к Своим рабам. 2193 То есть право выбора между миром дольним и миром вечным. 2194 По жребию определялось, кто из них поедет вместе с ним.
1682 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха ещё был здоров, он говорил: "Ни один пророк не умирал до тех пор, пока ему не показывали его место в Раю, после чего предоставляли право выбора[заболел, и однажды, когда голова] его покоилась у меня на бедре, ненадолго лишился чувств, очнувшись же, он стал, не мигая, смотреть в потолок, а потом сказал: "О Аллах, [присоедини меня к] высшему [обществу]!" (Аллахумма, ар-рафика ль-а'ля)». 'Аиша сказала: «Тогда я сказала: "Значит, он выбирает не нас"».'Аиша сказала: «И я поняла смысл слов "Ни один пророк не умирал до тех пор, пока ему не показывали его место в Раю, после чего предоставляли право выбора", которые он говорил нам, когда бы здоров». 'Аиша сказала: «И слова "О Аллах, [помести меня в] высшее [общество]!" стали последними словами посланника Аллаха». 2193"». [Потом] посланник Аллаха
1683 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Перед тем как отправиться куда-либо], посланник Аллаха бросал жребий между своими жёнами] по жребию получили 'Аиша и Хафса, которые и двинулись с ним в путь. Когда наступала ночь, посланник Аллаха ехал вместе с 'Аишей и разговаривал с ней, и [однажды] Хафса сказала 'Аише: "Не сядешь ли ты сегодня ночью на моего верблюда, а я сяду на твоего, и мы посмотрим, [что из этого выйдет]". ['Аиша] сказала: 2194». [Передатчик этого хадиса] сказал: «Однажды [право сопровождать пророка
«Хорошо», и села на верблюда Хафсы, Хафса же села на верблюда 'Аиши. [Через некоторое время] посланник Аллаха подъехал к верблюду 'Аиши, на котором сидела Хафса, произнёс слова приветствия и ехал рядом с ней, пока они не остановились [на отдых]. Потеряв [пророка ], 'Аиша стала ревновать, когда же они остановились, она принялась совать ногу в душистый тростник, восклицая: "О Господь мой, сделай так, чтобы меня ужалил скорпион или змея, ведь он — Твой посланник, и я ничего не могу сказать ему!"сказал: «Многие из мужчин отличались совершенством, а среди женщин никто не достиг его, кроме Марьям, дочери 'Имрана, и Асийи, жены фараона. [Что же касается] превосходства 'Аиши над [другими] женщинами, то, поистине, оно подобно превосходству сарида над прочими [видами] еды». 1685 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] посланник Аллаха сказал [мне]: "О 'Аиша, вот Джибрил приветствует тебя" Я сказала: "И ему мир и милость Аллаха"». 'Аиша сказала: «[Пророк ] видел то, чего не видела я». 2195» 1684 Передают со слов Абу Мусы аль-Аш'ари что посланник Аллаха
2195 То есть не могу порицать действия пророка, тем более, что я сама согласилась на предложение Хафсы. 2196 Подразумевается, что муж этой женщины отличается высокомерием. 2197 Это значит, что он не приносит никакой пользы людям. В другой версии этого хадиса использован глагол йунтака. В подобном случае смысл слов этой женщины таков: из костей, на которых находится это мясо, нельзя извлечь даже костного мозга, то есть в нём нет блага.
1686 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: [Как-то раз собрались] одиннадцать женщин и пообещали друг другу ничего не скрывать о своих мужьях. Первая сказала: «Мой муж [подобен] мясу худого верблюда, находящемуся на вершине горы, куда нелегко подняться2196. На этом мясе нет жира, и [поэтому никто не хочет брать его]»2197. Вторая сказала: «Я ничего не скажу о своём муже, поскольку боюсь, что [если начну говорить о нём], то не [остановлюсь], пока не упомяну обо [всех его явных и тайных недостатках]». Третья сказала: «Мой муж слишком высок, и если я стану говорить [о его недостатках], то получу развод, а если буду молчать, то [он не даст мне развода, но и как с женой обращаться не будет]». Четвёртая сказала: «Мой муж подобен ночи в Тихаме: он не горяч и не холоден, и он не [внушает мне] ни страха, ни отвращения». Пятая сказала: «Когда мой муж входит [в дом], он [уподобляется] леопарду, а когда выходит — льву, и он не
спрашивает меня о том, что поручил [мне]2198». Шестая сказала: «Во время трапезы мой муж ест много разных яств, когда он пьёт, то пьёт до дна, а когда спит, заворачивается [в свою одежду] и не протягивает руки, [чтобы дотронуться до меня]»2199. Седьмая сказала: «Мой муж отличается глупостью2200 (или: является бессильным). Ему присущи все недостатки, и он может поранить тебе голову или тело, а может сделать и то, и другое». Восьмая сказала: «Мой муж пахнет, как зарнаб2201, а на ощупь он мягок, как заяц». Девятая сказала: «Мой муж имеет дом с высокими колоннами2202 и носит длинную перевязь для меча2203; в доме его много золы2204, и дом этот [открыт для ищущих совета]». Десятая сказала: «Моего мужа [зовут] Малик, а что такое Малик? [Что о нём ни скажи], он всё равно лучше. Большая часть его верблюдов находится [во дворе дома], а меньшая — на пастбище2205, и, слыша звуки лютни, они понимают, что им пришёл конец»2206. Одиннадцатая сказала: «Моего мужа зовут Абу Зар' — а каков Абу Зар'? Мои уши [вытягиваются под тяжестью] множества украшений, которые [он подарил мне], а руки мои располнели. Он доставил мне радость, и я стала гордиться собой; он нашёл меня в семье, у которой было немного овец, и привёл в семью, владеющую лошадьми, верблюдами и [животными, которых используют для] молотьбы и очищения зерна [от шелухи]. У него меня не оскорбляют за то, что я говорю; я сплю утром допоздна2207 и пью вволю! Мать Абу Зар'а — а какова мать Абу Зар'а? Её сосуды2208 полны, а дом просторен2209. Сын Абу Зар'а — а каков сын Абу Зар'а? Его постель узка, как извлечённый из ножен меч, а насытиться он может и ножкой
2198 Эта женщина имела в виду, что дома её муж ведёт себя тихо и спокойно и спит много, как леопард, когда же находится среди людей или отправляется в военный поход, уподобляется льву; он не вмешивается в домашние дела, которые поручает своей жене, и не придирается к ней по мелочам. 2199 Эта женщина имеет в виду, что её муж предаётся обжорству и не выполняет своих супружеских обязанностей. 2200 Возможно, здесь имеется в виду: совершает дурные дела. 2201 Зарнаб — благовоние или трава с приятным запахом. 2202 Имеется в виду, что муж этой женщины построил себе такой дом, чтобы его издалека видели гости и нуждающиеся. 2203 Это значит, что он высок ростом. 2204 Это значит, что в его доме часто разводят огонь и готовят много еды для неимущих. 2205 Имеется в виду, что верблюды находятся рядом с домом, чтобы их в любой момент можно было подоить и подать угощение для гостей или приготовить из их мяса еду. 2206 То есть понимают, что их зарежут для гостей. 2207 Слова этой женщины указывают на то, что прислуга избавляет её от необходимости заниматься домашней работой. 2208 Или: дорожные сумки. 2209 Возможно, здесь подразумевается, что ей свойственна щедрость.
четырёхмесячного козлёнка. Дочь Абу Зар'а — а какова дочь Абу Зар'а? Она покорна отцу и матери и полна, [а красота её] вызывает гнев другой женысказал мне: "Для тебя я был тем же, чем Абу Зар' был для Умм Зар'"». 1687 Передают со слов 'Абдуллаха ибн Джа'фара, что, находясь в Куфе, он слышал, как 'Али сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха т ска-зал: "Лучшей из их женщин является Марьям, дочь 'Имрана, и лучшей из их женщин является Хадиджа бинт Хувайлид"». 2210 её мужа. Невольница Абу Зар'а — а какова невольница Абу Зар'а? Она не передаёт другим наших речей, не расточает нашей еды и не оставляет мусора в нашем доме. [Как-то раз] Абу Зар' вышел [из дома], когда в мехах сбивали масло2211, и встретил женщину с двумя сыновьями, подобными леопардам. [Она держала их у] талии, а они играли двумя гранатами2212, и, [увидев её], он развёлся со мной и женился на ней. После него я вышла замуж за благородного человека, скакавшего на неутомимом коне и державшего в руке копьё. Он пригнал ко мне много верблюдов, подарил мне по две [головы каждого из видов скота и двух рабов] и сказал: "Ешь сама, о Умм Зар', и оделяй [членов] твоей семьи", однако, если бы я собрала всё, что дал мне он, это не наполнило бы и самого маленького сосуда Абу Зар'а!"» 'Аиша сказала: «Посланник Аллаха
2210 Или-, её соседки. 2211 То есть вышел рано, после того, как животных подоили и начали сбивать масло в бурдюках. 2212 Имеются в виду небольшие и подобные красивым гранатам груди этой женщины, которыми играли её маленькие сыновья. 2213 Абу Курайб и Ваки' — передатчики этого хадиса.
Абу Курайб сказал: «И Вакии сказал: "О посланник Аллаха, вот Хадиджа принесла тебе сосуд с приправой (или: едой; или-, питьём). Когда она придёт к тебе, передай ей приветствие от её Всемогущего и Великого Господа и от меня и порадуй её вестью о том, что в Раю [её ждёт] дом из полой жемчужины, где не будет шума и где она не познает усталости"». 2213 указал на небеса и землю». 1688 Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] Джибрил явился к пророку
1689 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я не ревновала пророка ни к одной из его жён, кроме Хадиджи, которую я не застала [в живых]. Обычно, зарезав овцу, посланник Аллаха говорил: "Пошлите [мясо] друзьям Хадиджи". Однажды я рассердила его, переспросив: "Хадиджи?" — и он сказал: "Поистине, мне была дарована
любовь к ней!"» 1690 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Про-рок не брал [других] жён, пока Хадиджа не умерла».
1691 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] сестра Хадиджи Халя бинт Хувайлид попросила разрешения войти к посланнику Аллаха, которому это напомнило о том, как спрашивала разрешения Хадиджа. Он обрадовался этому и воскликнул: "О Аллах, [это же] Халя!" Это вызвало во мне ревность, и я сказала: "Почему ты вспоминаешь давно умершую [беззубую] старуху с крас-ными дёснами из числа старух [племени] курайш, когда Аллах дал тебе вместо неё нечто лучшее?!"»2214
2214 В той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что в ответ на это пророк сказал: «Всемогущий и Великий Аллах не дал мне взамен никого лучше неё! Она уверовала в меня, когда [другие] люди 2215 То есть умрёт после меня первой. 2216 Как сообщается в той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (1420), поняв слова пророка Ж буквально, его жёны стали измерять длину своих рук с помощью тростинки, и оказалось, что самые длинные руки у Сауды. На самом же деле пророк имел в виду ту из них, которая раздавала больше милостыни, чем другие. 2217 Зайнаб бинт Джахш умерла первой из жён пророка Ж после его смерти в период правления 'Умара (634-644). 2218 Имеется в виду, что именно там шайтан чаще всего подталкивает людей к совершению запретного. последним из выходящих оттуда, [ибо] там шайтан откладывает яйца и выводит [своих] птенцов». Здесь имеется в виду, что на рынках часто совершаются угодные шайтану дела.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 37 | Нарушение авторских прав