Читайте также:
|
[желательно раздать в качестве] милостыни
749 Передают, что 'Али сказал: «Посланник Аллаха велел мне присматривать за его жертвенными верблюдами и [раздать в качестве] милостыни их мясо, шкуры и попоны, но ничего из этого не давать мяснику, сказав: "Мы сами [рассчитаемся] с ним"».
Глава 80. «Таваф аль-ифада»1115в день жертвоприношения
1115 См. примечание к хадису № 660.
750 Передают со слов Ибн "Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что в день жертвоприношения пророк приехал [из Мины в Мекку и совершил обход Каабы], а потом вернулся и совершил в Мине полуденную молитву. Нафи' сказал: «В день жертвоприношения Ибн 'Умар всегда [приезжал из Мины в Мекку], а потом возвращался и совершал в Мине полуденную молитву, и он упоминал, что так поступал пророк».
Глава 81. [Паломник, совершивший] обход [Каабы], выходит из состояния ихрама
751 Передают, что Ибн Джурайдж сказал:
'Ата сказал мне: «Ибн 'Аббас часто говорил: "Кто бы ни совершил обход [Каабы], будь то [паломник], совершающий или не совершающий хаджж1116, он выходит из состояния ихрама"». Я спросил 'Ата: «[На что он ссылается], говоря это?» Он сказал: «На слова Аллаха Всевышнего "а место их заклания —[близ] древнего Дома1117" (22:33)».
1116 То есть совершающий 'умру. 1117 Имеется в виду Кааба. Как указывается в толкованиях, здесь речь идёт либо о том, что местом заклания является священная территория (харам) Мекки, точнее говоря, долина Мина, либо то, что людям следует выходить из состояния ихрама после обхода Каабы. 1118 Выходить из состояния ихрама до стояния на 'Арафате после совершения 'умры можно паломникам, совершающим хаджж ат-таматту'. 1119 См. примечание к хадису № 671.
Я сказал: «Но ведь это надо делать после [стояния на 'Арафате]». ['Ата] сказал: «Ибн 'Аббас часто говорил: "[Это можно делать] как после [сто-яния на 'Арафате], так и до этого"который велел им выйти из состояния ихрама во время прощального паломничества». 1118, [ссылаясь] на веление пророка
Глава 82. Паломнику, совершающему «хаджж аль-киран»1119, достаточно один раз [совершить обряд] ритуального бега за хаджж и за 'умру
752 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что [во время прощального паломничества] у неё начались месячные, [когда они достигли] Сарифа, очистилась же она [во время стояния на] 'Арафате, и посланник Аллаха сказал ей: «Тебе будет достаточно [один раз совершить обряд] ритуального бега между ас-Сафой и аль-Марвой за хаджж и за 'умру».
Глава 83. Когда из состояния ихрама следует выйти [паломнику], вошедшему в него для совершения хаджжа и 'умры
753 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В год прощального паломничества мы выехали [из Медины] вместе с пос-ланником Аллаха, и некоторые из нас стали произносить тальбию для умры, некоторые — для хаджжа и 'умры, а некоторые, [в том числе и] посланник Аллаха, — [только] для хаджжа. Что касается произ-носивших тальбию для 'умры, то они вышли из состояния ихрама, что же касается произносивших тальбию [только] для хаджжа или для хаджжа и
'умры, то они не выходили из состояния ихрама до дня жертвоприношения».
Глава 84. Остановка и молитва в аль-Мухассабе в «йаум ан-нафр»1120
1120 Йаум ан-нафр - 12-й или 13-й день месяца зу-ль-хиджжа, когда паломники покидают долину Мина после выполнения всех необходимых обрядов хаджжа у 'Арафата, в Муздалифе и Мине. 1121 См. примечание к хадису № 667. 1122 Другими словами, это не относится к числу таких дел, которые, согласно Шариату, желательно совершать по примеру пророка 1123 Хайф — территория. Мечеть в Мине именуется масджид алъ-хайф. 1124 Бану кинана —группа племён, в которую входили и курайшиты. 1125 Это случилось до переселения мусульман в Медину и предшествовало объявлению полного бойкота всем, кто оказывал поддержку пророку и его сторонникам. Курайшиты собрались на территории (хайф) кинанитов в вади Мухассаб, именуемом также Абтах, и поклялись, что не будут заключать браков и торговых сделок с представителями родов бану хашим и бану 'абд-аль-мутталиб, не станут встречаться и общаться с этими людьми, заходить в их дома и разговаривать с ними, пока те не выдадут им посланника Аллаха для расправы. Об этом была составлена грамота, где они записали, что «никогда не заключат с хашимитами перемирия и не проявят к ним сострадания, пока те не выдадут его для казни». Ибн аль-Каййим пишет: «Писцом был Багид ибн 'Амир ибн Хашим, на которого посланник Аллаха призвал проклятие, в результате чего рука Багида была парализована».
754 Передают со слов Ибн "Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, Абу Бакр и 'Умар всегда останавливались в аль-Абтахе1121.
755 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Остановка в аль-Абтахе не является сунной, то он останавливался там только потому, что оттуда ему было удобнее выезжать». 1122, что же касается посланника Аллаха
756 Передают, что Абу Хурайра сказал:
Когда мы находились в Мине, посланник Аллаха сказал нам: «Завтра мы сделаем остановку в хайфе, и [пророк имел в виду, [что это произошло в вади] Мухассаб. 1123 бану кинана1124, где [кинаниты] поклялись друг другу, [что будут придерживаться] неверия»1125. [Дело в том, что] курайшиты и кинаниты поклялись друг другу, что не будут заключать браков и торговых сделок с представителями родов бану хашим и бану 'абд-аль-мутталиб, пока те не выдадут им посланника Аллаха
Глава 85. Людям, занимающимся снабжением паломников водой, [разрешается оставаться] в Мекке в те ночи, [которые во время хаджжа следует проводить] в Мине
757 Передают, что Ибн "Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, [сказал]: «Аль-'Аббас ибн 'Абд-аль-Мутталиб попросил послан-ника Аллаха ш разрешить ему оставаться в Мекке в те ночи, [которые
паломники проводят в] Мине, чтобы снабжать их водой1126, и он разрешил ему [это]».
758 Передают, что Бакр ибн 'Абдуллах аль-Музани сказал: [Однажды, когда] я сидел у Каабы вместе с Ибн 'Аббасом, да будет доволен Аллах ими обоими, к нему пришёл какой-то бедуин и спросил: «Почему сыновья вашего дяди поят людей молоком с мёдом, а вы поите их "набизом", позади которого сидел Усама, приехал [в Мекку] и попросил напиться, мы принесли ему сосуд с "набизом", и он попил. [Потом] он [отдал] то, что осталось, Усаме и сказал: "Вы хорошо сделали, поступайте [так и впредь]" а мы не хотим изменять то, что велел [делать] посланник Аллаха м». 1127? [Вы делаете это] от нужды или из скупости?» Ибн 'Аббас сказал: «Хвала Аллаху, мы не [испытываем] нужды и не [отличаемся] скупостью. [Дело в том, что, когда] пророк
1126 Снабжение паломников питьевой водой (сикая) — одна из почётных обязанностей, которые и в доисламскую эпоху возлагались на представителей различных курайшитских родов. 1127 H а б и з — общее название напитков, приготовляемых путём настаивания на воде фиников, изюма или мёда. 1128 Умар ибн ' А б д - а л ь -' А з и з (717-720) —халиф из династии Омей- ядов, отличавшийся крайним благочестием. 1129 Этот запрет распространялся только на мухаджиров и действовал как до завоевания Мекки, так и после этого.
Глава 86. Пребывание мухаджира в Мекке после совершения хаджжа и 'умры
759 Передают со слов 'Абд-ар-Рахмана ибн Хумайда, что он слышал, как 'Умар ибн 'Абд-аль-'Азиз1128спросил своих собеседников: «Что вы слышали о проживании в Мекке?» Ас-Саиб ибн Язид сказал:
Я слышал, как аль-'Аля (или: аль-'Аля ибн аль-Хадрами) сказал: «Посланник Аллаха М сказал: "После совершения [необходимых обрядов паломничества] мухаджиру [разрешалось] остаться в Мекке [только] на три [дня]"» 1129.
Глава 87. Никто не должен покидать Мекку, не совершив прощального обхода [Каабы]
760 Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда люди стали разъезжаться в разные стороны [после завершения хаджжа], посланник Аллаха сказал: "Пусть никто из вас ни в коем случае не уезжает, пока не [совершит] последний [обход] Дома"».
Глава 88. [О том случае, когда] месячные у женщины начинаются до прощального [обхода Каабы]
761 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «После переезда [из Мины в Мекку] у Сафии бинт Хуяй. Посланник Аллаха сказал: "Неужели она нас задержит?" Я сказала: "О посланник Аллаха, месячные у неё начались после того, как она приехала [в Мекку] и совершила обходсказал: "Тогда пусть уезжает"». 1130 начались месячные, и я рассказала [об этом] посланнику Аллаха 1131 [Каабы]". [Услышав это], посланник Аллаха
762 Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Людям велели [совершать] последний [обход] Дома, но женщины, у которых начались месячные, были [избавлены от этого]».
1130 Сафия бинт Хуяй — жена пророка 1131 Имеется в виду таваф аль-ифада. 1132 Запретными или же священными месяцами, когда запрещались любые военные действия, были месяцы раджаб, зу-ль-ка'да, зу-ль-хиджжа и мухаррам (последние три из вышеперечисленных месяцев следуют один за другим). Такой перерыв казался слишком долгим людям, промышлявшим набегами и грабежами, и поэтому они прибегали к подобной уловке, обманывая самих себя, поскольку месяц сафар следует за мухаррамом. 1133 Имеются в виду либо следы от ран, либо следы верблюдов. 1134 То есть совершить хаджж ат-таматту' с выходом из состояния ихрама после совершения 'умры. 1135 Это значит, что после совершения 'умры и до начала обрядов хаджжа с человека снимаются налагаемые на паломников ограничения.
Глава 89. О дозволенности совершения 'умры в месяцы хаджжа
763 Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[До возникновения ислама люди] считали совершение 'умры в месяцы хаджжа' одним из тягчайших прегрешений на земле. [Кроме того], они объявляли месяц мухаррам сафаром, то он и его сподвижники прибыли [в Мекку] утром в четвёртый [день месяца зу-ль-хиджжа], произнося тальбию для хаджжа, [однако там] он велел [своим сподвижникам использовать эту возможность и для] совершения 'умры1132 и говорили: "Когда заживут спины, и исчезнут следы1133, и закончится сафар, 'умра станет дозволенной для того, кто [пожелает её совершить]». Что же каса-ется пророка 1134. Им было трудно [согласиться с этим], и они стали спрашивать: "О посланник Аллаха, [а как именно следует выходить из состояния ихрама]?" — [на что] он отвечал: "Полностью"»1135.
Глава 90. Достоинство совершения 'умры в рамадане
764 Передают со слов Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, [вернувшись в Медину после совершения хаджжа], пророк
спросил у женщины из числа ансаров, которую звали Умм Синан: «Что помешало тебе совершить хаджж вместе с нами?» Она сказала: «У такого-то, — имея в виду своего мужа, — было [только] два верблюда, на одном из которых он отправился в хаджж вместе со своим сыном, второго же наш слуга [использует для] орошения нашей земли». [Тогда посланник Аллаха ] сказал [ей]: «'Умра в рамадане равнозначна [совершению] хаджжа (или: [совершению] хаджжа со мной)»1136.
1136 Имеется в виду, что за совершение 'умры в рамадане человек получит такую же награду, как и за хаджж, но это не значит, что такая 'умра может заменить хаджж. 1137 Имам аль-Куртуби сказал: «По единодушному мнению улемов, пророк совершил один хаджж в Мекке до переселения в Медину» 1138 См. примечание к хадису № 57. 1139 См. примечание к хадису № 684. 1140 См. примечание к хадису № 517. 1141 Возможно, это было сделано ножницами.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав