Глава 107. Ташаххуд во время молитвы

307 Передают, что Хиттан ибн 'Абдуллах ар-Ракаши сказал: «[Однажды мне пришлось] совершать молитву с Абу Мусой [аль-Аш'ари], и когда он сидел [после завершения первых двух ракатов], кто-то из [молившихся под его руководством] людей спросил: "Совершение молитвы [вменено в обязанность] наряду [с велением придерживаться] благочестия и выплачивать закят?" Закончив молиться и произнеся слова таслима, Абу Муса спросил: "Кто из вас сказал то-то и то-то?" — но никто из людей не ответил [на его вопрос]. Он снова спросил: "Кто из вас сказал то-то и то-то?" — и все опять промолчали. Тогда он спросил: "Может быть, ты сказал это, о Хиттан?" — [на что] я сказал: "Я не говорил этого, ибо боялся, что ты станешь порицать меня"».

[Хиттан сказал]: «Тут кто-то из людей отозвался: "Я сказал это, но, произнося [эти слова], я стремился только к благому" Тогда Абу Муса спросил: "Разве вы не знаете, что следует говорить во время молитвы?"» [После этого он сказал]:

[Однажды], обратившись к нам с хутбой, посланник Аллаха разъяснил, каких [религиозных] обычаев мы должны придерживаться, и научил нас, как следует совершать молитву. Он сказал: «[Прежде чем] приступить к [общей] молитве, выстройтесь рядами533, и пусть кто-нибудь из вас будет для вас имамом. Когда он произнесёт слова "Аллаху акбар" произносите их и вы, а когда он скажет "не тех, что вызвали гнев [Твой], и не заблудших" (1:7), говорите "Амин", и Аллах ответит вам534. После того как он произнесёт слова "Аллаху акбар" и совершит поясной поклон, вы тоже произносите эти слова и кланяйтесь, ибо имаму следует совершить поясной поклон раньше вас и выпрямиться [после его совершения] раньше вас». Потом посланник Аллаха -ж сказал: «И это

[мгновение] будет за тосказал: «И это [мгновение] будет за тоучил меня [произнесению] ташаххуда, как учил [чтению каждой] суры Корана, и говорил, [что ташаххуд следует произносить так]: "Благословенные приветствия и благие молитвы Аллаху; мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благосло-вения Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха" (Ат-тахиййату ль-мубаракату, ас-салявату т-таййибату ли-Аляхи; ас-саляму 'алей-ка, аййу-ха н-набиййу, ва рахмату Алахи ва баракату-ху, ас-саляму 'алей-на ва 'аля 'ибади Аляхи с-салихин. Ашхаду алля иляха илля Алаху ва ашхаду анна Мухаммадан расулю-Алах)». 535. Когда [имам] скажет: "Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу" (Сами'а Алаху ли-ман хамида-ху), говорите: "О Аллах, Господь наш, хвала Тебе" (Аллахумма, Рабба-на, ля-ка ль-хамд), и Аллах услышит вас, ибо Благой и Всевышний Аллах сказал через Своего пророка: "Аллах услышит тех, кто воздаст Ему хвалу". После того, как он произнесёт слова "Аллаху акбар" и склонится в земном поклоне, вы тоже произносите эти слова и кланяйтесь, ибо имаму следует совершить поясной поклон раньше вас и выпрямиться [после его совершения] раньше вас», после чего посланник Аллаха 536. Как только любой из вас усядется537, пусть сначала скажет: "Благие приветствия538 и молитвы539 Аллаху; мир тебе540, о пророк, милость Аллаха и благословения541 Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник" (Ат-тахиййату т-таййи- бату, ас-салявату ли-Аляхи; ас-саляму 'алей-ка, аййу-ха н-набиййу, ва рахмату Алахи ва баракату-ху, ас-саляму 'алей-на ва 'аля 'ибади Аляхи с-салихин. Ашхаду алля иляха илля Алаху ва ашхаду анна Мухаммадан 'абду-ху ва расулю-ху)». 308 Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха

535 Здесь имеется в виду, что после совершения поясного поклона участнику общей молитвы следует начать выпрямляться настолько же позже имама, насколько позже него он начал совершать этот поклон, в результате чего продолжительность его поклона будет равна продолжительности поклона имама. 536 См. примечание 3 537 Здесь имеется в виду сидение (ка'да) после совершения двух ракатов молитвы. 538 Как указывается в комментариях к разным версиям этого хадиса, слово тахийат — может означать 'приветствия! 'вечная жизнь! 'величие', 'свобода от бедствий и недостатков', 'власть'; возможно также, что здесь оно объединяет все вышеупомянутые значения. По мнению аль-Хаттаби и аль- Багави, в данном случае слова ат-тахиййшпу ли-Алях — следует понимать как 'разные виды возвеличивания Аллаха'. 539 Имеются в виду либо обязательные молитвы, либо обязательные и добровольные, либо обращения к Аллаху с мольбами, либо все виды поклонения вообще. 540 См. заключительную часть раздела «О переводе некоторых слов и выражений» в предисловии «От переводчика». 541 Баракат —всё благое, что щедро даруется Аллахом, или же увеличение даруемого Им блага.

В той версии [этого хадиса, которую передал] Ибн Румх, [сооб-щается, что Ибн 'Аббас сказал]: «...так же, как учил нас Корану»542.

542По единодушному мнению улемов, во время молитвы можно произносить слова любого из двух приводимых выше видов ташаххуда. Однако факихи из числа шафиитов и части маликитов отдают предпочтение тому варианту, который приводится в хадисе Ибн 'Аббаса, а мухаддисы считают более сильным хадис, переданный со слов Ибн Мас'уда [Навави. Минхадж]. 543 Как указывает Ибн Дакик аль-'Ид, испытаниями жизни следует считать мирские блага и невзгоды, всевозможные желания, проявления невежества, а также величайшее испытание, которое ждёт каждого перед смертью. Что же касается испытания смерти, то имеется в виду испытание, которому человек подвергнется в могиле, когда ангелы будут задавать ему вопросы [Навави. Минхадж]. 544 То есть совершал грехи, что рано или поздно обернётся против меня же.

Дата добавления: 2015-11-30