Глава 14. О времени молитв

208 Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха сказал: «Время полуденной (зухр) молитвы [наступает], как только солнце начинает клониться [к закату, и продолжается до тех пор], пока не настанет послеполуденное время, когда тень человека сравняется с ним по длине; время послеполуденной ('аср) молитвы [продолжается до тех пор], пока солнце не пожелтеет; время закатной (магриб) молитвы [продолжается до тех пор], пока не погаснет вечерняя заря; время вечерней ('иша) молитвы [продолжается] до середины ночи, а время утренней (фаджр) молитвы [продолжается] от первых проблесков зари394 до тех пор, пока не покажется солнце. Когда

же солнце покажется [над горизонтом], воздержись от молитвы, ибо оно восходит меж двух краёв головы шайтана»395.

209 Абу Муса аль-Аш'ари передал, что [как-то раз] к посланнику Аллаха пришёл один человек и спросил его, когда следует совершать молитвы. [Пророк ] ничего не ответил ему, но через некото-рое время, когда только стало светать и люди едва могли узнавать друг друга [в сумерках], Билял по его велению объявил о начале утренней молитвы. Когда солнце стало клониться к закату, и можно было сказать, что наступил полдень (а [пророк ] лучше [других] знал об этом), [Билял] по его велению объявил о начале полуденной молитвы. Потом, когда солнце было ещё высоко, [Билял] по его велению объявил о начале послеполуденной молитвы. Потом, как только солнце зашло, [Билял] по его велению объявил о начале закатной молитвы, а потом, как только погасла вечерняя заря, [Билял] по его велению объявил о начале вечерней молитвы. После этого [пророк дождался] утренней молитвы, которую совершил позже, [чем накануне], и когда он закончил молиться, можно было сказать, что солнце показалось или почти показалось [над линией горизонта]. После этого [пророк дождался] полуденной молитвы, но совершил её незадолго до времени начала вчерашней послеполуденной молитвы. После этого [пророк, дождался] послеполуденной молитвы, которую совершил позже, [чем накануне], и когда он закончил молиться, можно было сказать, что солнце покраснело. После этого [пророк дождался] закатной молитвы, [которую совершил позже, чем накануне], когда вечерняя заря почти погасла. После этого [пророк дождался] вечерней молитвы, которую совершил позже, [чем накануне], когда прошла уже первая треть ночи, а утром он подозвал к себе человека, задавшего ему вопрос, и сказал: «[Каждая из молитв совершается в промежутке] времени между тем и этим»396.

395Некоторые улемы считают, что здесь, вероятнее всего, подразумеваются приспешники шайтана. По мнению других, эти слова следует понимать буквально, то есть как указание на то, что в это время шайтан приближает голову к солнцу, чтобы перед ним склонялись в земных поклонах неверные, которые поклоняются солнцу, и это мнение является наиболее предпочтительным [Навави. Минхадж]. 396 Как видно из содержания этого хадиса, в первый день каждая молитва совершалась в самом начале установленного для неё времени, а во второй — в самом конце. Таким образом, слова пророка означают, что к любой обязательной молитве можно приступать в любой момент между началом и завершением отведенного для неё промежутка времени. 397Аль-Хаджжадж ибн Юс уф (ум. 714) — прославившийся своей жестокостью наместник омейядского халифа 'Абд-аль-Малика ибн Марвана (685-705) в Ираке и Хиджазе.

Дата добавления: 2015-11-30