Глава 17. Признаком веры являются попытки изменить порицаемое руками, языком или сердцем

35 Передают, что Тарик ибн Шихаб сказал:

Марван [ибн аль-Хакам]] сказал: «Что касается этого [человека], то он выполнил свой долг, ибо я слышал, как посланник Аллаха сказал: "Пусть тот из вас101 был первым, кто стал читать хутбу102перед молитвой в день праздника. [Когда он приступил к чтению], к нему подошёл какой-то человек и сказал: «[Праздничную] молитву следует совершать перед хутбой». [Марван] сказал: «Теперь так уже не делают». [Услышав это], Абу Са'ид [аль-Худри 103, кто увидит [нечто] порицаемое104, изменит это собственноручно105. Если он не сможет [сделать] этого, [пусть изменит порицаемое] своим языком106, а если не сможет [и этого], то — своим сердцем107, что будет наиболее слабым [проявлением] веры».

101 Имеется в виду омейядский халиф Марван I Ибн аль-Хакам (ум. 684). 102 Ху т б а —проповедь, которую имам читает перед пятничной молитвой или после праздничных молитв. 103 Здесь имеется в виду каждый мукалляф — совершеннолетний, то есть достигший возраста половой зрелости и дееспособный мусульманин, который обязан выполнять установления Шариата, за что он несёт полную ответственность. Признаком достижения половой зрелости у юношей являются поллюции, а у девушек — начало месячных или (в обоих случаях) появление волос на лобке. Имам аш-Шафи'и считал, что в случае отсутствия вышеупомянутых признаков совершеннолетие наступает в 15 лет. По мнению имама Абу Ханифы, в подобном случае совершеннолетним следует считать того, кому исполнилось 18 лет. 104 Или же узнает о том, что совершается нечто порицаемое Шариатом. Имеется в виду отказ от выполнения какой-либо обязанности или совершение запретного, даже если речь идёт о чём-то незначительном. 105 То есть устранит это, например, разобьёт сосуды с вином или помешает избивать кого-нибудь. Здесь имеются в виду такие случаи, когда тому, кто совершает нечто неподобающее, невозможно дать добрый совет, или он не прислушивается к советам. 106 Это значит, что мусульманину необходимо дать добрый совет (насыха) наедине. Если после этого человек не откажется от совершения порицаемых Шариатом поступков, то его можно осудить публично, но только при том условии, что это окажет должное воздействие и принесёт пользу, иначе от этого следует отказаться. Что же касается мусульманских правителей, то им добрые советы следует давать только с глазу на глаз, публичное же осуждение их действий или качеств противоречит сунне. 107 Здесь речь идёт о внутреннем выражении несогласия с происходящим, если публичное осуждение может нанести мусульманину серьёзный ущерб. 108 То есть сподвижники и помощники. 109 Имеется в виду, что они лишь говорили о поклонении Аллаху, но не молились, не постились и не выполняли прочих религиозных обязанностей. 110 Иначе говоря, совершали нечто такое, что противоречило установлениям религиозного Закона, то есть были приверженцами нововведений.

36 Передают со слов 'Абдуллаха ибн Мас'уда, что посланник Аллаха сказал: «Какого бы пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него всегда были апостолы108 и сподвижники, которые следовали его сунне и выполняли его веления, а на смену им приходили люди, говорившие о том, чего они не делали109, и делавшие то, что им не велено было [делать]110. [Человек], борющийся с такими [людьми] собственноручно, является верующим, и тот, кто борется с ними своим языком, является верующим, и тот, кто борется с ними своим сердцем, является верующим, а за этим нет веры и [на вес] гор-чичного зерна!»

Глава 18. Только верующий будет любить'Али, и только лицемер будет ненавидеть его

37 Передают, что 'Али ибн Абу Талиб сказал: «Клянусь Тем, Кто расщепил зерно и создал душу, поистине, неграмотный (умми)111пророк и пообещал мне, что лишь верующий будет любить меня, и лишь лицемер будет меня ненавидеть».

111 Слову умми даются разные объяснения. Так, например, толкуя 157-й аят 7-й суры Корана, аль-Куртуби приводит слова Ибн 'Азиза: «Ибн 'Аббас сказал: "Ваш пророк был неграмотным и не [умел] ни писать, ни читать, ни считать"». Кроме того, аль-Куртуби пишет: «Говорят, [что слово умми указывает на] отношение пророка к Мекке, матери селений (умм аль-кура). Об этом упоминал ан-Наххас». Согласно другому мнению (см. толкование вышеупомянутого аята в «Тафсире» аш-Шаукани), слово умми есть производное от слова умма ('община') пхкумам ('общины'), и в этом случае слова «ан-наби аль-умми» следует переводить не как 'неграмотный пророк) а как 'пророк общины (общин)'. Известны и другие мнения относительно этого. 112 Здесь говорится о том, что будет незадолго до Дня воскресения, когда верующие, которых в мире останется мало, будут стремиться собраться в Медине ради спасения своей веры. 113Пророк имел в виду, что йеменцы отличаются силой веры и с готовностью принимают ислам. 114 То есть на востоке.

Дата добавления: 2015-11-30