|
Читайте также: |
[127] Есть подробный обзор всех этих образов и утопий. См.: Charlton, Donald G. Secular Religions in France, 1815—1870. London: Oxford University Press, 1963.
[128] Abrams M. H. Natural Supernaturalism: Tradition and Revolution in Romantic Literature. New York: W. W. Norton & Co., 1971. P. 66.
[129] Дополнительный материал см.: Nash, John P. The Connection of Oriental Studies with Commerce, Art, and Literature During the 18th—19th Centuries // Manchester Egyptian and Oriental Society Journal. Vol. 15 (1930). P. 33—39; см. также: Laffey, John F. Roots of French Imperialism in the Nineteenth Century: The Case of Lyon // French Historical Studies. Vol. 6, no. 1 (Spring 1969). P. 78—92, and Leportier R, L’Orient Porte des Indes. Paris: Éditions France-Empire, 1970. Большое количество информации содержится также в следующих работах: Omont, Henri. Missions archéologiques françaises en Orient aux XVIIe et XVIIIe siècles, 2 vols. Paris: Imprimerie nationale, 1902, а также в: Hodgen, Margaret T. Early Anthropology in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1964, а также в работах: Daniel, Norman. Islam, Europe and Empire. Edinburgh: University Press, 1966. Нельзя также пройти мимо двух небольших по объему работ: Hourani, Albert. Islam and the Philosophers of History // Middle Eastern Studies. Vol. 3, no. 3 (April 1967). P. 206—268, and Rodinson, Maxime. The Western Image and Western Studies of Islam // The Legacy of Islam. Ed. Joseph Schacht and C. E. Bosworth. Oxford: Clarendon Press, 1974. P. 9—62.
[130] Holt P. M. The Treatment of Arab History by Prideaux, Ockley, and Sale // Historians of the Middle East. Ed. Bernard Lewis and P. M. Holt. London. Oxford University Press, 1962. P. 302. См. также: Holt. The Study of Modern Arab History. London: School of Oriental and African Studies, 1965.
[131] Трактовка позиции Гердера как популистской и плюралисткой изложена в следующей работе: Berlin, Isaiah. Vico and Herder: Two Studies in the History of Ideas. New York: Viking Press, 1976.
[132] Обсуждение подобных мотивов и репрезентаций см.: Starobinski, Jean. The Invention of Liberty, 1700—1789. Trans. Bernard C. Smith Geneva: Skira, 1964.
[133] Работ, которые раскрывали бы эту малоизученную тему, совсем немного. Из них наиболее известны следующие: Conant, Martha P. The Oriental Tale in England in the Eighteenth Century. 1908; reprint ed., New York: Octagon Books, 1967; de Meester, Marie E. Oriental Influences in the English Literature of the Nineteenth Century // Anglistische Forschungen, no. 46. Heidelberg, 1915; Smith, Byron Porter. Islam in English Literature. Beirut: American Press, 1939. См. также: Doutrelant, Jean-Luc. L’Orient tragique au XVIIIe siècle // Revue des Sciences Humaines. Vol. 146 (April—June 1972). P. 255—282.
[134] Foucault, Michel. The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences. New York: Pantheon Books, 1970. P. 138, 144. См.: Фуко М. Слова и вещи. М.: Прогресс, 1977. С. 168, 174. См. также: Jacob, François. The Logic of Life: A History of Heredity. Trans. Betty E. Spillmann. New York: Pantheon Books, 1973. P. 50 and passim, and Canguilhem, Georges. La Connaissance de la vie. Paris: Gustave-Joseph Vrin, 1969. P. 44—63.
[135] См.: Burke, John G. The Wild Man’s Pedigree: Scientific Method and Racial Anthropology // The Wild Man Within: An Image in Western Thought from the Renaissance to Romanticism. Ed. Edward Dudley and Maximillian E. Novak. Pittsburgh, Pa.: University of Pittsburgh Press, 1972. P. 262—268. См. также: Biou, Jean. Lumières et anthropophagie // Revue des Sciences Humaines. Vol. 146 (April—June 1972). P. 223—234.
[136] Dehérain Henri. Silvestre de Sacy: Ses Contemporains et ses disciples. Paris: Paul Geuthner, 1938. P. 111.
[137] По поводу этих и других подробностей см.: Ibid. P. i—xxxiii.
[138] de Broglie, Duc. Éloge de Silvestre de Sacy // Sacy. Mélanges de littérature orientale. Paris: E. Ducrocq, 1833. P. xii.
[139] Dacier, Bon Joseph. Tableau historique de l’érudition française, ou Rapport sur les progrès de l’histoire et de la littérature ancienne depuis 1789. Paris: Imprimerie impériale, 1810. P. 23, 35, 31.
[140] Foucault, Michel. Discipline and Punish: The Birth of the Prison. Trans. Alan Sheridan. New York: Pantheon Books, 1977. P. 193—194. См.: Фуко М. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. М.: Ad marginem, 1999.
[141] Broglie. Éloge de Silvestre de Sacy. P. 107.
[142] Sacy. Mélanges de littérature orientale. P. 107, 110, 111—112.
[143] de Sacy, Silvestre. Chrestomathie arabe, ou Extraits de divers écrivains arabes, tant en prose qu’en vers, avec une traduction française et des notes, à l’usage des élèves de l’École royale et spéciale des langues orientales vivantes. Vol. 1, 1826; reprint ed., Osnabrück: Biblio Verlag, 1973. P. viii.
[144] По поводу концептов «supplementarity» (восполнительность), «supply» (восполнять) и «supplication» (просьба, прошение) см.: Derrida, Jacques. De la grammatologie. Paris: Éditions de Minuit, 1967. P. 203 and passim. См.: Деррида Ж. О грамматологии. С. 294 и по всему тексту. См. также комментарии переводчика русского издания: Автономова Н. Деррида и граммотология // там же. С.95—97.
[145] По поводу далеко не полного списка студентов Саси и его влияния см.: Fück, Johann W. Die Arabischen Studien in Europa bis in den Anfang des 20. Jahrhunderts. Leipzig: Otto Harrassowitz, 1955. P. 156—157.
[146] Характеристику Фуко концепта архива можно найти в его работе «Археология знания»: The Archaeology of Knowledge and the Discourse on Language. Trans. A. M. Sheridan Smith and Rupert Sawyer. New York: Pantheon Books, 1972. P. 79—131. См.: Фуко М. Археология знания. Киев.: Ника-Центр, 1996. Габриель Моно, один из младших и исключительно проницательных современников Ренана, заметил, что тот никоим образом не был революционером в лингвистике, археологии или экзегезе, но тем не менее обладал самой широкой и глубокой эрудицией среди всех, живших в то время. Он был наиболее видным представителем своего времени. (Renan. Taine, Michelet [Paris: Calmann-Lévy, 1894], P. 40—41). См. также: Dumas, Jean-Louis. La Philosophie de l’histoire de Renan // Revue de Métaphysique et de Morale. Vol. 77, no. 1 (January—March 1972). P. 100—128.
[147] de Balzac, Honoré. Louis Lambert. Paris: Calmann-Lévy, n. d. P. 4. См.: Бальзак О. Собр. соч. в 24 т. М.: ТЕРА, 1998. Т. 19. С. 210.
[148] Замечания Ницше по поводу филологии рассыпаны в его текстах повсюду. См., в особенности, его заметки по поводу выражения «мы, филологи» из записных книжек периода января—июля 1875 г. (translated by William Arrowsmith as «Notes for ‘We Philologists,’» Arion, N. S. Vi (1974). P. 279—380); см. также его высказывания о языке и перспективизме в «Воле к власти» (The Will to Power. Trans. Walter Kaufmann and R. J. Hollingdale. New York: Vintage Books, 1968)). См. рус. перев.: Ницше Ф. Мы, филологи // Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху. М.: REFL-book, 1994.
[149] Renan, Ernest. L’Avenir de la science: Pensées de 1848, 4th éd. Paris: Calmann-Lévy, 1890. P. 141, 142—145, 146, 148, 149.
[150] Ibid. P. xiv and passim.
[151] Вся вступительная глава книги 1 «Histoire générale et système comparé des langues sémitiques, in Oeuvres complètes» (Éd. Henriette Psichari. Paris: Calmann-Lévy, 1947—1961. Vol. 8. P. 143—163) представляет собой подлинную энциклопедию расовых предрассудков, направленных против семитов (т. е. мусульман и евреев). Остальная часть книги также обильно сдобрена представлениями того же рода, как и многие другие работы Ренана, включая «Будущее науки» и в особенности его заметки.
[152] Renan, Ernest. Correspondance. 1846—1871. Paris: Calmann-Lévy, 1926. vol, 1. P. 7—12.
[153] Renan, Ernest. Souvenirs d’enfance et de jeunessen // Oeuvres complètes. Vol. 2. P. 892. Отношение Ренана к религии и филологии подробно рассматривается в дух работа Жана Помьеа: Pommier, Jean. Renan, d’après des documents inédits. Paris: Perrin, 1923. P. 48—68; La Jeunesse cléricale d’Ernest Renan. Paris: Les Belles Lettres, 1933. Есть и более поздние работы, см.: Chaix-Ruy, J. Ernest Renan. Paris: Emmanuel Vitte, 1956. P. 89—111. Также существует и более-менее стандартное описание этой темы в терминах религиозного призвания Ренана: Lasserre, Pierre. La Jeunesse d’Ernest Renan: Histoire de la crise religieuse au XIX" siècle, 3 vols. Paris: Garnier Frères, 1925. Во 2 т. работы (vol. 2, P. 50—166 and 265—298) содержатся полезные с точки зрения понимания соотношения филологии, философии и науки замечания.
[154] Renan, Ernest. Des services rendus aux scienceshistoriques par la philologie // Oeuvres complètes. Vol. 8. P. 1228.
[155] Renan. Souvenirs. P. 892.
[156] Foucault. The Order of Things, P. 290—300. (См.: Фуко М. Слова и вещи. Ч. II, гл. VIII.) Наряду с концепцией эдемического происхождения языка также были отвергнуты и некоторые другие представления — миф о потопе, о сооружении Вавилонской башни. Наиболее полное изложении истории теорий происхождения языков см.: Borst, Arno. Der Turmbau von Babel: Geschichte der Meinungen über Ursprung und Vielfall der Sprachen und Volker, 6 vols. Stuttgart: Anton Hiersemann, 1957—1963.
[157] Цит. по: Schwab, Raymond. La Renaissance orientale. Paris: Payot, 1950. P. 69. Что касается опасности слишком поспешных обобщений по поводу восточных открытий см. рассуждения выдающегося современного синолога: Rémusat, Abel. Mélanges postumes d’histoire et littérature orientales. Paris: Imprimerie royale, 1843. P. 226 and passim.
[158] Coleridge, Samuel Taylor. Biographia Literaria. Chap. 16 // Selected Poetry and Prose of Coleridge. Ed. Donald A. Stauffer. New York: Random House, 1951. P. 276—277.
[159] Constant, Benjamin. Oeuvres. Éd. Alfred Roulin. Paris: Gallimard, 1957. P. 78.
[160] Abrams. Natural Supernaturalism. P. 29.
[161] Renan. De l’origine du langage // Oeuvres complètes. Vol. 8. P. 122.
[162] Renan. De la part des peuples sémitiques dans l’histoire de la civilisation // Oeuvres complètes. Vol. 2. P. 320.
[163] Ibid. P. 333.
[164] Renan. Trois Professeurs au Collège de France: Etienne Quatremère // Oeuvres complètes. Vol. 1. P. 129. Ренан не слишком ошибался относительно Катремера. У него был талант находить для работы интересные темы и затем делать их исключительно скучными. См. его эссе: Quatremère. Le Goût des livres chez les orientaux; Des sciences chez les arabes // Mélanges d’histoire et de philologie orientales. Paris: E. Ducrocq, 1861. P. 1—57.
[165] de Balzac, Honoré. La Peau de chagrin. Vol. 9. (Études philosophiques 1) // La Comédie humaine. Éd. Marcel Bouteron. Paris: Gallimard, 1950. P. 39; Renan. Histoire générale des langues sémitiques. P. 134.
[166] См., например, его: De l’origine du langage. P. 102; and Histoire générale. P. 180.
[167] Renan. L’Avenir de la science. P. 23. Весь отрывок выглядит следующим образом: «Pour moi, je ne connais qu’un seul résultat à la science, c’est de résoudre l’énigme, c’est de dire définitivement à l’homme le mot des choses, c’est de l’expliquer à lui-même, c’est de lui donner, au nom de la seule autorité légitime qui est la nature humaine toute entière, le symbole que les religions lui donnaient tout fait et qu’ils ne peut plus accepter». («Единственным результатом в науке для меня является решение загадки, окончательное объяснение человеку сути вещей, объяснение его самого, возможность дать ему от имени единственной законной власти, каковой является человеческая природа в целом, символ, который религии давали ему готовым и который он не в состоянии больше принимать».)
[168] См.: Madeleine V.-David. Le Débat sur les écritures et l’hiéroglyphe aux XVIIe et XVIIIe siècles et l’application de la notion de déchiffrement aux écritures mortes. Paris: S.E.V.P.E.N., 1965. P. 130.
[169] О Ренане мельком упоминает только Р. Шваб («La Renaissance orientale»), его совсем не упоминает Фуко («The Order of Things»), и лишь в уничижительном контексте о нем идет речь у Хольгера Педерсона (Pederson, Holger. The Discovery of Language: Linguistic Science in the Nineteenth Century. Trans. John Webster Spargo. 1931; reprint ed., Bloomington: Indiana University Press, 1972). Макс Мюллер в лекциях по языкознанию (Müller, Max. Lectures on the Science of Language. 1861—1864; reprint ed., New York: Scribner, Armstrong, & Co., 1875) и Гюстав Дюга в «Истории ориентализма в Европе XII—XIX вв.» (Dugat, Gustave. Histoire des orientalistes de l’Europe du XIIe au XIXe siècle, 2 vols. Pans: Adrien Maisonneuve, 1868—1870) не упоминают о Ренане вовсе. «Восточные эссе» Джеймса Дарместетера (Darmesteter, James. Essais Orientaux. Paris: A. Lévy, 1883), из которых первое, «Ориентализм во Франции» (L’Orientalisme en France), рассматривающее вопросы истории, посвящено Ренану, но при этом автор нигде не упоминает о его вкладе в науку. Имеется также несколько коротких упоминаний произведений Ренана в энциклопедической (и чрезвычайно важной) работе Жюля Моля (Mohl, Jules. Vingt-sept ans d’histoire des études orientales: Rapports faits à la Société asiatique de Paris de 1840 à 1867, 2 vols. Paris: Reinwald, 1879—1880).
[170] В работах, посвященных теме расы и расизма, Ренану уделяют более значительное место. О нем идет речь в следующих работах: Seillière, Ernest. La Philosophie de l’impérialisme, 4 vols. Paris: Pion, 1903—1908; Simar, Théophile. Étude critique sur la formation de la doctrine des races au XVIIIe siècle et son expansion au XIXe siècle. Brussels: Hayez, 1922; Voegelin, Erich. Rasse und Staat. Tübingen: J. C. B. Mohr, 1933. Следует также отметить работу последнего Voegelin, Erich. Die Rassenidee in der Geistesgeschichte von Ray bis Carus. Berlin: Junker und Dunnhaupt, 1933, которая, хотя в ней непосредственно и не идет речь о времени Ренана, содержит в себе важное дополнение к «Rasse und Staat»: Barzun, Jacques. Race: A Study in Modern Superstition. New York: Harcourt, Brace & Co., 1937.
[171] В работе «La Renaissance orientale» у Шваба есть чудные страницы по поводу музея, параллелизма между биологией и лингвистикой, по поводу Кювье и Бальзака и др., см.: P. 323 and passim. По поводу библиотеки и ее значимости для культуры сер. XIX века, см.: Foucault. La Bibliothèque fantastique, его предисловие к книге Флобера: Flaubert. La Tentation de Saint Antoine. Paris: Gallimard, 1971. P. 7—33. Я глубоко признателен проф. Эугенио Донато за то, что он обратил мое внимание на эти сюжеты, см.: Donato, Eugenio. A Mere Labyrinth of Letters: Flaubert and the Quest for Fiction // Modern Language Notes. Vol. 89, no. 6 (December 1974). P. 885—910.
[172] Renan. Histoire générale. P. 145—146.
[173] См.: L’Avenir de la science. P. 508 and passim.
[174] Renan. Histoire générale. P. 214.
[175] Ibid.. P. 527. Эта идея восходит к различению Фридрихом Шлегелем органических и агглюнативных языков. Примером последних как раз и являются семитские языки. Аналогичное же различение принимает и Гумбольдт, как и большинство ориенталистов после Ренана.
[176] Ibid. P. 531—652.
[177] Ibid. P. 515 and passim.
[178] См.: Seznec, Jean. Nouvelles Etudes sur "La Tentation de Saint Antoine". London: Warburg Institute, 1949. P. 80.
[179] См.: Saint-Hilaire, Etienne Geoffroy. Philosophie anatomique: Des monstruosités humaines. Paris: published by the author, 1822. Полное название работы Исидора Сент-Илера выглядит так: Histoire générale et particulière des anomalies de l’organisation chez l’homme et les animaux, ouvrage comprenante des recherches sur les caractères, la classification, l’influence physiologique et pathologique, les rapports généraux, les lois et les causes des monstruosités, des variétés et vices de conformation, ou traité de tératologie, 3 vols. Paris: J.-B. Baillière, 1832—1836. (Общая и частная история аномалий у человека и животных, труд, включающий в себя исследование характера, классификацию, психологическое и патологическое влияние, общие соотношения, законы и причины уродств, разновидностей и недостатков строения тела, или подверженности тератологии). Ряд важных соображений по поводу биологических представлений Гете можно найти в работе: Heller, Erich. The Disinherited Mind. New York: Meridian Books, 1959. P. 3—34. См. Также: Jacob. The Logic of Life; Canguilhem. La Connaissance de la vie. P. 174—84, по поводу весьма интересных соображений о роли Сент-Илера в развитии науки о жизни.
[180] Saint-Hilaire E. Philosophie anatomique. P. xxii—xxiii.
[181] Renan. Histoire générale, P. 156.
[182] Renan. Oeuvres complètes, 1; 621—2 and passim. См. Изысканное описание домашней жизни Ренана: Wardman H. W. Ernest Renan: A Critical Biography. London: Athlone Press, 1964. P. 66 and passim. Хотя, на мой взгляд, не стоило так форсировать параллель между биографией Ренана и тем, что я назвал «маскулинным» миром, приведенные Вардманом описания все же наводят на некоторые размышления.
[183] Renan. Des services rendus au sciences historiques par la philologie // Oeuvres complètes. Vol. 8. P. 1228, 1232.
[184] Cassirer, Ernst. The Problem of Knowledge: Philosophy, Science, and History since Hegel. Trans. William H. Woglom and Charles W. Hendel. New Haven, Conn.: Yale University Press, 1950. P. 307. См. также: Кассирер Э. Познание и действительность. СПб., 1912.
[185] Renan. Réponse au discours de réception de M. de Lesseps (23 avril 1885) // Oeuvres complètes. Vol. 1. P. 817. Тем не менее, важность быть действительным современником своей эпохи прекрасно показана на примере Ренана в статье Сент-Бёва в июне 1862 года. См. также: Charlton, Donald G. Positivist Thought in France During the Second Empire. Oxford: Clarendon Press, 1959, а также его: Secular Religions in France, и работу: Chadbourne, Richard M. Renan and Sainte-Beuve // Romanic Review. Vol. 44, no. 2 (April 1953). P. 126—135.
[186] Renan. Oeuvres complètes. Vol. 8. P. 156.
[187] Письмо к Гобино от 26 июня 1856 г.: Oeuvres complètes. Vol. 10: 203—204. Идеи Гобино представлены в его эссе: Gobineau. Essai sur l’inégalité des races humaines (1853—1855).
[188] Цит по: Hourani, Albert. Islam and the Philosophers of History. P. 222.
[189] Caussin de Perceval. Essai sur l’histoire des Arabes avant l’Islamisme, pendant l’époque de Mahomet et jusqu’à la réduction de toutes les tribus sous la loi musulmane. 1847—1848; reprint ed., Graz, Austria: Akademische Druck- und Verlagsanstalt, 1967. Vol. 3. P. 332—339.
[190] Carlyle, Thomas. On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History. 1841; reprint ed., New York: Longmans, Green & Co., 1906. P. 63.
[191] Индийский опыт Маколея описан в работе: Trevelyan, G. Otto. The Life and Letters of Lord Macaulay. New York: Harper & Brothers, 1875. vol. 1. P. 344—371. Полный текст «Записки» Маколея без труда можно найти в книге: Curtin, Philip D., ed. Imperialism: The Documentary History of Western Civilization. New York: Walker & Co., 1971. P. 178—191. Некоторые следствия взглядов Маколея для ориентализма обсуждаются в работе: Arberry A. J. British Orientalists. London: William Collins, 1943.
[192] Newman, John Henry. The Turks in Their Relation to Europe. Vol. 1 // Historical Sketches. 1853; reprint ed., London: Longmans, Green & Co., 1920.
[193] См.: Ancelot, Marguerite-Louise. Salons de Paris, foyers éteints. Paris: Jules Tardieu, 1858.
[194] Маркс К. Британское владычество в Индии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 9. М., 1957. С. 135—136.
[195] Маркс К. Будущие результаты британского владычества в Индии // Там же. С. 225.
[196] Lane, Edward William. Author’s Preface to An Account of the Manners and Customs of the Modern Egyptians. 1836; reprint ed., London: J. M. Dent, 1936. P. xx, xxi.
[197] Ibid. P. 1.
[198] Ibid. P. 160—161. Стандартная биография Лэйна была опубликована в 1877 году его внучатым племянником Стэнли Лэйн-Пул (Lane-Poole). Имеется также сочувственный рассказ о биографии Лэйна А.Дж.Арберри, см.: Arberry A. J. Oriental Essays: Portraits of Seven Scholars. New York: Macmillan Co., 1960. P. 87—121.
[199] Pargiter, Frederick Eden, ed. Centenary Volume of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, 1823—1923. London: Royal Asiatic Society, 1923. P. x.
[200] Société asiatique: Livre du centenaire, 1822—1922. Paris: Paul Geuthner, 1922. P. 5—6.
[201] von Goethe, Johann Wolfgang. Westöstlicher Diwan. 1819; reprint ed., Munich: Wilhelm Golmann, 1958. P. 8—9, 12. (См.: Гете. Западно-восточный диван. М.: Наука, 1988. С. 5, 8. Перев. В.Левика.) В связи с очевидным преклонением перед научным аппаратом у Гете в «Диване» на ум приходит Саси.
[202] Hugo, Victor. Les Orientales // Oeuvres poétiques. Éd. Pierre Albouy. Paris: Gallimard, 1964. vol. 1. P. 616—618. См.: Гюго В. Восточные мотивы // Собр. соч. в 15 т. М.: Худ. лит., 1953. Т. 1.
[203] de Chateaubriand, François-René. Oeuvres romanesques et voyages. Éd. Maurice Regard. Paris: Gallimard, 1969. Vol. 2. P. 702.
[204] См.: Bordeaux, Henri. Voyageurs d’Orient: Des pèlerins aux méharistes de Palmyre. Paris: Pion, 1926. Интересные теоретические соображения по поводу паломников и паломничеств попались мне в работе Виктора Тернера «Драмы, поля и метафоры: символическое действие в человеческом обществе»: Turner, Victor. Dramas, Fields, and Metaphors: Symbolic Action in Human Society. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1974. P. 166—230.
[205] al-Nouty, Hassan. Le Proche-Orient dans la littérature française de Nerval à Barrés. Paris: Nizet, 1958. P. 47—48, 277, 272.
[206] Chateaubriand. Oeuvres. Vol. 2. P. 702 and note, 1684, 769—770, 769, 701, 808, 908.
[207] Ibid. P. 1011, 979, 990, 1052.
[208] Ibid. P. 1069.
[209] Ibid. P. 1031.
[210] Ibid. P. 999.
[211] Ibid. P. 1126—1127, 1049.
[212] Ibid. P. 1137.
[213] Ibid. P. 1148, 1214.
[214] de Lamartine, Alphonse. Voyage en Orient. 1835; reprint éd., Paris: Hachette, 1887. Vol. 1. P. 10, 48—49, 179, 178, 148, 189, 118, 245—246, 251.
[215] Ibid. Vol. l. P. 363; vol. 2. P. 74—75; vol. 1. P. 475.
[216] Ibid. Vol. 2. P. 92—93.
[217] Ibid. Vol. 2. P. 526—527, 533. См. две важные работы французских авторов о Востоке: Carré, Jean-Marie. Voyageurs et écrivains français en Egypte, 1 vols. Cairo: Institut français d’archéologie orientale, 1932, и Taha-Hussein, Moënis. Le Romantisme français et l’Islam. Beirut: Dar-el-Maeref, 1962.
[218] de Nerval, Gérard. Les Filles du feu // Oeuvres. Ed. Albert Béguin and Jean Richet. Paris: Gallimard, 1960. Vol. 1. P. 297—298.
[219] Praz, Mario. The Romantic Agony. Trans. Angus Davison. Cleveland, Ohio: World Publishing Co., 1967.
[220] Bruneau, Jean. Le "Conte Orientale" de Flaubert. Paris: Denoel, 1973. P. 79.
[221] См.: Bruneau in ibid.
[222] Nerval. Voyage en Orient // Oeuvres. Vol. 2. P. 68, 194, 96, 342.
[223] Ibid. P. 181.
[224] Butor, Michel. Travel and Writing. Trans. John Powers and K. Lisker. // Mosaic. Vol. 8, no. 1 (Fall 1974):. P.13.
[225] Nerval. Voyage en Orient. P. 628.
[226] Ibid. P. 706, 718.
[227] Flaubert in Egypt: A Sensibility on Tour. Trans, and ed. Francis Steegmuller. Boston: Little, Brown & Co., 1973. P. 200. Я также использовал ряд текстов, в которых можно найти «восточный» материал Флобера: Oeuvres complètes de Gustave Flaubert. Paris: Club de l’Honnête homme, 1973. Vols. 10, 11; Les Lettres d’Egypte, de Gustave Flaubert. Ed. A. Youssef Naaman. Paris: Nizet, 1965; Flaubert. Correspondance. Éd. Jean Bruneau. Paris, Gallimard, 1973. Vol. 1. P. 518 ff.
[228] Levin, Harry. The Gates of Horn: A Study of Five French Realists. New York: Oxford University Press, 1963. P. 285.
[229] Flaubert in Egypt. P. 173, 75.
[230] Levin. Gates of Horn. P. 271.
[231] Flaubert. Catalogue des opinions chic // Oeuvres. Vol. 2. P. 1019.
[232] Flaubert in Egypt. P. 65.
[233] Ibid. P. 220, 130.
[234] Flaubert. La Tentation de Saint Antoine // Oeuvres. Vol. l. P. 85.
[235] См.: Flaubert. Salammbô // Oeuvres. Vol. 1. P. 809 ff. См. также: Shroder, Maurice Z. On Reading «Salammbô» // L’Esprit créateur. Vol. 10, no. 1 (Spring 1970). P. 24—35.
[236] Flaubert in Egypt. P. 198—199.
[237] Foucault. La Bibliothèque fantastique // Flaubert. La Tentation de Saint Antoine. P. 7—33.
[238] Flaubert in Egypt. P. 79.
[239] Ibid. P. 211—212.
[240] Об этом см.: Фуко М. Археология знания; см. также: Ben-David, Joseph. The Scientist’s Role in Society. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1971. Также см.: Said, Edward W. An Ethics of Language // Diacritics. Vol. 4, no. 2 (Summer 1974). P. 28—37.
[241] См. их нескончаемый список: Bevis, Richard. Bibliotheca Cisorientalia: An Annotated Checklist of Early English Travel Books on the Near and Middle East. Boston: G. K. Hall & Co., 1973.
[242] По поводу американских путешественников см.: Metlitski Finkelstein, Dorothée. Melville’s Orienda. New Haven, Conn.: Yale University Press, 1961, and Walker, Franklin. Irreverent Pilgrims: Melville, Browne, and Mark Twain in the Holy Land. Seattle; University of Washington Press, 1974.
[243] Kinglake, Alexander William. Eothen, or Traces of Travel Brought Home from the East. Ed. D. G. Hogarth. 1844; reprint ed., London: Henry Frowde, 1906. P. 25, 68, 241, 220.
[244] Flaubert in Egypt. P. 81.
[245] Assad, Thomas J. Three Victorian Travellers: Burton, Blunt and Doughty. London: Routledge & Kegan Paul, 1964. P. 5.
[246] Burton, Richard. Personal Narrative of a Pilgrimage to al-Madinah and Meccah. Ed. Isabel Burton. London: Tylston & Edwards, 1893. Vol. 1. P. 9, 108—110.
[247] Burton, Richard. Terminal Essay // The Book of the Thousand and One Nights. London: Burton Club, 1886. Vol. 10. P. 63—302.
[248] Burton. Pilgrimage. Vol. 1. P. 112, 114.
[249] Nietzsche, Friedrich. On Truth and Lie in an Extra-Moral Sense // The Portable Nietzsche. Ed. and trans. Walter Kaufmann. New York: Viking Press, 1954. P. 46—47. См.: Ницше Ф. Об истине и лжи во вненравственном смысле // Философия в трагическую эпоху. М.: REFL-book, 1994. С.254—266 (перевод изменен).
[250] Количество арабских путешественников на запад примерно оценил и подсчитал Ибрагим Абу-Лугод, см.: Abu-Lughod, Ibrahim. Arab Rediscovery of Europe: A Study in Cultural Encounters. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1963. P. 75—76 and passim.
[251] См.: Curtin, Philip D., ed. Imperialism: The Documentary History of Western Civilization. New York: Walker & Co., 1972. P. 73—105.
[252] См.: Fück, Johann W. Islam as an Historical Problem in European Historiography since 1800 // Historians of the Middle East. Ed. Bernard Lewis and P. M. Holt. London: Oxford University Press, 1962. P. 307. См. также: Буркхардт Я. Размышления о всемирной истории. М.: РОСПЭН, 2004.
[253] Ibid. P. 309.
[254] См.: Waardenburg, Jacques. L’Islam dans le miroir de l’Occident. The Hague: Mouton & Co., 1963.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 33 | Нарушение авторских прав