|
Читайте также: |
Именно они со своим таким уже совсем автоматизированным «сознанием» и окончательно «белибердовым» чувствованием ощущают самих себя неизмеримо выше того, чем какие они есть на самом деле.
Надо, дорогой Хассин, кстати, признаться, что в прежние наши посещения поверхности твоей планеты, а также в начале того последнего пребывания там я, всюду сталкиваясь и имея разные сношения с понравившимися тебе трехмозгными существами, почти никогда не ощущал в своем общем наличии искреннего импульса существенской жалости о судьбе каждого из этих твоих любимцев, сложившейся, по обстоятельствам от них самих почти независящим, беспредельно печально.
Но в конце нашего шестого пребывания там, когда некоторые из них начали оформливаться с таким внутренним наличием, каковое ныне имеют представители почти всех отраслей этого их искусства, и когда такие нововозникшие «типности», находясь в числе прочих тамошних трехмозгных существ и принимая участие в процессе их обычного существенского существования на равноправных началах с прочими, начали попадать в сферу восприятия моего зрения со своей уже чересчур внутренне-ненормальной так называемой «существенской-самооценкой», вот тогда-то они и послужили толчком для начала возникновения во мне импульса жалости не только в отношении их самих, но также и в отношении вообще всех этих твоих несчастных любимцев.
Попробуй теперь принять во внимание не всех вообще тамошних трехмозгных существ и не всех представителей современного их искусства, а только таких, которые делаются и приобретают наименование «артист» и «актер».
Будучи по своей настоящей сущности в «реале» почти так называемым «нулем», т.е. «чем-то» абсолютно пустым, окруженным лишь некоей видимостью, они, из-за излюбленных всегда и всюду ими самими повторяемых восклицаний, вроде «гений», «талант», «дар» и еще нескольких других слов таких же, как и они сами, пустых и имеющих только одну внешность, постепенно становятся в отношении самих себя такого мнения, будто из числа окружающих их им подобных существ только они и имеют «божественное-происхождение» и чуть ли не являются самим «Божеством».
Теперь слушай и постарайся претворить в соответствующей части твоего общего наличия для использования в свое время мой действительно очень практический совет.
Этот мой практический совет заключается в том, что если почему-либо тебе, особенно в недалеком будущем, действительно придется существовать среди трехмозгных существ этой понравившейся тебе планеты Земля — я говорю, в недалеком будущем, потому что как само наличие понравившихся тебе трехмозгных существ, так и все уже зафиксировавшиеся внешние условия для обычного их существенского существования часто там перерождаются — и если ты будешь иметь там какое-либо дело, свойственное всякому сознательному трехмозгному существу, именно такое дело, которое в своей основе имеет целью достигнуть какого-либо блага для окружающих существ и выполнение которого зависит также отчасти и от них самих, — то ты всегда, в какой бы общественности современной цивилизации это ни происходило, если тебе придется встречаться в тех, как там говорят, «кругах», в которых ты будешь бывать в интересах такого своего дела, с такими современными тамошними типами, — будь обязательно и всенепременно к ним очень и очень осторожным и принимай всякие требующиеся меры, чтобы установить с ними хорошие отношения.
Почему именно в отношении их следует быть таким осторожным и вообще для того, чтобы ты мог лучше представить себе и всесторонне понять этих тамошних современновозникших типов, я должен еще непременно коснуться двух определенно выявившихся там фактов.
Первый из них заключается в том, что в силу все тех же ненормально установившихся там условий обычного существенского существования и благодаря возникшей и существующей там «эфемерно-раздутой» злостной идеи об этом пресловутом искусстве, и эти представители искусства постепенно в предвзятых представлениях и понятиях прочих тамошних трехмозгных существ окутываются, как я уже сказал, несуществующим ореолом и тем самым автоматически приобретают незаслуженный ими авторитет, вследствие чего все прочие твои любимцы во всем и всегда считаются с высказанным ими мнением, как бы для всех совершенно неоспоримым.
А второй факт вытекает из того, что эти нововозникшие там современные типы, оформливаясь, становятся обладателями соответствующего внутреннего наличия, способствующего им вполне сознательно с их стороны настолько же легко делаться рабом другого, насколько они сами по себе, благодаря только случайно сложившимся внешним условиям, могут сделаться и самым ярыми врагами этого другого.
Вот почему я и советую тебе быть с ними очень осторожным, чтобы не иметь в числе них в отношении себя врагов и тем самым не создавать для себя в лице их серьезных препятствий на пути осуществления задуманного тобой дела. И вот, дорогой наш Хассин, самый «цимес» моего тебе совета заключается в том, что если действительно тебе придется существовать среди существ планеты Земля и сталкиваться с этими представителями современного искусства, то ты первым долгом должен знать, что говорить им в лицо правду никогда не следует.
Избави тебя от этого твоя судьба.
От всякой правды они очень и очень обижаются, и от такой обиды почти всегда и начинается их враждебность к другим.
Таким земным типам надо всегда в лицо говорить только такое, что может «пощекотать» те обязательно в них окристаллизовавшиеся последствия свойств органа Кундабуфера, которые я уже перечислял, а именно «зависть», «гордость», «самолюбие», «тщеславие», «лживость» и т.д.
А такими способами щекотания, без промаха действующими на психику таких твоих несчастных любимцев, оказывались, как я заметил в бытность мою там, между прочим, следующие:
Если лицо кого-нибудь из этих представителей искусства похоже на лицо крокодила, то ты ему непременно скажи, что он похож, ни больше и ни меньше, как на райскую птицу.
Если кто-нибудь из них глуп как пробка, скажи, что ум его подобен уму Пифагора.
Если какой-либо его поступок прямо-таки «обер-идиотский», ты скажи ему, что относительно данного дела даже сам великий хитрец Люцифер не мог бы придумать ничего лучшего.
Если по всему его внешнему облику можно с очевидностью заключить, что он является носителем нескольких таких тамошних болезней, благодаря которым он ежедневно определенно все больше и больше гниет, то ты, выразив на своем лице удивление, спроси его:
«Скажите, пожалуйста, каким секретом вы обладаете, что выглядите всегда как юноша, про которого говорят, „он кровь с молоком“» и т.д., и т.д., но помни только одно — не говори правды.
Хотя так следует поступать со всеми вообще существами этой планеты, но это особенно необходимо в отношении этих представителей всех отраслей современного искусства.
Сказав это, Ахун с жеманством, подобным жеманству замоскворецких свах на свадьбе cвоих клиентов или владелиц модных мастерских Парижа, сидящих в так называемых «хайлайфных» кафе, стал приводить в порядок кудри своего хвоста.
А Хассин, смотря на него своей обычной признательно-искренней улыбкой, сказал:
—Большое спасибо тебе, дорогой Ахун, за твой совет, и вообще за это освещение некоторых деталей странностей психики трехмозгных существ этой со всех сторон обиженной планеты нашей Великой Вселенной.
После этого он обратился уже к самому Вельзевулу со следующими словами:
— Скажи мне, пожалуйста, добрый дедушка, неужели ничего не вышло из намерений и стараний тех вавилонских ученых и так таки решительно ничего и не перешло к современным трехмозгным существам этой странной планеты из известных тогда уже на Земле фрагментов знаний?
На такой вопрос своего внука Вельзевул сказал следующее:
— К великому прискорбию всего существующего во Вселенной из результатов их трудов, мой мальчик, почти ничего не уцелело и потому ничто и не сделалось достоянием современных твоих любимцев.
Сведения, отмеченные ими сказанным образом, переходили из поколения в поколение в течение всего нескольких последующих их веков.
Вскоре после периода «вавилонского-величия», благодаря той же их главной особенности, а именно «периодическому-процессу-взаимного-уничтожения», из среды тамошних обыкновенных существ почти совершенно исчезли не только Легомонизмы относительно ключей закономерных неточностей в законе семиричности в каждой из отраслей существенского «Афалькальна» и «Сольджиноха», но, как я уже говорил, постепенно исчезло даже самое представление о вселенском законе священного «Эптапарапаршинох», который они тогда в Вавилоне называли «закон-семиричности».
Всякие сознательные произведения существ вавилонского периода стали постепенно уничтожаться отчасти сами по себе, истлевая от времени, а отчасти благодаря их процессу «взаимного-уничтожения», именно благодаря той градации такого их психоза, которая называется «уничтожение-всего-существующего-попавшего-в-сферу-восприятия-видимости».
Вот по этим двум причинам, главным образом, и стали с поверхности этой злосчастной планеты постепенно исчезать почти все сознательно осуществленные результаты ученых вавилонской эпохи с таким темпом, что, по истечении трех их веков, уже почти ничего из них не стало существовать.
Следует отметить еще и то, что благодаря второй упомянутой причине, там постепенно уменьшилась и в конце концов тоже почти совершенно вышла из обыкновения также и начатая и установленная тогда со времен Вавилона новая форма передачи последующим потомкам сведений и разных фрагментов знания через посредство существ, названных ими «искусству-посвященными».
Касательно исчезновения там такого обыкновения, именно быть некоторым существам «искусству-посвященным», я знаю очень хорошо потому, что как раз перед самым моим уходом навсегда с этой планеты мне для другой моей цели пришлось это выяснить очень тщательно.
Для выяснения именно этого я специально даже подготовил одну очень хорошую «Тиклюнию» из тамошних существ женского пола и свои эти выяснения делал через нее.
«Тиклюния» там прежде именовали словом «пифия», а современные уже называют «медиум».
Вот тогда я и выяснил, что там таких «искусству-посвященных» существ, через посредство так называемой «непосредственной-линии-наследственности» которых еще продолжают передаваться ключи понимания древнего искусства, в самое последнее время осталось только еще четыре и что такая наследственная передача ныне происходит там при очень сложных и таинственных условиях.
Из числа нынешних таких четырех посвященных существ одно происходит из среды так называемых «краснокожих», которые обитают на материке Америка, другое - из среды существ, обитающих на так называемых филиппинских островах, третье происходит от существ материка Азия из местности, называемой «Верховье Пянджа», и последнее, четвертое, - из среды так называемых «Эскимосов».
Теперь послушай, почему именно я употребил выражение «почти», когда сказал, что по истечении трех их веков от вавилонского периода «почти» совершенно перестали существовать всякие сознательные и автоматические воспроизведения существенских «Афалькальна» и «Сольджиноха».
Дело в том, что две отрасли сознательного произведения рук существ вавилонского периода случайно попали в благоприятные условия и кое-что из них начало переходить из поколения в поколение отчасти сознательно со стороны существ-передатчиков, а отчасти автоматически.
Одна из упомянутых двух отраслей недавно перестала существовать, но другая из них дошла даже до некоторых существ современности почти неизменной. Эта дошедшая до существ современности отрасль называется там «священные-танцы».
И вот, единственно только благодаря этой уцелевшей со времен вавилонских ученых отрасли, очень ограниченное число тамошних трехмозгных существ имеет ныне возможность, при известных сознательных с их стороны трудах, разбираться и узнавать скрытые в ней полезные для их личного бытия сведения.
А вторая упомянутая отрасль, которая недавно прекратила свое существование, была той отраслью знания вавилонских ученых, которую они называли «комбинация-разных-тональностей-цветов» и которую ныне современные существа называют «живопись».
Переход этой отрасли из рода в род происходил почти повсеместно; но постепенно, с течением времени, тоже повсюду исчезая, в самое последнее время происходил еще вполне правильным темпом, как сознательно, так и автоматически, только среди существ общественности, называемой «Персия».
И только перед самым моим окончательным уходом с твоей планеты, когда и там в Персии началось сказываться влияние подобной профессии существ современной уже «европейской-культуры» и когда существа такой профессии общественности Персия начали тоже мудрить, такая передача уже начала совершенно прекращаться.
Следует, впрочем, отметить и то, что, несмотря на все это, все же до существ и современной цивилизации, именно преимущественно до существ водящихся на материке Европа, дошло не мало еще уцелевших произведений от вавилонских времен. Но существа этой современной цивилизации такие произведения, дошедшие до них не в оригиналах, а только в виде полуистлевших копий, исполненных недавними их предками, еще не окончательно сделавшимися так называемыми «плагиаторами» произведений вавилонской эпохи, начали, не подозревая даже о скрытом в них «кладезе-мудрости» и не принимая никаких соответствующих доступных им мер, просто складывать их в свои так называемые «музеи». А там эти такие копии постепенно стали окончательно уничтожаться или частично искажаться от частых сниманий с них дальнейших копий посредством разных разъедающих и окисляющих составов, как «алебастр», «рыбий-клей» и т.д. — сниманий копий ради только своего куражения перед товарищами или для обмана своих учителей и для других хаснамусских целей.
Справедливость требует отметить, что иногда некоторые существа и современной цивилизации начинали подозревать, что в произведениях, случайно дошедших до них в оригиналах, специально созданных тогда в Вавилоне членами клуба «Приверженцев-Легомонизма», или в тех копиях, которые во время перехода их из поколения в поколение делались разными добросовестными профессионалами — т.е. такими профессионалами, которым, как я уже сказал, еще не совсем было присуще «плагиаторство» и которые потому не прибегали к переделке в деталях чужих произведений для того, чтобы выдавать их за свои — «нечто» скрыто, и что после этого, начинав очень серьезно искать это «нечто», некоторые из таких пытливых существ этой европейской цивилизации находили даже нечто определенное скрытое в них.
Так например, в начале этой современной европейской цивилизации одно такое существо, некий монах из бывших архитекторов, по имени Игнатий, достиг даже возможности расшифровывать скрытые знания и полезные сведения в произведениях почти всех отраслей этого, как уже называли, «древнего» искусства, дошедших до него от эпохи вавилонских времен.
Но, когда этот инок Игнатий собрался поделиться этим своим «открытием» с другими, ему подобными тамошними существами, а именно с двумя его так называемыми товарищами монахами — вместе с которыми он, как специалист, был командирован своим Игуменом в целях руководить закладкой так называемого «фундамента» одного впоследствии ставшего знаменитым храма — то он по какому-то ничтожному поводу, вытекшему от окристаллизовавшегося в них последствия свойств органа Кундабуфера, называемого «зависть», был во время сна убит, а планетное его тело было выброшено в водное пространство, окружавшее тот небольшой островок, на котором предполагалось воздвигнуть упомянутый храм.
Упомянутый инок Игнатий возник и оформился на бытие ответственного существа на материке Европа; но когда он достиг возраста ответственного существа, то, в целях обогащения себя сведениями относительно профессии, сделанной им целью своего существования, именно профессии называемой там «архитектура», он отправился на материк Африка. Вот там именно он и вступил иноком в «братство», существовавшее на этом материке Африка под наименованием «Ищущие-правды». Позже, когда это братство переселилось на материк Европа и расширилось и когда братья его стали называться «Бенедиктинцами», он состоял уже «все-права-имеющим-братом» этого самого братства.
Упомянутый мною храм существует там и поныне и называется, кажется, теперь «Мон-Сен-Мишель».
На этой Европе несколько других еще пытливых существ замечали в дошедших до них с древних времен произведениях разных отраслей искусства закономерные неточности, но как только они находили ключ к пониманию этих неточностей, их существованию приходил конец.
Еще одно, другое существо с этого материка Европа тоже сам заметило и, продолжая дальше интересоваться, настойчиво трудясь, начало вполне разбираться в произведениях почти всех отраслей искусства.
Этого мудрого земного трехмозгного существа звал «Леонардо-да-Винчи».
В заключение данного моего рассказа касательно современного земного искусства, по-моему, не мешает отметить еще одну из множества специфических особенностей существ современной цивилизации, как раз занимающихся этим пресловутым искусством.
Эта специфическая особенность их заключается в том, ч го всегда, когда кто-либо из упомянутых существ в разных дошедших до них с древних времен произведениях замечает какую-нибудь очень «закономерную-нелогичность» и начинает данную отрасль производить совершенно по-новому, чтобы на практике выяснить себе может быть сказанную «закономерную-нелогичность», то большинство из окружающих его существ, имеющие профессию этой же отрасли, сразу делаются его последователями и начинают делать якобы то же самое, но, конечно, без всякой цели и без всякого смысла.
Вот эта самая «специфичность» психики тамошних существ, представителей современного искусства, и является причиной тому, что там, среди современных твоих любимцев, с одной стороны возникают все новые и новые так называемые «течения-искусства», а с другой стороны все больше и больше мельчают и те, которые хотя тоже с «грехом-пополам», но все же кое-как налаживаются предыдущими поколениями.
Хотя это происходит среди представителей всех отраслей современного искусства, но почему-то очень падки на это существа, занимающиеся отраслью, называемой ими «живопись».
Поэтому в данное время у таких тамошних современных профессионалов существуют множество таким образом возникших и ничего между собой не имеющих «новых-течений-живописи», известные там под наименованиями: «кубизм», «футуризм», «синтетизм», «имажинизм», «импрессионизм», «колоризм», «формализм», «сюрреализм», и много других подобных течений тоже с окончанием на «изм».
В этом месте рассказа Вельзевула копыта всех пассажиров междусистемного судна Карнак начали вдруг как бы излучать из себя «нечто» фосфористирующее.
Это означало, что судно Карнак приближается к месту своего назначения, т.е. к планете Ревозврадендр и потому среди пассажиров началось хлопотливое движение для подготовки к сходу с судна.
Вельзевул, Хассин и Ахун прекратили свои разговор и тоже стали поспешно собираться.
Фосфористирующее сверкание копыт получилось от того, что в части судна из машинного отделения были пущены в особой пропорции концентрированные вместе святые части священного вездесущего Окиданоха.
Оглавление
Всё и Вся. 2
РАССКАЗЫ ВЕЛЬЗЕВУЛА СВОЕМУ ВНУКУ .. 3
Доброжелательный совет автора читателю .. 3
Часть Первая. 3
Глава 1. 3
Бужение мысли. 3
Глава 2. 21
Пролог. 21
Почему Вельзевул был в нашей солнечной системе. 22
Глава 3. 24
Причина задержки падения судна Карнак. 24
Глава 4. 28
Закон падения. 28
Глава 5. 30
Система Архангела Харитона. 30
Глава 6. 31
«Перпетуум-мобиле». 31
Глава 7. 32
Осознание настоящего существенного долга. 32
Глава 8. 33
Нахал-мальчишка Хассин, внук Вельзевула, дерзнул назвать людей «слизняками». 33
Глава 9. 34
Причина возникновения Луны.. 34
Глава 10. 37
Почему «люди» — не люди. 37
Глава 11. 39
Пикантная черта оригинальности психики людей. 39
Глава 12. 41
Первое «оскаливание». 41
Глава 13. 43
Почему в разуме людей фантазия может восприниматься как реальность. 43
Глава 14. 44
Начало перспектив, обещающих не очень много веселого. 44
Глава 15. 45
Первый спуск Вельзевула на планету «Земля». 45
Глава 16. 50
Относительность понятия о времени. 50
Глава 17. 55
Архиабсурд. 55
Глава 18. 61
Архифантазия. 61
Глава 19. 72
Рассказы Вельзевула о своем втором спуске на планету «Земля». 72
Глава 20. 83
Третий прилет Вельзевула на планету «Земля». 83
Глава 21. 91
Первое посещение Вельзевулом Индии. 91
Глава 22. 101
Вельзевул впервые в Тибете. 101
Глава 23. 107
Четвертое самоличное пребывание Вельзевула на планете «Земля». 107
Глава 24. 125
Прилет Вельзевула на планету «Земля» в пятый раз. 125
Глава 25. 137
Пресвятой Ашиата Шиемаш, Свыше ниспосланный на Землю.. 137
Глава 26. 139
Легомонизм относительно рассуждения Пресвятого Ашиата Шиемаш под названием «Ужас-Положения». 139
Глава 27. 144
Какой строй существования создал для людей Пресвятой Ашиата Шиемаш.. 144
Глава 28. 153
Основной виновник уничтожения всех пресвятых трудов Ашиата Шиемаш. 153
Глава 29. 161
Плоды древних цивилизаций и цветы современной. 161
Глава 30. 175
Искусство. 175
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав