Первая правда

«Мир это моя утроб, и моей первой утробъю была утроб матери» (с) Р. Д. Лэинг

В нашем курсе взросления, мы со временем начинаем думать о себе, как о личностях состоящих из всех выученных нами уроков жизни. Наши, с трудом заработанные, уроки, имеют огромные вес в определении того, кем мы являемся. Мы усложняем себе жизнь, крепко держась за эти уроки, ещё долго после того, как их полезность иссякла. Возьмём, к примеру, ребёнка, который приучился вечно, нытьём упрашивать свою маму: с начала, дать ему печенье, а позже, ключи от машины. Раз это работало с мамой, и отец возложил эти решения на мать, он продолжает использовать то, сто работает. В возрасте 40 лет, он может точно так же обращаться со своей третьей женой, на протяжении уже многих лет, не получая нужных ему результатов. Ум не любит менять себя встречаясь с новой информацией. Усвоенные уроки жизни, за которые мы держимся, в этом ключе, составляют личность, к которой мы прикованы. Это делает жизнь труднее, чем она должна быть. Освобождение от этих страданий, заключается в расширении того, кем мы себя считаем. Мы должны быть более повернуты лицом к сущности, чем к личностям, до которых мы себя сократили в курсе нашего взросления.

Когда мы становимся достаточно взрослыми, чтобы кататься на велосипеде, мы уже личности. В курсе обучения быть личностями, мы забываем кое-что, что мы знали до того как у нас появилась заинтересованность выстраивать своё поведение согласованно: это понимание, и ощущение единства в утробе, ещё до того, как мы поняли, что существуем.

Вот моё представление о том, как всё начиналось: земля образовалась случайно, и в результате химических реакций появились мы. После длительного периода эволюции: появились мы с вами. По истечению первых 4 или 5-ти месяцев в утробе, мы пережили наш первый опыт бытия: рассвет сознания.

Первый опыт, который был у всех нас, случился, когда проявилась жизнь. Слово рассвет кажется наилучшей метафорой для описания этого процесса. Рассвет проходит очень медленно, почти неразличимо, долгое время до того как встанет солнце. Свет жизни пролился на нас таким же образом, задолго до нашего рождения. Индусы называют сознание светом просвещающим свет, или светом, позволяющим видеть свет. В утробе мы впервые почувствовали свет сознания. Впервые мы пережили наличие самого переживания. Это случилось как рассвет, когда постепенное накопление света делает невозможным определение момента, когда начался день, но внезапно, он настал. Мы были самим нашим переживанием. Плод взрослел, пока длилась «настройка», и вдруг переживание происходит. То чем мы были в утробе, является единством переживания.

Это единство переживания длилось вечность. По нашему времени, тому которое мы знаем, это продолжалось 4, 5 месяцев. Тогда это было вечностью. Тогда это была вечность. Мы никогда не забудем то время, но и не сможем вспомнить его так, чтобы можно было описать. Все религии, боги, теологии, философии, и учения учителей всей верований – это попытки вспомнить эти прошедшие месяцы вечности, потерянное чувство единства.

С самого начала человеческой истории, священники пытались описать это чувство единства словами, пытаясь выразить невыразимое. Они знали, что в этом что-то есть, хотя и не знали, как об этом сказать, не могли не попробовать. И с каждым их словом возрастала путаница между попытками определить единство и непосредственным его переживанием. В результате нашей неспособности объяснить словами это переживание единства, обыкновенный повседневный опыт стал сильно переоценённым.

Просветление это знание единства, а не способность говорить о нём. Философия просветления это обсуждение или попытки описать переживание единства.

Единство, есть природа вещей. Оно не требует усилий. Это данность. Все мы являемся создателями вселенной в нашей сущности. Данное нам переживание – это единство, то внутри чего мы проводим различия. Звук, который мы слышим, затыкая уши – это электрический генератор единства. Когда наши глаза закрыты, темнота, которую мы видим - это электрический генератор единства. Когда наши глаза открыты – видимое - это то, чем мы на самом деле являемся. Как говорит Кришнамурти «ты и есть мир». С момента начала нашей жизни, сущность постоянно создаёт мир с помощью своих чувств. Мир становится больше, и ум растёт из этого единства. Мир создан для нас, нашим фундаментальным инструментом – нашей сущностью.

Мы постоянно создаём мир, простым восприятием. Когда мы слышим, мы создаём звук. Когда мы видим, мы создаём видимое в зрительной зоне коры головного мозга. Совмещением видения, слышания, обоняния, осязания, чувства движения, чувства баланса, и т.д., наша непроизвольная нервная система создаёт мир. Когда мы умираем, с чисто практической точки зрения, мир прекращает существование. Тем не менее, каждый из нас является создателем мира. Но, поскольку мы делаем это, не прилагая никаких усилий, и так как это делают все, мы особо не учитываем этого в нашем представлении о себе. Обычно мы считаем создание смысла более важным, чем создание мира. Мы принимаем как должное свою функцию как создателей мира, и намного больше внимания фокусируем на создании смысла. Мы озабочены силой интерпретации. Мы намного более заинтересованы в своей уникальности, происходящей от усилий, потраченных на обучение, чем в источнике нашей силы как создателей.

Это наша судьба, как человеческих существ, пытаться понять невыразимое, пытаясь вновь обрести утерянное чувство единства. Даже учитывая это, когда нам, на несколько секунд, удаётся вернуть связь со своим единством, обширностью нашей сущности, мы обычно убегаем. Мы опасаемся, что можем утратить что-то. Так и есть. Мы утратим защищённость и безопасность ограниченного представления о себе, которым, мы думаем, мы являемся. Мы боимся утратить своё представление о себе, которое делает нас особенными, и боимся быть теми, кто мы есть, в чём нет ничего особенного.

Когда мы осознаём себя как неописуемых, некатегоризируемых, простых, создателей мира, мы теряем уверенность. Сохранение осознанности к движению мира от момента к моменту, хрупкости нашей сущности, и относительной незначительности личности, которой мы себя считаем – пугающий опыт. Полное осознание нашего вездесущего, постоянно меняющегося существования, возвращает нас в то же неописуемое состояние, когда свет впервые проявился, пока мы были незрячими в утробе. Одновременное сознание жизни сущности, и меньшей важности личности, к которой мы сильно привязались, это второе просветление, через которое проходят все люди, растущие за пределы стадии подростковости. По ощущениям оно похоже на смерть. Во избежание травм от этого, большинство из нас остаются подростками до конца жизни. Это не незначительный философский взгляд. Это суть дела. Большинство из нас скорее убьют себя, чем позволят себе быть, особенно если наше представление о себе будет умирать. Многие из нас так и поступают.

Дата добавления: 2015-11-30