Ради познания Его

Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосход­ства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобре­сти Христа... чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его.

Филиппийцам 3:7, 8, 10

Наша вторая иллюстрация того, что значит быть посвя­щенным одной цели, взята из Послания к Филиппийцам, третья глава. Здесь Павел обращается к своей биографии, рассказывая, что послужило для него побуждающим моти­вом. Павел часто то в одном, то в другом своем послании отрывочно повествует о себе, но я не знаю другого такого отрывка, где бы он раскрыл свое сердце так глубоко. Сразу и без обиняков Павел указывает нам на необходимость аб­солютной верности одной цели. Он подчеркнул, что, когда откровения Бога Человека касаются нашего духа, с нами Происходят удивительные и невообразимые вещи. В вось­мом стихе говорится: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы при­обрести Христа». Павел не говорит, что Он пострадал ради того, чтобы заслужить одобрение Иисуса. Он утверждает, что в поиске Бога он отказался и убрал из своей жизни все, что могло помешать познанию Иисуса в полной мере. Он осознанно ограничил свою свободу. Он добровольно и по собственному желанию стал человеком, посвященным од- ной-единственной цели.

В десятом стихе Павел дает три основания своих внутрен­них побуждений. Под помазанием Духа Святого он соеди­нил их вместе для использования в стратегических целях.

1. «Я хочу познать Иисуса» — говоря о единении и близком общении с Иисусом.

2. «Я хочу познать силу воскресения Его» — говоря о способности действовать в помазании.

3. «Я хочу познать участие в страданиях Его» — говоря о своем желании понести неизбежные последствия своей верности в страданиях и преследованиях.

Павел понимал парадокс, согласно которому помазание подготавливает и оснащает сердце человека к страданиям и в то же время провоцирует начало преследований, которые приводят к страданиям. Помазание становится сигналом к началу цепной реакции в царстве тьмы. Когда мы дейст­вуем на новом уровне помазания и начинаем забирать из царства сатаны то, что принадлежит нам, мы провоцируем новые уровни напряжения и атак. Павел считал большой привилегией близость к Иисусу в страданиях, ибо это есть одно из обязательных измерений Царства Божьего.

В двенадцатом стихе Павел делится с нами своими со­кровенными мыслями: «Я стремлюсь». Другими словами, он полностью посвятил себя достижению всех трех сту­пеней, о которых он говорил в десятом стихе. Он сказал: «Я хочу крепко держаться за то, из-за чего меня крепко дер­жит Бог». Господь Иисус крепко держит каждого из нас по одной конкретной причине. Бог для каждого из нас замыс­лил нечто в момент нашего физического, а потом духовного рождения. Бог завладел нами, подхватил идею о нас в Сво­ем творческом и гениальном замысле и создал нас со всей неповторимой страстностью. Однако в современном Цар­стве Божьем люди даже не пытаются завладеть всем тем, ради чего они были рождены. Они так и не вступают в свою судьбу, которую Бог приготовил для них. Все это происхо­дит потому, что нас пока нельзя назвать людьми, предан­ными одной идее. Мы пока не являемся народом по сердцу Бога. Мы пытаемся, как обычно, делать свою работу. Мы не хотим, чтобы наши братья по вере решили, что мы какие- то странные, и к тому же мы не хотим никаких неудобств. Мы хотим жить, как все. Однако мы весьма рискуем упус­тить свою судьбу и не завладеть всем тем, что приготовил для нас Бог в этот знаменательный момент истории.

Далее Павел говорит о том, что он не считает, что уже чего-то достиг. Он был уверен, что не осознает до конца всей полноты того, ради чего он был сотворен. И все же он крепко держался одной идеи: он готов был забыть все, что осталось позади, чтобы на­стойчиво стремиться вперед к тому, что его ожидало в бу­дущем. Павел был целеустремленным человеком, таким же, как Давид. Он настойчи­во стремился к познанию Христа, к овладению силой Его воскресения и к соучастию в Его страданиях. В своем сердце он принял твердое решение всю жизнь посвятить дости­жению этой цели. Он готов был устранить любое препятст­вие, которое мешало осуществлению его судьбы в Боге.

Возлюбленные, мы не сможем завладеть всем тем, к чему призвал нас Бог, мимоходом, по случаю. Мы должны при­ложить максимум усилий к достижению этой цели, осозна­вая, что дьявол будет мешать нам всеми возможными средствами. Мы должны покорить свою сопротивляющую­ся плоть. Мы должны противостоять и верующим, и неве­рующим, которые попытаются помешать нам. Мы должны завладеть наградой, и единственный способ сделать это состоит в том, чтобы стать людьми и церквями с небы­валым и невероятным посвя­щением Иисусу. Посвящение меньшего ранга не устоит пе­ред яростными нападками со стороны врага.

Я убежден, что «почесть», о которой говорит Павел в четырнадцатом стихе, пред­ставляет собой личную близость и власть, силу воскресения, о которых говорилось в десятом стихе. Он хотел такого уровня силы и общения, какие можно обрести только в страданиях за Евангелие. Его награда лежала не только в вечности, но и в какой-то мере он мог насладиться ею уже здесь, на земле. Даниил пророчествовал о той же реальности, говоря: «Люди, чту­щие своего Бога, усилятся и будут действовать. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа» (Дан. 11:32, 33). Даниил в этом пророчестве говорит о двух разных пе­риодах времени. Первый период относится ко времени Антиоха Епифана в 175-167 годы от Рождества Христова, и эти преследования можно рассматривать как прообраз тех гонений, которые произойдут перед Вторым пришествием Иисуса. Второй временной промежуток относится к концу времени. Здесь говорится о том, что народ Божий познает своего Бога, будет обладать могущественным духом и со­вершит великие подвиги. Эти люди также переживут стра­дания, падут от меча и огня как мученики. Обратите вни­мание, что Даниил говорит о тех же трех вещах, о которых упоминает Павел. И эти три вещи являются отличительным признаком людей, полностью посвященных единой цели:

1. Познание Бога.

2. Действие в помазании.

3. Готовность к соучастию в Его страданиях.

В стремлении к достижению этой цели нам не нужно оп­равдывать свою настойчивость. Не нужно принимать пред­ложений и идей о «равновесии», которое не от Духа Свя­того, даже если это равновесие предлагают религиозные люди. Мы хотим равновесия по образу и подобию Иисуса, чтобы Бог в последние дни сказал: «У тебя пылкое сердце. Ты вынес страдания. Ты научился действовать в помаза­нии. Ты знаешь, как поклоняться в Духе. Ты был предан од­ной идее, и ты был человеком по сердцу Моему». Вот это и есть равновесие с точки зрения Бога.

Но зачем нам нужно стремиться быть преданным од­ной идее? Чего мы тем самым достигнем? Мы достигнем Самого Бога! Бог открыл Себя в качестве главной, самой Драгоценной награды человеческому сердцу в Книге Бытие, Первый стих пятнадцатой главы, когда Он предстал перед Авраамом и сказал: «Не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика». Эти слова приводят меня в изумле­ние. Бог открывает Себя как награду, как подарок для нас. Он есть полное удовлетворение для наших сердец. Он так­же дает нам и второстепенные дары, и мне они тоже очень нравятся. У нас с вами есть помазание охватить благовестием весь земной шар. Нам с вами дали в дар здоровье, бо­гатства, влияние, дар помазанного служения и благоволе­ния на нужные и полезные связи. Бог дал все это Аврааму и обещал дать нам то же самое. Но все это — второстепенные дары. Самый большой и драгоценный подарок, превосхо­дящий все остальные дары, — это Сам Бог. Он есть самая большая награда в веках.

Бог демонстрирует эту истину в истории с Левием.

В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, слу­жить Ему и молиться и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня; потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой.

Второзаконие 10:8, 9

В этом отрывке фраза «носить ковчег завета Господня» символизирует принятие присутствия Божьего. Бог отде­лил колено Левия, чтобы его члены носили ковчег или пе­реживали присутствие Господа. Он отделил их для того, чтобы они стояли перед Ним и благословляли имя Бога. В этом было их помазание. Благодаря этому уникальному помазанию Левий и его братья не унаследовали земельных наделов, в то время как другие племена Израиля получили в собственность определенные территории. Почему? По­тому что Сам Господь был наследием Левия. «Сам Господь удел его» (Втор. 18:2). Бог отделил это племя, чтобы они могли получить величайшее благословение: награду и на­следие в лице Самого Бога. В этом суть истинной близости с Богом, когда мы для жизни с избытком не нуждаемся ни в чем, кроме Него Самого.

Возлюбленные, мы не получим этот подарок, если не приложим усилий к его получению. Нам нужно стремиться к нему. Мы устремляемся к единой цели, к величайшей и ни с чем не сравнимой награде. Мы забываем все, что было прежде, забываем и ус­пех, и поражения. В Посла­нии к Филиппийцам, третья глава, тринадцатый стих, Па­вел пишет: «Забывая заднее, простираюсь вперед». Одной из составляющих нашей жертвы Богу является полное забвение собственных уси­лий и личных жертв. Павел вовсе отказался принимать это в расчет. Мы не будем стоять перед Иисусом, подсчитывая, сколько мы отдали Ему в молитве, посте, финансах и гоне­ниях. Мы забываем все это, потому что наша слава пребы­вает не в том, что мы отдаем. Наша слава состоит в Его любви к нам и в нашем помазании любить Его. Только это и делает нас истинно ценными. Когда мы придаем слишком большое значение собственным жертвам, в нашу жизнь вкрадывается религиозная гордыня и наши мотивы стано­вятся извращенными и нечистыми.

Нам также следует забыть свои достижения. Бог не рас­сматривает наши духовные резюме. Великие пробуждения, которые мы организовываем, библейские школы, которые открываем, служения, которыми руководим, — все это не наши жертвы. И не важно, сколько человек мы привели ко Христу или сколько проповедей прочитали, или скольким людям помогли достичь духовной зрелости под своим руководством, — все это ничто по сравнению с привилегией познания Христа. Мы должны забыть про это и не прини­мать эти дела в расчет. Бог примет их во внимание в соот­ветствующей мере, когда мы придем на небеса, но для нас нет ничего более ценного, чем познание Бога.

По этой причине нам нужно точно так же забыть про свои поражения и неудачи. Они способны отвлечь нас в большей степени, чем достижения. Павел велит нам забыть все это и изо всех духовных сил устремиться к познанию Божьего сердца, к приобретению этой награды. Вот так нужно нам жить. Мы хотим стать народом, посвященным одной цели, и, забывая заднее, забывая прошлое, стремить­ся к тому, что лежит впереди. Вот так мы станем народом по сердцу Бога.

Дата добавления: 2015-11-30