Читайте также:
|
(276) Умоюсь я (имярек) в утреннюю зарю утренней росою и очерчу себя безымянным пальцем и скажу: «Гой еси ты, заря утренняя, и ты, заря вечерняя, пади ты на мою рожь и проч., дабы она росла как лес высока, как дуб толста». Будьте, мои слова, и проч.
(Южн. Сибирь, зап. С. Гуляев, Библ. для Чт., 1848 г., т. ХС, отд. III,
стр. 57).
(277) Встану я, раб Божий (имярек), благословясь, пойду помолясь из избы в двери, из дверей в вороты, в чистое поле, прямо на восток, и скажу: «Гой еси солнце жаркое, а жги и пали и не пожигай ты овощ и хлеб мой (имярек), а жги и пали куколь и полынь-траву». Будьте, мои слова, крепки и лепки.
(Оттуда же.)
Б. НА ХОРОШИЙ УРОЖАЙ ОЗИМИ
(278) В день Вознесения Христова, дети срубают молодую березу и, принесши в поле, где посеяна рожь, утверждают ее в полосе, а сами начинают кататься по молодой озими, крича:
Рожь к овину, а метла (трава) к лесу. После катанья тут же дети съедают принесенную с собой яичницу.
(Приход Станиловский на Сити, Моложск. у., Ярославск. губ., зап. А. Преображенский, Этногр. сб., I, ср. 162).
В. ЧТОБ РЕПА НЕ УРОДИЛАСЬ
(279) Репа медна, земля железна, родится мышиный хвостик.
(Зап. М. Кривошапкин, Енисейский округ и его жизнь, I, стр. 44).
Г. ПРИ ЖАТВЕ
(280) При наступлении ржаной жатвы, каждая женщина, являющаяся в первый раз с серпом на полосу, сжинает первую горсть ржи и делает из нее себе пояс и, опоясавшись им, говорит:
Как матушка рожь стала год, да не устала, так моя спинушка жать бы не устала.
После третьего нажатого снопа жнея снимает пояс. По окончании ржаной жатвы, после обеда или ужина, бабы жнеи катаются по жниве, говоря:
Жнива ты, жнива, подай мою силу на овсяную жнитву!
Когда кончается овсяная жатва, и на одном загоне (части полосы) остается немного овса, то все рабочие одной семьи или их наемные работники, сделав из себя круг, поджинают остальной овес со всех сторон и в самом центре обжатого таким образом круга оставляют на полосе около горсти овса несжатого, говоря к ней:
Флор да Лавер, приходите коня кормить.
Один сноп овса уносится с полосы в деревню и ставится в передний угол избы, а после обеда или ужина, смотря по окончанию жатвы, этим снопом выгоняют мух из избы, говоря:
Мухи вы, мухи, ступайте вы вон; мы работу свою кончили, простору нам давайте и волю.
Тем же снопом, в день Покрова Богородицы, кормят лошадей, коров, овец и других домашних животных, дабы они лучше ели весь приготовленный для них на зиму корм.
(Кадниковск. у., Вологодск. губ., зап. Е. Кичин, арх. Общ.).
(281) По окончании ржаной жатвы, жнеи ложатся на жатву, на полосе, и несколько раз перекатываются на ней, говоря:
Жнива ты, жнива, Дай ко мне силы, На овсяную жнитву.
Перекатыванье избегают делать при посторонних.
При «сожинках» овса жнецы и жнеи оставляют в одном месте на полосе несколько волотей1 не сжатыми и говорят к ним:
Флор да Лавер, Приходите коня кормить.
Волоть — небольшой, в несколько стеблей, несжатый участок. Прим. ред.
или же:
Илье пророку бородка! (Вологодск. и Кадниковск. уу., Вологодск. губ. вед., 1863 г., стр. 115).
На тот же предмет: Сахаров, т. II, кн. VII, стр. 47).
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 45 | Нарушение авторских прав