От лихорадки (трясовицы, кумухи)

(103) Аще кто сию молитву говорит больному человеку на воду, постави в воду крест Господень; по воду ходить до восхождения солнца и черпать вниз по реке; с водою идти — не оглядываться; раздавать больному пить со креста.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешна-го, раба своего (имярек), Господи, благослови! На Черном мори стоит послан от Бога свят апостол Сизиний и зрит в

море; и возмутися море до облак, изыдоша из моря (на то) десять простовласых жен, окаянных видением диаволы (ов); он же вопроси их, святы апостол Сизиний: «Что вы за жены, окаянные видением диаволы, пришли милостивою Христовою?» Оне же реша ему: «Мы — жены трясовицы и послушницы Ирода царя и прочих сих». И вопроси их великий святитель Сизиний и рече им: «Почто есть, диаволы, пришли мучить род человеческий, главу жечи и кости ломить, и сердце щипать?» «А кто много безпрестанно спит и ест, не молится, и кто без молитвы Иисусовы спать ложится, и кто молитвы Иисусовы не творит вставая, не перекрестится, и кто в праздники Господни блуд творит и нечист ходит, и пьет, и ест рано, и тот наш угодник». И возмолится святы апостол великий Сизиний Богу о болящем рабе Божием (имярек): «Господи, Господи, избави род человеческий сия великия болезни». Господь услыша молитву его и посла святы крест ему на помощь и четырех евангелистов Матфея, Марка, Луку, Иоанна: «И учнут вас мучить, тремя пруты железными бити, даючи вам, ненависни-цам, по триста ударов на день». Оне же начаша вопити великим гласом и молиться: «Святы Христовы архангелы, евангелисты, не мучьте нас и отпустите во судбище наше, и где ваше святое евангельское имя заслышим, имам(ы) от того раба и человека бежать, от роду его и от храмины его и ни каким козням не прикоснемся за три десять проприш». И вопроси их святы великий Сизиний и четыре евангелиста: «Что ваши имена?» Окаянные видением диаволы рече: «Мне есть имя Трясся. Не может тот человек согретися в печи». «Та буди проклята самим Господем нашим Иисусом Христом и святыми отцы». Вторая рече: «Мне есть имя Огнея. Как разгорятся дрова смоленыя в печи, так ражигает во всяком человеке сердце». «И та буди проклята самим Господем нашим Иисусом Христом и святыми отцы». Третья рече: «Мне есть имя Ледея. Знобит род человеческий, что тот человек и в печи не может софетися». «И та буди проклята самим Господом Иисусом Христом и святыми отцы». Четвертая рече: «Мне есть имя Гнетея. Ложится у человека по у ребре, аки камень, здыхает, здохнуть не дает, с души сметывает». «Та буди проклята самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцы». Пятая рече: «Мне есть имя Хрипуша. Стоя кашлять не дает, у сердца стоит, душу занимает, исходит из человека с хрипом». «Та буди проклята самим Господем нашим Иисусом Христом». Шестая рече: «Мне есть имя Глухая. Та ложится у человека в головы и уши закладывает, тот человек бывает глух». «И та буди проклята самим Господем нашим Иисусом Христом и святыми отцы». Седьмая рече: «Мне есть имя Ломея. Ломит у человека кости и главу, и спину, аки сильная буря сырое де-

рево». «И та буди проклята самим Господем нашим Иисусом Христом и святыми отцы». Восьмая рече: «Мне имя Унея. Аки выловиц плетима испущает тець и кровь». «И та буди проклята самим Господем нашим Иисусом Христом и святыми отцы». Девятая рече: «Мне имя Желтея. Испущает на человека желчь, в поле желток и отдохнуть не дает». «И та буди проклята самим Господем нашим Иисусом Христом и святыми отцы». Десятая рече: «Мне имя Коркуша». «И та буди проклята самим Господем нашим Иисусом Христом и святыми отцы». Одинад-цатая рече: «Мне есть имя Гледея». «Та буди всех проклятие:

в нощи спать не дает, многие беси к тому человеку приступаются и с ума его сбрасывают, и спать не дают: на месте не сидит». «И та буди проклята самим Господем нашим Иисусом Христом и святыми отцы». Двенадцатая рече: «Мне есть имя Невея. Сестра старейшая трясовича и угодница Ирода царя, наболящим человеком страшна; та усекнула главу Иоанна Предтечи и принесла пред царя на блюде». «И та буди всех проклятие самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцы». Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Окаянные жены суть трясовицы. Заклинаю вас великим архангелом Михаилом и святым апостолом Сизинием и четырьми евангелисты Лукою, Марком, Иоанном, Матфеем. Окаянная ты еси, Трясея; окаянная ты еси, Огнея; окаянная ты еси, Ледея; окаянная ты еси, Гнетея; окаянная ты еси, Хрипуша;

окаянная ты еси, Глухая; окаянная ты еси, Унея; окаянная ты еси, Желтея; окаянная ты еси, Гледея; окаянная ты еси, Невея, сестра старейшая! Заклинаю вас образом Божием и святым апостолом Сизинием, архангелом Михаилом и четырьми евангелисты Лукою, Марком, Иоанном, Матфеем; бежати вам от образа Божия. Призываю на вас архангела Михаила и святаго апостола Сизиния и пророка Иоанна Предтечу и четырех евангелистов Луку, Марка, Иоанна, Матфея. Учнут вас мучить, дадут вам по тысяче язв на день. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Крест хранитель всея вселенныя, крест красота церквам, крест ангелом похвала, крест верным утверждение, крест верным язв исцеление и очищение, крест бесом прогнание, исцеление. Всегда и ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

(Из старин, травника В. А. Яковлева. — Сличи: тексты из старинных рукописей: Ф. Буслаев, Речь о народн. поэзии в др. р. лит., прилож., стр. 28;

Вестн. Имп. Рос. Геогр. Общ., 1859 г., ч. XXVI, отд. V, стр. 155, Библ. для Чт., 1848 г., т. ХС, отд. III, стр. 51—52; Пермск. сб., II, прилож., стр. XXXVI; Пам. кн. Арх. губ., 1865 г., отд. II, стр. 21 и 36).

(104) Употребляется трояким образом: если больной грамотный, то должен, выучив наизусть, секретно читать по 13-ти

раз в день, при чем обязуется клятвою хранить знание его в тайне; если больной неграмотный, то над ним знахарь сам читает несколько раз в день, взяв с него клятву содержать слышанное в тайне; и наконец знахарь в виде амулета вешает на шейный крест больному бумажку, опять при клятве не развертывать ее, а по прошествии урочного времени больной возвращает амулет знахарю. Самое приобретение этой таинственной бумаги весьма затруднительно.

¦t Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Крест хранитель всей вселенной. Крест красота церковная. Крест царей держава. Крест верных утверждение. Крест апостолам слава и победа, бесам язва. Крест мученикам похвала и всем нам помощник. Крест (имярек) рабу Божию помощь, ангелу славу всегда соблюдает. Крест трясавицы отгоняет. Крест рабу Божию (имярек) утверждение его способное. О, крест пресвятой, будь и с ним, с рабом Божиим (имярек), неложное пособство. Крест Господень тако буди и с ним, с рабом Божиим (имярек), отныне и до веку! Небесных сил все воинства: вначати святой и великий Иоанн Пророк и Предтеча, Креститель Господень; а с ним грядут святые отцы: Зиновей, Филипп и Огафей, святые евангелисты: Марко, Матфей, Лука и Иоанн Богослов, и все святые, избавити его, раба Божия, от злых трясовиц. Бысть в Черном море возмущение: изыдоша из моря тринадцать жен, и идут (просто) по воде, простоволос ыя. Пошли оне по горе. Вначати против них грядут святые отцы; вначаи грядет святой и великий пророк и Предтеча Господень Иоанн; а с ним идет Зиновей, а с ним Филипп и Огафей, четыре евангелиста:

Марко, Матфей, Лука и Иоанн Богослов. И вопросиша их святые отцы: «Что вам есть имена?» И рекоша: «I) Вефоя, 2) Ивуя, 3) Руньша, 4) Дофелея, 5) Снея, 6) Мартуша, 7) Чад-лея, 8) Гтея, 9) Хампоя, 10) Кисленя, 11) Знобица, 12) Трясо-вица». И святые отцы взяша тринадесять прутий и начаша бити их и мучить, и давать по тринадесяти ран. И возмолятся проклятыя трясовицы: «О, святой и великий Иоанн Пророк, Предтеча Креститель Господень, и все святые отцы! Аще мы услышим имена ваши от раба Божия, мы бежим от него за тринадцать поприщ».

(Пошехонск. у., из старин, ркпс. извл. А. Фенютин, Ярославск. губ. вед., 1863 г. стр. 242. — Сличи: зап. А. Селиванов, Воронежск. губ. вед., 1862 г., стр. 489; зап. С. Осокин, Современник, 1856 г., т. LX, смесь, стр. 5, Мал-мыжск. у., Вятск. губ.).

(105) На горе Фаворстей, под дубом Мамврийским ту се-дяху Сихаил, Михаил, и ту собрашася вся силы небесныя, ан-

гели и архангели, херувими и серафими, а радуг семь дев про-стовласы и без пояс, и они им молвят: «Кто вы естя, девы?» Они же рекоша: «Дщери есмя царя Ирода». «Где идете?» «Идем в мир костей человеческих ломити и тела их томити». И они им дали по тысящи ран железны дубцы да ввергли их во огненное море. «Не дай Бог вам бывати из огненнаго моря ни в роду, ни в племени». Собрашася силы небесныя, аггели и архаггели, херувими и серафими, отгнаша от раба Божия (имярек).

(Из ркпс. Синод, библ. № 481, л. 170, извл. Ф. Буслаев, Речь о народн. поэзии в др. р. лит., прилож., стр. 29. — Сличи: Саратовск. губ. вед., 1846 г., стр. 239; Томск, губ. вед., 1863 г., стр. 56).

(106) На море на Океане, на острове на Буяне стоит сыр дуб; под тем сырым дубом сидит святой отец Пафнутий с тремя братиями и списки... его обретоша двенадцать девиц, двенадцать сестер Иродовых. Речет им святой отец: «Куда вы грядоша, простоволосыя, безпоясыя и безобразныя?» Рекут ему двенадцать девиц, двенадцать сестер Иродовых: «Ой еси, святой отец Пафнутий! Посланы мы от Ирода царя в мир православный тела их трясти и кости их мождати'». Речет им святой отец: «Не пущу я вас в мир православный тела их трясти и кости их мождати. Расколю я про вас двенадцать прутьев железных, и стану я вас наказывать по три зари утренних и по три зари вечерних, каждый раз по тысящи». Рекут ему двенадцать девиц, двенадцать сестер Иродовых: «Ой еси, святой отец Пафнутий! Спиши ты имя свое, аще кто в котором доме имя твое помянет и прочитает, к тому дому не приступим, к рабу Божию (имярек)». Аминь.

(г. Елатьма, Тамбовск. губ., зап. Ст. Венков. — Сличи: Воронежск. губ. вед., 1862 г., стр. 489).

(107) Встану я, раб Божий (имярек), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в вороты, путем дорогой к синему Окиану морю. У этого Окиана моря стоит древо карколист; на этом древе карколисте висят: Козьма и Демьян, Лука и Павел, великие помощники. Прибегаю к вам, раб Божий (имярек), прошу, великие помощники, Козьма и Демьян, Лука и Павел, сказать мне: для чего-де выходят из моря Окиана женщины простоволосыя, для чего оне по миру ходят, отбывают ото сна, от еды, сосут кровь, тянут жилы, как червь, точут черную печень, пилами пилят желтыя кости и

1 Кости мозжат — болят, ноют, ломят. Прим. ред.

суставы? Здесь вам не житье, жилище, не прохладище; ступайте вы в болота, в глубокия озера, за быстрыя реки и темны боры: там для вас кровати поставлены тесовыя, перины пухо-выя, подушки пересныя; там яства сахарныя, напитки медо-выя; там будет вам житье, жилище, прохладище, — по сей час, по сей день; слово мое, раба Божьяго (имярек), крепко, крепко, крепко.

(Зап. В. Даль, Иллюстрация, 1845 г., № 16, стр. 250).

(108) Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Во святую Великую Пятницу, егда распяли Жидове Господа нашего Иисуса Христа, он же, на кресте вися, дрожал, Жидове же, окрест стоя, смеяхуся и глаголюще: «О чем, Иисус, дрожишь?» Иисус же: «Аз, рече, в себе не дрожу немощи ради студеныя, но страсти ради великия». И паки Иисус сам о себе молашеся, ко Отцу рече: «Отче, молю ти ся, даси всем страсть мою поминающим, молитву сию носящи при собе от всех трясавиц из-бавлени». Иисус рече: «Заклинаю вы, трясавицы, иже семь сестер дневныя и три дневныя, и они все нудя раба Божия (имярек) крестьянска, чтобы естя от него отошли вси отселе не имеете власти ни мучити, престали бы естя, заклинаю же вас Богом живым. Богом истинным, Богом святым, чтобы естя отошли от сего раба Божия (имярек) крестьянска во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь». Бежите вы, трясцы, от того раба Божия крестьянска евангелие в новое мя... Пред враты галилейскими лежа Петр, полон трясц, о милости Бо-жией размышляше, и прииде к нему Иисус и рече ему: «Отче (го), Петре, лежишь». Петр же отвеща: «Господи, полон есмь трясц». И рече ему: «Здрав будеши». Востав же Петр и здрав бысть от трясц, и молися Петр Господеви: «Господи Иисусе Христе, молю ти ся, даси всем, имя Твое призывающим, епис-толию сию на себе носящим от всех трясовиц: «Иисус Назарянин Жидовский».

Аще кому будет трясца, то напиши на лядвuяx\ человеку крестом:

Родися Бог, прославися Бог, крест водрузися, и сатана свя-зася.

А кому будет стрясца, то напиши на яблоце:

тврх. нотн HHKWCGOCZ

(Из старин, ркпс. Синод, библ., № 481, л. 169—170, извл. Ф. Буслаев, Речь о народн. поэзии в др. р. лит., прилож., стр. 29).

' Ледвея — часть ноги от таза до колена. Прим. ред.

(109) Ворожея приходит к больному три раза по зорям, выводит больного на зорю и, смотря на воду в сосуде, говорит:

Заря заряница, красная девица, избавь раба Божия (имярек) от матухи, от знобухи, от летучки, от жетучки, от Марьи Иродовны и от всех двенадцати девиц трясовиц.

Потом старуха крестообразно смахивает хворь со лба, бороды и обеих щек больного, плюя каждый раз на землю, и наконец умывает его заговоренною водою.

(Зап. А. Леопольдов, Саратовск. губ. вед., 1850 г., № 26. — Сличи: Воро-нежск. губ. вед., 1862 г., стр. 489).

(110) Мать ты моя, вечерняя звезда, жалуюсь я тебе на двенадцать девиц, на Иродовых дочерей.

Заговаривают по вечерним зорям; заговор читают трижды, отплевывая после каждого раза в левую сторону со словами:

Покуда я плюю, потудаб рабу (имярек) хворать.

(Зап. А. Селиванов, Воронежск. лит. сб., 1861 г., I, стр. 384. — Сличи: Во- ронежск. губ. вед., 1862 г., стр. 489).

(111) Пекут двенадцать пирожков или пряников, идут с ними на перекресток улицы или в лес, кладут эти пирожки, завязанные в салфетку, на землю и приговаривают:

Вот вам, двенадцать сестер, хлеб, соль, полноте меня мучить, отстаньте от меня.

Кланяются на четыре стороны и уходят, так чтобы никто не видал.

(г. Вышний Волочек, Твсрск. губ., зап. Мирец-Имшенецкий, арх. Общ. — Сличи: Воронежск. губ. вед., 1862 г., стр. 489).

(112) Берут в правую руку горсть пшена, идут к реке и, обо-ротясь к ней задом, говорят:

Лихорадки, вас семьдесят семь, нате вам всем. Потом бросают пшено через голову.

(Зап. А. Селиванов, Воронежск. губ. вед., 1862 г., стр. 489. — Сличи:

Курск, губ., Этногр. сб., V, стр. 90).

(113) Царь Давид, загнав Иродовы дочки в гору каменну, запечатав их сургуном. Кто сей сургун будет каменем помина-ти, то мы тую рабу Божию не будем займати.

(Приаргунск. край, Забайкальск. обл., зап. И. Кашин, Вести. Имп. Рос. Геогр. Общ., 1860 г., ч. XXX, отд. II, стр. 142).

(114) Стану я, раб Божий, благословясь и пойду перекрестясь; умоюсь ни бело, ни черно, утрусь ни сухо, ни мокро;

умываюсь пресным молоком, утираюсь маковым цветом;

пойду я из дверей в дверь, из ворот в ворота; на встречу мне Тихон святой, кланяюсь я Тихону святому: «Возьми ты, ба-тюшко, двенадцать прутов оловянных, железных и бей ты ими двенадцать Иродовых дочерей, чтоб оне меня не трусили, костей моих не ломали — отныне и до века».

(Там же.)

(115) Святая молитва от Господа Иисуса Христа, Царя Не-беснаго. Сотворил Господь небо и землю, и всю подвселенну;

протекала река огненная, в той же огненной реке крестилась сила Господня, Петр и Павел, Михаил архангел, сам Иисус Христос. Возле их же храма поселился сатана; он же, Михаил архангел, в тыл ему голову заломил. О, Пресвятая Богородица, закрой раба Божия (имярек) своей пеленой и нетленной ризой и избавь его от щепоты, от ломоты, от трясения кумухи, от двенадцати болей и двенадцати кумухов-трясуниц: от дауни-цы', желуницы2, от нутренной, жилиной, костяной, мозговой, денной, ночной, полуденной, полуночной, от утренней и вечерней.

(Там же.)

(116) Окаянная сатана, трясавица и огневица, избавшая мене, раба Божия (имярек); зде почивают четыре евангелиста: Иоанн Богослов, Лука, Марко, Матвий, безсеребренники чудотворцы Козьма, Демиан, Кирилл, Иона, Пантелей, Ермо-лай, возьмут тя, окаянную сатану, трясавицу и огневицу, от меня, раба Божия, выведут и ввергнут в пещь огненную и оградят именем Господним всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

(Там же.)

(117) Трясая сатана, тряси злаго, черемнаго, рыжеволосаго, беловолосаго, отступи и откачнись от раба Божия. Если не отступишь и не откачнешь, то возьмут тебя, трясую сатану, Петр и Павел, первоверховные апостолы, и Михаил архангел, грозный воевода небесных сил, под руки и поведут тебя, трясую сатану, к огненной реке и ввергнут тебя, трясую сатану, в огненную реку до скончания века; аминь, во веки аминь и во веки веков аминь.

(Там же.)

1 Лихорадка, которая давит.

2 Которая окрашивает лицо желтим цветом.

(118) На толстой веревке навязывают 9 узлов и бьют ею больного, говоря:

Сто возов тебе ягнячьего сена!

(Зап. А. Селиванов, Воронежск. губ. вед., 1863 г., стр. 214).

(119) Говорится над липовою корою трижды, не переводя духа:

От (имярек) раба Божия отстань, лихорадка, и плыви вдоль по реке.

Потом кладут эту кору под матицу на три дня, и по исходе их сам больной должен спустить ее на речку и трижды повторить заговор.

(Зап. Г. Соколов, Тульск. губ. вед., 1861, № 11).

(120) Читается молитва: «Да воскреснет Бог», а потом следующее:

Встану я, раб Божий (имярек), благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в вороты, под восточную сторону, в чистое поле, к Окияну морю, на свят Божий остров. На этом острове лежит Алатр камень, а на камени стоит Мати Пречистая Богородица, просит и молит безпрестанно Господа Иисуса Христа об нас грешных (имярек). Прошу и молю, Пречистая Божия Матерь, усердно своими горькими слезами: «Заступи обо мне, рабе Божьем (имярек), отгони злую лихоманку за тридевять земель, в тридесятое пустое царство, отгони и отведи от меня, Божья человека (имярек)». Ключ в море, язык в роте.

(Южн. Сибирь, зап. С. Гуляев, Библ. для Чт., 1848 г., т. ХС, отд. III, стр. 52).

На тот же предмет:

1) Сахаров, №№ 28 и 45;

2) Калачев, Арх. юрид. и практ. свед., 1859 г., стр. 11;

3) Тихонравов, Летописи, т. IV, стр. 79, 80;

4) Его же, Отреч. кн., стр. 351 и 352;

5) Чтения, стр. 163—167.

Дата добавления: 2015-11-30