(97) Стану я, раб Божий (имярек), благословясь и пойду перекрестясь во сине море; на синем море лежит бел горюч камень, на этом камне стоит Божий престол, на этом престоле сидит Пресвятая Матерь, в белых рученьках держит белаго лебедя, обрывает, общипывает у лебедя белое перо; как отскок-нуло, отпрыгнуло белое перо, так отскокните, отпрыгните, от-пряните от раба Божия (имярек), родимыя огневицы и роди-мыя горячки, с буйной головушки, с ясных очей, с черных бровей, с белаго тельца, с ретиваго сердца, с черной с печени,
с белаго легкаго, с рученек, с ноженек. С ветру пришла — на ветер пойди; с воды пришла — на воду пойди; с лесу пришла — на лес пойди отныне и до века.
(Приаргунск. край, Забайкальск. обл., зап. Н. Кашин, Вести. Имп. Рус. Геогр. Общ., 1860 г., г. XXX, отд. II, стр. 144).
ОТ ЖАБЫ
(98) Ложилася (имярек) спать, помолясь и благословясь. На Кияне море лежит камень Латырь; возле того камня Латыря стоит престол Пресвятыя Богородицы; возле того престола стоит дерево суховерьхо; на этом дереве суховерьхе сидит птица — железны носы, булатны когти, щиплет, теребит жабу сухую и мокрую, присно, во веки веков.
Приговаривая этот заговор, трут по больному месту тремя веретенами, сперва каждым отдельно, а потом всеми тремя вместе. После того должно махнуть веретенами в печь, проговоря:
Ступай, сухая и мокрая жаба, сохни!
Заочно этот заговор читается над водой, при чем ее трижды крестят безымянным пальцем, дают ее пить больному и ею же мажут больное место.
(Переясл. у., Владимирск. губ., зап. Н. Бодров, арх. Общ. — Сличи: Воронежск. губ. вед., 1863 г., стр. 84).
(99) Благослови, Господи, и спаси, Господи, раба или рабу свою (имярек) от бед и от напастей, и от лихого человека, и от ненавистника, помилуй и сохрани раба своего (имярек) в чистом поле, в зеленой дуброве; поди на дуб и на сухое древо, на котором отростей нет; оныне и до веку и во веки веков;
аминь.
Возьми 8 веретен и положи все их по ряду и к каждому веретену читай сей приговор и перебирай их все три раза и каждым веретеном в горло пяткой приткни, а останным веретеном горло перекрести и безы' мянным пальцем перекрести и ударь в то место.
(Тюменск. у., Тобольск, губ., зап. А. Виноградов, арх. Общ. — Сличи: Пет-ровск. у., Саратовск. губ., Отеч. Зап., 1848 г., т. LVI, отд. VIII, стр. 206).
(100) При боли в глотке бабушка обращается в сторону, где лес, и говорит следующее:
Дуб, дуб, возми свой дубоглот, и глот, и мокрую жабу, сухой дубоглот, и глот от раба Божия (имярек)! Не возмешь свой дубоглот, он тебя с ветвями и с кореньями проглотит.
Потом безымянным пальцем прикалывать больные зебра и трижды прочитать:
Ни первой, ни другой, ни третий, ни четвертый, ни пятый, ни шестой (и т. д. до девяти).
(Новохоперск. у., зап. Ф. Понятовский, Воронежск. губ. вед., 1863 г., стр. 265. — Сличи: там же, стр. 214; Вести. Имп. Рос. Геогр. Общ., 1860 г., ч. XXX, отд. II, стр. 144—145; Время, 1862 г., № 10, стр. 269).
(101) Знахарка берет из веника прутик в роде вилки и, читая трижды следующее, касается ими больного места, как бы колет жабу.
Стану я, раба Божия (имярек), отговаривать наносную болезнь жабу. Пришла жаба добром и отойди, жаба, добром, а не пойдешь, жаба, добром, обую жабу в березовы лапти, в ре-менны оборы и брошу жабу под березов куст, чтобы не болело, чтобы не щемило и пить, есть не мешало у раба Божия (имярек).
(Туренск. погост, Валдаиск. у., Новгородск. губ., зап. И. Верещагин, Нов-городск. губ. вед., 1866 г., № 4, стр. 60).
(102) На утренней и вечерней заре больной выходит на открытый воздух и говорит:
Утренняя заря Марея, вечерняя Маремьяна, возмите у меня жабище; не возмете, — сосну, березу с корнем съем.
Глотает воздух и прибавляет:
Хам, хам, хам!
(Ялуторовск, округ, Тобольск, губ., зап. Н. Абрамов, арх. Общ. — Сличи:
М. Кривошапкин, Енисейский округ и его жизнь, I, стр. 45).
На тот же предмет:
1) Тихонравов, Летописи, т. Ill, стр. 78;
2) Калачев, Архив ист.-юр. свед., т. II, стр. 52.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав