Читайте также:
|
(91) Прежде возьми масла ростового, наговори на масло сии слова:
Есть море Окиян; на том море есть мост золотой, седит на нем человек золотой, стружет стрелы золотыя и стреляет из раба Божия (имярек) прикос, и притчю, и щепоту, и волосатик, прикос нощной и дневной, полуденной, и полунощной,
) Майков не дает расшифровки понятия «усови», на что указывает и А. Ветухов (см. «Заговоры, заклинания, обереги и другие виды народного врачевания, основанные на вере в силу слова», Варшава, 1907). Согласно В. И. Далю, «усови, усовье» — «болезнь колотье, внутренне воспаление». Прим. ред.
2 Волосец — нарыв. Прим. ред.
и водяной, и древяной, с рук и с ног, и от кости, и от мозгу, и со всех уд его; дай, Бог, рабу Божию (имярек) на здравие и на спасение.
А говорите те слова на пенное масло на коровие нагретое, да стружки строгати настругом намелко черемховыя.
(Из Лечебника XVII ркпс. Синод, библ., № 481, л. 77—77 об., извл. Ф. Буслаев, Речь о народа, поэзии в др. р. лит., прилож., стр. 26).
(ОТ ВОЛОСА')
(92) Читают тридевять раз, закрывают рану метелкою из ржаного колоса и поливают раскипяченою золою.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Волос ты волос, выди в ржаной колос с раба Божия (имярек) либо на пепелицу, либо на теплую водицу!
(Туренск. погост, Валдайск. у., Новгородск. губ., зап. И. Верещагин, арх. Общ.).
ОТ ЗОЛОТУХИ
(93) Заря заряница, красная девица, поди ко мне на помочь; поможи мне, Господи, из раба Божия (имярек) золотуху выговорить, пересудную, передумную, переговорную, полунощную, буйную-буйновицу, желтую-желтавицу, синюю-си-нявицу, красную-красавицу и разсыпчатую; золотуха-краснуха, поди из раба (имярек), из буйной головы, из ясных очей, у чистыя поля, у синия моря, на ростани, повороты, на глу-бокия болота; как конь воды не спивает, травы не съедает, околел, онемел, — так бы у раба (имярек) околела, онемела у буйной голове, у ясных очах; как частыя звезды с неба сыпют-ся, так бы у раба (имярек) золотуха выкатилась из буйной головы, из ясных очей.
(Жиздринск. у., Калужск. губ., Поэтич. воззр. Славян на природу, А. Афанасьев, т. I, стр. 205).
' По мнению ворожеи, самок имеет вид волоса, а самка — волосообразных корней, сплетшихся между собою. Если у больного этот волос выгнан из раны, и он хочет убедиться, взглянув на него, то показывает ему не прежде того, как он в кровь укусит себе язык; иначе, от сильной радости, волос снова может породиться. Затем больной сам должен прочесть слова от осуды, так как сам себя осудил (см. ниже).(До наших дней сохранилось поверье, что «живой волос», Gordius aquaticus, может проникнуть в открытую рану человека при купании, обвиться вокруг кости и «питаться соками». Прим. ред.)
(94) Наговаривают на воду с солью.
Тут тебе не быть, тут тебе не жить; быть тебе по болотам, по гнилым колодам, за темными лесами, за крутыми горами, за желтыми песками. Там тебе быть, там тебе пожить.
(Зап. А. Селиванов, Воронежск. губ. вед., 1863 г., стр. 84).
(95) Читать трижды на масло, которым и натирать больное место.
Стану я, благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, в чистое поле, в чистом поле бегут три реки: первая Варварея, вторая Настасея, третья Парасковея. Обмывают эте реки пенья, коренье, белые каменья, и круты берега, и желты пески. Так бы обмывали красну красушину, золоту золотуши-ну у раба Божия (имярек). Красна красушина, скатися, свали-ся с его костей, с его моздей, из белаго тела, из горячей крови, чтобы не болело, чтобы не щемело ни день, ни ночь, ни час, ни получаса, ни минуты, ни полуминуты, во веки, аминь.
(Туренск. погост, Валдайск. у., Новгородск. губ., зап. И. Верещагин, арх. Общ.).
(96) Берется масло постное, если больной родился в пост, и коровье, если он родился в мясоед; над этим маслом знахарка читает трижды следующее, и затем натирает им больное место.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Стану отговаривать я, раба Божия (имярек), от раба Божия (имярек). Красная красавица, белая белавица, черная чернявица, не жги, не пали моего белаго тела, краснаго мяса! Выйди со всех костей, с жил, с мозгов, с суставов и всего ретиваго сердца. Чтоб этого и во веки не бывало!
(Там же, Новгородск. губ. вед., 1866 г., № 4, стр. 60).
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав