(85) Нужно прикладывать больное дитя к угловому кресту2 и говорить:
Угол рублен и крест дубов. У того креста не болело, не шипело и уха не вертело; и так бы у раба Божия (имярек) не болело, не щипело и уха не вертело, ни в день, ни в ночь, ни в утреню зорю, ни в вечерню, ни на нову, ни на ветху и ни на перекрою месяцу. Во веки веков аминь.
(Зап. П. Ефименко, Пам. кн. Арх. губ., 1864 г., отд. I, стр. 19).
' Устье печи, откуда пламя и дым идут в трубу.
2 Такой крест бывает у каждой избы; он образуется из древесной серы от действия жары.
ОТ УТИНА (БОЛИ В СПИНЕ ИЛИ ПОЯСНИЦЕ)
(86) Изутинившийся ложится животом на порог отворенной двери, лицом из избы; лекарь (самый старший или самый младший в каком-нибудь семействе) кладет ему на спину голик, обращая его прутьями в сени, и слегка ударяет по нем топором трижды; после того больной спрашивает лекаря:
Что сечешь?
Л. Утин секу.
Б. Секи горазже, чтобы век не было.
Это повторяется трижды; потом лекарь бросает топор и голик в сени, плюнув туда же три раза.
(Кадниковск. у., Вологодск. губ. вед., 1863 г., стр. 117. — Сличи: Моложск. у., Ярославск. губ., Этногр. сб., I, стр. 164; Этногр. сб., V, стр. 88, Курск, губ.;
Воронежск. губ. вед., 1863 г., стр. 84; Отеч. Зап., 1848 г., т. LVI, отд. VIII, стр. 206, Петровск. у., Саратовск. губ.; Калужск. губ. вед., 1863 г., стр. 210).
(87) Поклониться трижды в землю, говоря:
Прости меня, матушка земля, в чем я согрешил. (Зап. А. Селиванов, Воронежск. губ. вед., 1863 г., стр. 84).
ОТ КОЛОТЬЯ
(88) Знахарь обводит место, где больной чувствует колотье бруском и крестит это место столовым ножом, говоря и крестя трижды:
Секу, отсекаю, рублю, перерубаю, секу, рублю колотье острым ножиком. Как брусок исчезает от укладу, от булату, от железа, так исчезни и изсохни, родимое колотье, в белой кости, в черном мясе, в белом тельце отныне и до века.
Затем обмывают нож водой, которою и поят больного, или промывают больное место.
(Приаргунск. край, Забайкальск. обл., зап. Н. Кашин, Вести. Имп. Рос. Геогр. Общ., 1860 г., ч. XXX, отд. II, стр. 144).
11. ОТ СТРЕЛ'
(89) Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Не от ветра, не от вехоря пришла сия стрела в раба Божия; и выходи,
Стрелы — прострелы, воспаление легких, колотье. Прим. ред.
сия стрела, из раба Божия (имярек) на уклад, на железо и на масло, тенись, не ломись и не рвись. Всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь.
(Из старин, ркпс., наиденной в селе Ворзогорах, Онежск. у., Пам. кн. Арх. губ., 1864 г., отд. I, стр. 16).
12. ОТ УСОВЕЙ'
(90) Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй раба Божия (имярек), сподоби его, благослови, Отче! Есть море золото, на золоте море золот корабль, на золоте корабле едет снятый Николае, помогает рабу Божию (имярек) от усовей;
есть море золото, на золоте море золото дерево, на золоте древе золоты птицы — носы железны и ногти железные, дерут, волочат от раба Божия (имярек) на мхи, на болота; есть море золото, на золоте море бел камень, на беле камени седит красная девица с палицею железною, тепет, обороняет, отлучает от раба Божия (имярек) усови на мхи, на болота; есть море золото, на золоте море золот корабль, на золоте корабле едет тридцать царей и семьдесят цариц, помогают рабу Божию (имярек) от усовей; есть море золото, на золоте море золот корабль едет снятый Николае, отворяет морскую глубину, поднимает железные врата, а залучает от раба Божия (имярек) усови аду в челюсти.
(Из Лечебника XV11 в., рукопись Синодальной библиотеки, № 481, л. 150 об. и 151 об., извл. Ф. Буслаев, Речь о народной поэзии в древнерусской литературе, прилож., стр. 27, и его же, Историч. Хрестом., ст. 1353).
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав