По мере того, как казни набирали оборот, разногласия между митрополитом Филппом и царём увеличивались. Подробный рассказ о столкновении царя и митрополита изложен в "Послании" Таубе и Крузе, но эти ливонские дворяне, принятые в опричнину как иноверцы не могли присутствоввать на собраниях с участием православного духоовенства и поэтому не могут считаться очевидцами некоторых очень важных эпизодов. Однако вот как описывает Штаден: «Он(Филипп) добром увещевал великого князя жить и править подобно своим предкам. И благодаря этим речам добрый митрополит попал в опалу и до самой смерти должен был сидеть в железных, очень тяжелых цепях».[49]
Итак, Филип Колычев согласился занять митрополичий престол, не требуя устранения опричнины. Однако он надеялся своим участием способствовать устранению наиболее отрицательных сторон этого порядка. Правда с течением времени Филипп осознал всю тщетность своих попыток.
А как все -таки человек, который был против основного курса государства, смог стать митрополитом?
Весною царь с отрядом опричников отправился осматривать южные опричные волости, где много было конфискованных владений княжат, и в его отсутствие произошло событие, которое так описано Садиковым: «... якобы по болезни сложил с себя сан и ушел в монастырь глава московской церкви митрополит Афанасий. Вопрос о его преемнике в разгар острейшей борьбы между помещичье-дворянской опричниной и княжеско-боярской феодальной знатью, был очень сложен»[50].
Был выбран Филипп. Это даже немного странно, потому что он был «новгородцем по происхождению и связям, с достаточным запасом «антиопричных» настроений...»[51] Сразу же Филипп,как уже было сказано, поставил решительными условием для принятия сана - уничтожение опричнины. Иван был с этим, естественно не солгасен, однако посредничество всего высшего духовенства привело к соглашению. Филипп же с свою очередь обещал не вмешиваться в личную жизнь и личные поступки Ивана.
Первоначально митрополит пытался наедине наствалять царя на путь иситнный. Однако это не дало результатов. тогда митрополит прибегнул к публичному осуждению действий царя. во время богослужения в Успенском соборе, митрополит отказался благословить царя и обрталися к нему речью увещевающей и обвиняющей одновременно. Изложение этой речи есть в "Послании" Таубе и Крузе.[52] В своей речи Филипп еще пытался обратить Ивана на правильный путь. Однако параллельно этому митрополит требовал устранить опричнину, угрожал царю гневом божьим. Но все эти увещевания не возымели желаемого эффекта, так как речи митрополита не встретили отклика среди духовенства, собравшегося в соборе. Таким образом, выступление митрополита не прозвучало голосом всей церкви. По сообщению Таубе и Крузе, «гнев царя упал на приближенных митрополита" советники и приближенные митрополита были силой выведены, а затем их, водя по всем улицам, мучили и хлестали железными хлыстами". после этого эпизода митрополит все же не сложил с себя митрополичьего сана.
Царь,постоянно и старательно подчеркивавший свою верность православному учению, не мог просто так согнать митрополита с кафедры. Поэтому в Соловецкий монастырь направилась особая комиссия, чтобы добыть свидетельства о недостойной жизни Филппа Колычева и тем самым получить формальные основания для лишения его митропоичьего сана. Это подробно описано у Таубе и Крузе: «Наконец, для того, чтобы люди его имели повод к злодействам против митрополита, вызвал он ложных свидетелей против митрополита, которые показывали, что он ведет неподобающую порочную жизнь. Потом опять он вызывал представителей всех духовных и светских чинов и потребовал, чтобы они отрешили от сана порочного митрополита и привлекли его к публичному суду и приговорили бы к смерти».[53]
Поздней осенью 1568 года состоялся собор для осуждения Филиппа, где читались доставленные комиссией ложные сведения о Филиппе, а также показания привезенных свидетелей. По свидетельствам тех же Таубе и Крузе, Колычев вскоре сложил с себя митрополичьи обязанности, чем сильно огорчил Ивана.[54] Тому был не по душе такой благородный уход митрополита, что не в лучшем свете выставляло царя. Поэтому «объявил он(Иван) коварно духовным чинам, что он не желает, чтобы митрополит так быстро уехал, и он не будет судить его прежде, чем обдумает все хорошенько; поэтому митрополит должен вновь одеть свое облачение, и он решил послушать в великий праздник, в день св. Михаила, его богослужение.». [55]
Таким образом, 8 ноября на праздник Святого Михаила Архангела,когда митрополит совершал службу в Успенском соборе Кремля, в церковь ворвался отряд опричников во главе с боярином Алексеем Басмановым. Прервав службу, боярин объявил о низложении Филиппа и прочитал приговор собора. Затем, по Таубе и Крузе, Малюта Скуратов и другие опричники, выполняя приказ царя, силой сорвали со святителя митру и другие знаки его сана и стали "бить его по лицу этими же предметами". После этого митрополита "изгнаша...из церкве яко злодея и посадиша на дровни, везуще вне града ругающееся...и метлами биюще" в богоявленский монастырь в Китай-Городе. Филипп был приговорён к смертной казни, но по челобитью духовенства казнь была заменена заточением в Тверском Отроче монастыре[56]. Позднее в этому монастыре он был задушен Малютой Скуратовым. 11 ноября новым митрополитом стал архимандрит Троице-Сергиева монастыря Кирилл.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав