Неизбежный результат беспристрастного мышления 1 страница

Вельзевул собирался еще говорить, но тут все вдругосветилось "бледно-голубым нечто". С этого момента скоростьпадения корабля "Карнак" стала незаметно уменьшаться. Все это означало, что к космическому кораблю "Карнак"вот-вот пришвартуется одна из великих космических эголионоп-тий. И в самом деле, через прозрачные наружные части корабля"Карнак" скоро стал виден источник того "бледно-голубогонечто", которое освещало не только всю внутреннюю часть ко-рабля "Карнак", но и все пространство Вселенной, окружающееэту великую эголионоптию, насколько могло охватить обычноезрение существ. Этих великих эголионоптий во Вселенной всего четыре, икаждая из них находится под юрисдикцией одного из четырехВсе-Четверть-Поддержателей Вселенной. Среди всех существ на борту началась спешка, волнение исуматоха, и вскоре все пассажиры и команда собрались в глав-ном зале, расположенном в центре корабля. У каждого из них в руке была митровая ветвь, а в дру-гой - девд'эль касчо. Когда великая космическая эголионоптия приблизилась ккораблю "Карнак", определенные части последнего были особымобразом раздвинуты, и с эголионоптии в главный зал корабляпрошла процессия, состоящая из нескольких архангелов и мно-жества ангелов, херувимов и серафимов, и все они тоже неслив руках ветви, но пальмовые. Во главе этой процессии шел почтенный архангел, а заним торжественно следовали два херувима, несущие ларец, изкоторого также что-то излучалось, но на этот раз нечто оран-жевое. Впереди всех в главном зале корабля "Карнак" стоялВельзевул, за ним выстроились его родственники, а капитанкорабля и все остальные стояли позади них на почтительномрасстоянии. Приблизившись к собравшимся в ожидании существам вель-зевуловой породы, упомянутая процессия с эголионоптии оста-новилась; и обе силы, все разноприродные трех-мозговые су-щества, вместе запели "Гимн нашему БЕСКОНЕЧНОСТИ", которыйвсегда поют в таких случаях везде во Вселенной существа вся-кой природы и всех форм внешнего покрытия. В этом гимне такие слова: Ты, Долготерпеливый ТВОРЕЦ Всего дышащего, Ты, ЛЮБВИ преисполненная ПРИЧИНА Всего сущего, Ты, Единственный ПОБЕДИТЕЛЬ Безжалостного Геропаса, Звуками нашего Прославления ныне Возрадуйся Ты и пребывай во Блаженстве. Возникновению нашему дал Ты Начало Трудами Своими Беспримерными, Победой Тобою над Геропасом Возможность мы обрели Себя совершенствовать до Святого Анклада, Ныне ж лишь отдыхай Ты заслуженно, А мы, с Благодарностью, будем поддерживать все, что Ты сотворил, И всегда и во всем будем вечно славить Тебя, Славить Тебя, СОЗДАТЕЛЯ-ТВОРЦА. Ты, Концов всех Начало, Ты, Происходящий из Бесконечности, Ты, Имеющий Конец всего в Себе, Ты, наш БЕСКОНЕЧНЫЙ, БЕСКОНЕЧНОСТЬ. Когда гимн был пропет, почтенный архангел приблизился кВельзевулу и торжественно провозгласил:,,- По указанию Его Все-Четверть-Поддержательства, Ар-хихерувима Пештвогнера и неся его священный жезл, мыпредстаем перед вами, ваше Высокопреподобие, чтобы вернутьвам, согласно дарованному вам Свыше прощению и за определен-ные ваши заслуги, то, что вы утратили во время своего изгна-ния,- ваши рога.'' Сказав это, почтенный архангел повернулся к ларцу, ко-торый несли херувимы, и с глубокой почтительностью вынул изнего священный жезл. Тем временем все присутствующие опустились на одно ко-лено, в то время как ангелы и херувимы запели соответствую-щие священные гимны. Взяв в руку священный жезл, архангел опять повернулся кВельзевулу и обратился к существам вельзевуловой породы сословами:,,- Существа, созданные нашим тем же самым ЕДИНОСУЩНЫМБЕСКОНЕЧНОСТЬЮ, Который даровал прощение этому однажды со-грешившему существу Вельзевулу, который, по бесконечной ми-лости нашего ТВОРЦА, опять будет существовать среди вас, су-ществ, подобных Ему Самому...,,Так как разновидность и градации Разума существ вашейприроды определяются рогами на вашей голове, мы должны, сразрешения нашего Все-Четверть-Поддержателя и с вашей по-мощью, восстановить рога, утраченные Вельзевулом.,,Существа, созданные нашим ЕДИНЫМ ОБЩИМ ОТЦОМ, вашапомощь будет состоять в том, чтобы каждый из вас согласился,ради заслуженного прощения Вельзевула отказаться от частицысвоих собственных рогов.,,Так что каждый желающий сделать это пусть прибли-зиться к священному жезлу и прикоснется его рукояти, и отпродолжительности этого прикосновения будет зависеть коли-чество активных элементов, переходящих из ваших рогов дляобразования соответствующих рогов у этого прошенного сущест-ва вашей природы.'' Сказав это, почтенный архангел, держа главный конецсвященного жезла, то есть шар, над коленопреклоненным Вель-зевулом, повернул рукоять к собравшимся так, что каждый же-лающий мог коснуться ее. Как только почтенный архангел кончил говорить, средисуществ вельзевуловой породы началась большая сутолока, таккак каждый хотел подойти ближе, чтобы первым коснуться свя-щенного жезла и как можно дольше держать его своими руками. Вскоре, однако, установился порядок, и каждый по очере-ди подходил и держал рукоять столько, сколько указывал капи-тан корабля, взявший на себя необходимое руководство. Во время этого священного действа на голове у Вельзеву-ла мало-помалу начали расти рога. Сначала, когда формировались только простые рога, средиприсутствующих царила лишь сосредоточенная торжественная ти-шина. Но когда на рогах начали появляться ответвления, всестали проявлять напряженный интерес и восхищенное внимание.Это последнее состояние продолжалось у них потому, что всемхотелось узнать, сколько у Вельзевула появится ответвлений,так как их число определит достигнутую Вельзевулом градациюРазума по священному мерилу Разума. Сначала образовалось одно ответвление, затем другое ипотом третье, и по мере того, как появлялось каждое ответв-ление, всех присутствующих охватывали радостный трепет инескрываемое удовлетворение. Когда на рогах начало образовываться четвертое ответв-ление, напряжение присутствующих достигло своего апогея, таккак образование на рогах четвертого ответвления означало,что Разум Вельзевула уже совершенствован до святого Тернула-да, и, следовательно, Вельзевулу осталось только две града-ции до достижения святого Анклада. Когда вся эта необычайная церемония подошла к концу ине успели все собравшиеся прийти в себя от радостного воз-буждения, на рогах Вельзевула вдруг неожиданно появилось со-вершенно самостоятельно пятое ответвление особой формы, всемим известной. Тут все без исключения, даже сам почтенный архангел,пали ниц перед Вельзевулом, который теперь встал на ноги истоял преображенный и величественный, благодаря поистине ве-ликолепным рогам, возвышавшимся у него на голове. Все пали ниц перед Вельзевулом потому, что пятое от-ветвление на его рогах указывало, что Он достиг Разума свя-того Подкулада, то есть последней градации перед Разумомсвятого Анклада. Разум святого Анклада - самый высокий, которого можетвообще достичь существо, так как он является третьим по гра-дации от Абсолютного Разума САМОГО ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ. Но Разум святого Подкулада, до которого уже совер-шенствовал себя Вельзевул, также очень редок во Вселенной,поэтому даже почтенный архангел простерся перед Вельзевулом,так как у него еще была только градация святого Дегиндада,которая на три ступени ниже Разума святого Анклада. Когда все встали, почтенный архангел, обращаясь ко всемсобравшимся разноприродным существам, провозгласил:,,- Существа, созданные Единым ТВОРЦОМ, мы все толькочто удостоились первыми лицезреть заключительное формирова-ние внешнего вида того, что является мечтой как всехприсутствующих, так и существ вообще всего нашего великогоМегалокосмоса.,,Возликуем и возрадуемся все вместе такому досто-инству, являющемуся очень живительным толчком для нашейспособности бороться против нашего собственного отрицающегоисточника, каковая способность только и может привести нас ксвятому Подкуладу, чего достиг один из сыновей нашего ОБЩЕГОТВОРЦА, хотя сначала и согрешивший по молодости, однако по-том сумевший своими сознательными трудами и добровольнымистраданиями удостоиться сущностно стать одним из редчайшихСвященных Индивидуумов всей нашей Великой Вселенной.'' После этого возглашения архангела, все без исключениясущества, находящиеся на космическом корабле "Карнак", запе-ли положенный в таком случае гимн, под названием "Радуюсь". И когда был пропет и этот священный гимн, все ангелы ихерувимы, во главе с почтенным архангелом, возвратились накосмическую эголионоптию, которая покинула корабль "Карнак"и постепенно исчезла в пространстве, после чего пассажиры икоманда начали расходиться по своим местам, и "Карнак" во-зобновил свое падение к месту своего назначения. После окончания только что описанного Величайшего Все-мирного Торжества, Вельзевул со Своим внуком и старым слугойАхуном, глубоко взволнованными, как и все остальные пассажи-ры космического корабля "Карнак", этим неожиданным событием,возвратились в ту часть корабля, где происходили все ихбеседы о человеческих существах, возникающих и существующихна Земле. Когда Вельзевул, теперь с преображенным обликом, соот-ветствующим Его достоинствам и видимым всем, занял Своеобычное место, Ахун, Его старый друг, находившийся рядом сНим на протяжении почти всего Его существования, вдруг палниц перед Ним и начал говорить проникновенным тоном:,,- Святой Подкулад нашего Великого Мегалокосмоса! По-милуй и прости меня, несчастное обыкновенное трех-мозговоесущество, за мои прошлые непочтительные проявления, вольныеи невольные, по отношению к Твоей Святой Сущности.,,Помилуй и прости меня, трех-мозговое существо, хоть иочень долго существовавшее, однако, к своему несчастью -только потому, что в подготовительном возрасте никто не по-мог кристаллизации у него данных для способности интенсивнореализовывать бытийную-Парткдолг-обязанность - до сих пороказалось таким близоруким, что не сумело почувствовать ре-альность под внешностью, покрывающей, согласно общекосми-ческому Трогоавтоэгократу, все существующие и вновь возника-ющие единицы Мегалокосмоса, которым надлежит иметь в своемприсутствии это святое "нечто", называемое Разумом.'' Сказав это, Ахун застыл в безмолвном ожидании. А Вельзевул, так же молча, смотрел на него взглядом,полным любви и прощения, однако в нем также чувствовалисьЕго Сущностная-печаль и неизменное смирение. Во время этой вышеописанной сцены Хассейн стоял в сто-роне в позе, везде называемой "позой-знаменитого-всемирного-отшельника" Харнатулкпарарана планеты Кирманкшана. И когда через некоторое время Вельзевул перевел взгляди заметил Своего внука в упомянутой позе, Он повернулся кнему и сказал:,,- Что это, мой мальчик! Неужели и у тебя вприсутствии происходит то же самое, что и у нашего старогоАхуна? На этот вопрос Вельзевула Хассейн, неуверенным тоном,также необычным для него, застенчиво ответил:,,- Почти что так... Святой Подкулад нашего ВеликогоМегалокосмоса. Только с той разницей, что в этот момент им-пульс любви как к нашему Ахуну, так и к трех-мозговым су-ществам планеты Земля сейчас функционирует у меня еще силь-нее.,,Этот импульс любви стал у меня сильнее, очевидно, по-тому, что мен кажется, что и Ахун, и трех-мозговые существапланеты Земля очень помогли мне удостоиться недавно статьсвидетелем Великого Торжества Того, Кто является причинойпричины моего возникновения и Кого я до сих пор называл моимдорогим дедушкой и Кто уже видимо для всех стал одним изсвятых Подкуладов нашего Великого Мегалокосмоса, перед Кото-рым все будут склоняться и перед Которым я имею счастье сто-ять в данный момент.'',,- Ох, ох, ох!''- воскликнул Вельзевул и, придав Своимчертам выражение, которое Он имел обыкновение принимать вовремя Своего пребывания на Земле, сказал:,,Сперва я хочу сделать замечание в связи со словамиАхуна, ему несвойственными, и с принятой им позой, совершен-но для него необычной, и возникшую у меня мысль выразить вманере особо чтимого мною Муллы Насср Эддина.,,Наш дорогой учитель в таком случае сказал бы: "Непроливай зря слезы, как тот крокодил, который чуть не отхва-тил у рыбака нижнюю левую половину, но промахнулся".,,А теперь сядьте на свои обычные места и поговорим ещенемного.,,Хотя наш корабль сейчас входит в сферы нашей планетыКаратас, однако, как обычно, космическим кораблям нужноистощить приобретенную инерцию, и пройдет еще немало време-ни, прежде чем он остановится у назначенного ему причала.'' Хассейн и Ахун тотчас же молча последовали предложениюВельзевула, хотя, по их движениям и полупрозрачности ихвнутренней психеи, было очевидно, что в их отношении кперсоне Вельзевула произошла заметная перемена со временивышеописанного Общего Всемирного События. Когда они заняли свои места, то сели на этот раз безтой непринужденности, которую проявляли прежде. Затем Вельзевул, повернувшись к Хассейну, сказал:,,- Прежде всего, мой мальчик, даю тебе слово, что,когда мы вернемся домой - если этому не помешает какое-ни-будь событие по внешним причинам, независящим от нашей Сущ-ности,- я расскажу тебе о заинтересовавших тебя трех-мозго-вых существах все, что во время этого нашего путешествия накорабле "Карнак" обещал рассказать, но, по той или иной при-чине, оставил необъясненным.,,А пока, если у тебя есть какой-нибудь вопрос, которыйсейчас нуждается в объяснении, спрашивай.,,Предупреждаю тебя, однако, что у нас недостаточновремени, чтобы ответить так, как стало обычно для нашихбесед в течение всего этого времени, и поэтому постарайсясформулировать свой вопрос так, чтобы мой ответ также мог быбыть кратким.,,Таким вопросом ты даже можешь, кстати, еще раз пока-зать мне, до какой степени выросло твое логическое мышлениеза время моих рассказов о странной психее трех-мозговых су-ществ, возникающих и существующих на планете Земля.'' При этом предложении своего деда Хассейн глубоко и на-долго задумался и потом восторженно сказал следующее:,,- Святой Подкулад и основная причина причины моеговозникновения!,,После только что состоявшегося торжества, когда ТвояСвятая Сущность покрылась соответствующим видимым внешнимобликом и тем самым все ее значение, непостижимое для всехтрех-мозговых существ, стало ясно и даже ощутимо мне, как ивсякой другой космической единице, кроме Тебя Самого, каждоеслово, сказанное Тобой, и каждый Твой совет принимаются мноюкак закон.,,Поэтому я всем своим присутствием должен стремитьсявыполнить то, что Ты мне сейчас предложил, и постараться какможно лучше и короче сформулировать свой вопрос.,,Святой Подкулад и причина причины моего возникнове-ния.,,Для того, чтобы убеждения, сформировавшиеся у меня заэто время, благодаря Твоему рассказу о ненормальностях, про-исходящих на Земле, могли у меня точно кристаллизоваться, яеще очень хочу услышать на этот раз Твое личное и откровен-ное мнение относительно следующего: как бы Ты ответил, еслибы, предположим, наш ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ТВОРЕЦ БЕСКОНЕЧНОСТЬ САМпризвал бы Тебя к Себе и спросил Тебя так:,,"Вельзевул!!!!,,"Ты, как один из предвиденных, ускоренных результатоввсех Моих реализаций, быстро прояви сумму своих многовековыхбеспристрастных наблюдений и изучения психеи трех-мозговыхсуществ, возникающих на планете Земля, и констатируй слова-ми: возможно ли еще каким-нибудь образом спасти их и напра-вить на подобающий путь?" '' Сказав это, Хассейн встал и, стоя в почтительной позе,выжидающе посмотрел на Вельзевула. И Ахун тоже встал. Вельзевул, с любовью улыбаясь этому вопросу Хассейна,сначала сказал, что Он теперь совершенно убежден, что Егорассказы принесли Хассейну желаемые результаты; и затемсерьезным тоном продолжал, что, если бы наш ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙЕДИНОСУЩНЫЙ ТВОРЕЦ действительно призвал бы Его к Себе испросил бы Его об этом, Он ответил бы. Тут Вельзевул тоже вдруг неожиданно встал и, простершиСвою правую руку вперед, а левую назад, устремил Свой взглядкуда-то вдаль, и казалось, что Своим взором Он как бы прони-зывает глубина пространства. Одновременно "нечто бледно-желтое" мало-помалу началоподниматься вокруг Вельзевула и окутывать Его, и не было ни-какой возможности понять или разглядеть, откуда исходит этонечто - то ли от Самого Вельзевула, то ли притекало к Немуиз пространства от источников вне Его. Оказавшись в этих космических реализациях, непостижимыхдля всех трех-мозговых существ, Вельзевул, необычным для не-го громким голосом, очень проникновенно произнес речитативомследующие слова:,,- ТЫ ВСЕ и ВСЕОБЩНОСТЬ моей ЦЕЛОСТНОСТИ!,,Теперь единственный способ спасти существ планетыЗемля - опять внедрить в их присутствия новый орган, подоб-ный Кундабуферу, но на этот раз с такими свойствами, чтобыкаждый из этих несчастных в процессе существования постоянночувствовал и сознавал неизбежность своей собственной смерти,а также смерти всех, на ком останавливаются его глаза иливнимание.,,Только такое чувство и такое сознание могут теперьуничтожить полностью кристаллизовавшийся у них и поглотившийвсю их Сущность эгоизм и проистекающую из него тенденцию не-навидеть других, которая порождает все существующие там вза-имоотношения, являющиеся главной причиной всех их ненормаль-ностей, неподобающих трех-мозговым существам и вредных дляних самих и для всей Вселенной.''

ГЛАВА 48

ОТ АВТОРА

После шести лет работы, беспощадной по отношению к се-бе, и при почти непрерывно напряженном мышлении, я вчера,наконец, завершил изложение на бумаге, в форме, думаю,доступной каждому, первую из предварительно обдуманных и на-чатых шесть лет назад трех серий книг, в которых я намере-вался посредством совокупности развиваемых идей реализовать,сначала в теории, а потом на практике, также предусмотренными подготовленным способом, три существенные задачи, которыея поставил перед собой, а именно: с помощью первой серии -уничтожить у людей их ложные представления о том, что будтобы существует в действительности, или, другими словами,"безжалостно вытравить всю чушь, веками копившуюся в челове-ческом мышлении", с помощью второй серии - подготовить, таксказать,"новый строительный материал", и с помощью третьей -"построить новый мир". Теперь, закончив первую серию книг и следуя уже давноустановившейся на Земле практике - никогда не завершать ниодного большого, как говорится, "предприятия" без того, чтонекоторые называют эпилогом,другие - послесловием,а третьи -"от автора" и т.д.,- я тоже намерен написать к ним что-ни-будь такое. С этой, я сегодня утром очень внимательно перечитал на-писанное мною шесть лет назад"предисловие" под заголовком"Пробуждение мышления", чтобы взять из него соответствующиеидеи для соответствующего, так сказать, "логического соеди-нения" того начала с этим заключением, которое я сейчас на-мереваюсь писать. При чтении этой первой главы, которую я написал всегошесть лет назад, но которая кажется мне написанной очень иочень давно, по моему теперешнему ощущению, возникшему сей-час в моем общем присутствии очевидно потому, что все этовремя мне приходилось напряженно думать и даже, можно ска-зать, "переживать" весь подходящий материал, потребовавшийсядля восьми объемистых томов, - ведь недаром в той отраслиистинной науки, озаглавленной "ассоциативные законы челове-ческого мышления", которая пришла из древности и известналишь нескольким современным людям, говорится, что "ощущениепотока времени прямо пропорционально качеству и количествупотока мыслей", - так вот, при чтении первой главы, которую,как я сказал, я всесторонне обдумывал и переживал исключи-тельно под действием своего собственного добровольного отре-шения от своего "я", при этом, более того, я писал в такоевремя, когда функционирование всего моего целого, порождаю-щее у человека так называемую "способность-проявлять-се-бя-по-своей-собственной-инициативе", было полностью дисгар-монизировано, то есть когда я был еще чрезвычайно боленвследствие незадолго до этого происшедшего со мною несчаст-ного случая, состоявшего в "нападении" моего автомобиля наполной скорости на безмолвно стоявшее на исторической дорогемежду столицей мира Парижем и городом Фонтенбло дерево, по-добно наблюдателю отсчитывавшее проходящие в беспорядочномритме века, - " нападения", которое согласно всякому здраво-му человеческому пониманию, должно было положить конец моейжизни, - при чтении этой главы у меня тогда возникло вполнеопределенное решение. Вспоминая свое состояние во время написания этой первойглавы, я не могу не добавить здесь - из-за еще одной своеймаленькой слабости, заключающейся в том, что я всегда испы-тываю внутреннее удовлетворение всякий раз, когда вижу налицах так называемых "представителей точной науки" ту осо-бую, свойственную только им улыбку, - что, хотя мое телопосле этого несчастного случая было, как говорится, "такискромсано и все в нем было так перемешано", что многиемесяцы оно выглядело как фрагмент общей картины, которуюможно было бы назвать "кусок живого мяса в чистой постели",все же и не смотря на это, мой правильно дисциплинированный,как говориться, "дух" даже в том физическом состоянии моеготела нисколько не был угнетен, как должно было бы быть, поих понятиям, а наоборот, его сила даже была увеличена воз-росшим подъемом, возникшем в нем как раз перед несчастнымслучаем из-за моего неоднократного разочарования в людях, атакже, особенно в преданных, как говорят "науке", а такжеиз-за разочарования в имевшихся у меня до тех пор идеалах,постепенно сформировавшихся в моем общем присутствии благо-даря, главным образом, внушенной мне в детстве заповеди,гласящей, что "высшей целью и смыслом человеческой жизни яв-ляется стремление достичь блага своего ближнего" и что этовозможно исключительно только сознательным отречение от сво-его собственного блага. Итак, после того, как я очень внимательно перечитал этувступительную главу первой серии, написанную в упомянутыхусловиях, и у меня в памяти по ассоциации всплыли текстымногих последующих глав, которые, по моему убеждению должныпроизвести в сознании читателей необычные впечатления, всвою очередь, всегда, как говорят, "порождающие существенныерезультаты", я - или, скорее, на этот раз то преобладающеенечто в моем общем присутствии, которое теперь представляетсобой сумму результатов, полученных из кристаллизовавшихсяна протяжении моей жизни данных, порождающих, среди прочего,в человеке, вообще поставившем перед собой цель в процессеответственного существования, так сказать, "мыслить активнои беспристрастно", способность проникать в психею людей раз-ных типов и понимать ее, - решил, побуждаемый одновременновозникшим у меня импульсом, называемым "любовью к себе по-добным", не писать в этом заключении больше ничего, относя-щегося к общей цели этой первой серии, а ограничиться простоприложением первой из значительного числа лекций, копии ко-торых имеются сейчас у меня у публично прочитанных в периодсуществования основанного мной заведения под названием"Институт-гармонического-развития-человека". Это заведение, между прочим, больше не существует, и янахожу как необходимым, так и уместным, главным образом,чтобы успокоить некоторых типов из разных стран, тут же сде-лать категорическое заявление, что я ликвидировал его пол-ностью и навсегда. Принимая решение ликвидировать это заведение и все ор-ганизованное и тщательно подготовленное для открытия в сле-дующем году восемнадцати отделений в разных странах, корочеговоря, все то, что я ранее создал почти сверхчеловеческимтрудом, я был подавлен импульсом невыразимого горя и уныния,главным образом, потому, что вскоре после того, как произо-шел упомянутый несчастный случай, то есть три месяца спустя,когда прежнее обычное функционирование моего мышления болееили менее у меня восстановилось - хотя телом я был еще со-вершенно бессилен, - я рассудил, что попытка сохранить су-ществование этого заведения, в силу отсутствия настоящих лю-дей вокруг меня и в силу невозможности добывать без меня не-обходимые для него большие материальные средства, неизбежноприведет к катастрофе, в результате чего, среди прочего, бу-дет, как говорят, "прозябание" для меня на старости лет идля многих других, полностью зависящих от меня. Лекция, которую я намереваюсь приложить в качестве зак-лючения к этой первой серии, не раз читалась моими, как ихтогда называли, "учениками первого ранга" в период существо-вания упомянутого заведения. Между прочим, впоследствии ока-залось, к моему искреннему огорчению, что некоторые из нихимеют в своей сущности предрасположение к быстрому превраще-нию своей психеи в психею, называемую хаснамусской, - проя-вившееся и ставшее совершенно очевидным для всех более илименее нормальных людей, их окружающих, когда в момент отча-янного кризиса для всего мною ранее реализованного, из-заупомянутого несчастного случая, они, как говорится, "дрожаза свою шкуру", то есть боясь потерять свое личное благопо-лучие, которое, между прочим, создал для них я, бросили об-щую работу и, пожав хвост, убрались в свои конуры, где,пользуясь крохами, перепавшими с моего, так сказать, "идей-ного-стола", они открыли свои, как я сказал бы, "шахерма-хер-лавочки" и с чувством тайной надежды и, возможно, дажерадости от своего быстрого и полного освобождения от моегобдительного контроля, начали готовить из разных несчастныхнаивных людей "кандидатов в сумасшедшие дома". Я прилагаю именно эту лекцию, во-первых, потому, что всамом начале распространения идей, вносимых мною в жизнь,она была специально подготовлена здесь, на континенте Евро-па, чтобы послужить введением или, так сказать, преддвериемко всей серии последующих лекций только всей совокупностьюкоторых было бы возможно разъяснить в доступной всем форменеобходимость и даже неизбежность практической реализациинепреложных истин, выясненных и установленных мною за полве-ка денной и нощной работы, а также доказать реальную возмож-ность применения этих истин для блага людей: и, во-вторых, яприлагаю ее здесь потому, что, когда она читалась публично впоследний раз, и мне самому случилось присутствовать на мно-голюдном собрании, я сделал добавление, которое, полностьюсоответствуя скрытой мысли, введенной самим господином Вель-зевулом в его, так сказать, "заключительный аккорд", и, в тоже время, освещая еще раз эту величайшую объективную истину,по моему мнению, даст возможность читателю правильно воспри-нять и усвоить эту истину, как подобает существу, считающемусебя "образом и подобием Божьим".

ЛЕКЦИЯ 1 Закономерное разнообразие проявлений человеческой индивидуальности.

(Прочитана в последний раз в Нью-Йорке в театре Нейборхуд в январе 1924 года)

Согласно исследованиям многих ученых прошлых веков исогласно данным, полученным в настоящее время совершенноисключительными исследованиями, проведенными Институтом гар-монического развития человека по системе господина Гурджие-ва, вся индивидуальность каждого человека - в соответствии сзаконами и условиями процесса жизни людей, с самого началаустановившегося и постепенно закрепившегося на Земле, - ре-зультатом какой-бы наследственности он ни был и каковы бы нибыли случайные окружающие условия его возникновения и разви-тия, должна уже в начале его ответственной жизни - при усло-вии действительно отвечать смыслу и предназначению своегосуществования как человека, а не просто как животного, -непременно состоять из четырех определенных отдельных лич-ностей. Первая из этих четырех самостоятельных личностей естьне что иное, как совокупность того автоматического функцио-нирования, свойственного как человеку, так и всем животным,данные для которых состоят у них, во-первых, из всей суммырезультатов ранее воспринятых из всей окружающей действи-тельности впечатлений, а также всего намеренно внедренного вних искусственно, и, во-вторых, из результата также присуще-го каждому животному процесса, называемого "мечтательством".И эту совокупность автоматического функционирования боль-шинство людей именуют "сознанием" или, в лучшем случае,"мышлением". Вторая из этих четырех личностей, функционирующая вбольшинстве случаев независимо от первой, состоит из суммырезультатов отложенных и закрепившихся данных, воспринятыхобщим присутствием всякого животного через шесть его орга-нов, называемых "приемниками-разнокачественных-вибраций",каковые органы функционируют согласно вновь воспринимаемымвпечатлениям и чувствительность которых зависит от передан-ной наследственности и от условий подготовительного формиро-вания данного индивидуума к ответственному существованию. Третья самостоятельная часть всего существа - первичноефункционирование его организма, а также так называемые "мо-торно-рефлекторные-взаимодействующие-проявления-происходя-щие-в-нем",и качество этих проявлений также зависит от выше-упомянутых результатов наследственности и обстоятельств егоподготовительного формирования. И четвертая, которая также должна быть отдельной частьювсего индивидуума, есть не что иное, как проявление совокуп-ности результатов уже автоматического функционирования всехтрех перечисленных личностей, в нем отдельно сформированныхи самостоятельно воспитанных, то есть это - та часть, кото-рая называется "я" существа. В общем присутствии человека, для одухотворения и про-явления каждой из трех перечисленных отдельно сформированныхчастей всего его целого, имеется самостоятельная так называ-емая "центротяжестная-локализация": и каждая центротяжестнаялокализация со своей собственной системой имеет для своейобщей реализации свои собственные особенности и предрасполо-жения, присущие только ей одной. Вследствие этого, для того,чтобы сделать возможным всестороннее совершенствование чело-века, абсолютно необходимо правильное воспитание, специальносоответствующее каждой из этих трех частей, а не такая обра-ботка, какая дается в наши дни и тоже называется "воспитани-ем". Только тогда "я", которое у человека должно быть, можетбыть его собственным "я". Согласно уже указанным серьезно организованным экспери-ментальным исследованиям, проводившимся на протяжении многихлет, да и просто здравому и беспристрастному размышлению да-же всякого современного человека - особенно того, у которогопо той или иной причине возникает, так сказать претензиябыть не просто обычным средним человеком, а так называемым"интеллигентом" в истинном смысле этого слова, - должно не-избежно состоять не только из всех упомянутых четырех вполнеопределенных отдельных личностей, но каждая из них должнабыть обязательно соответственно развита, чтобы в его общихпроявлениях в период своего ответственного существования всеотдельные части должным образом гармонизировались друг сдругом. Для исчерпывающего и очевидного уяснения себе разныхисточников возникновения и разных качеств проявляющихся лич-ностей в общей организации человека, а также разницы междутак называемым "я", которое должно быть в общей организациичеловека, а также разницы между так называемым "я", котороедолжно быть в общем присутствии "человека-без-кавычек", тоесть реального человека, и, как выражаются, "псевдо-я", ко-торое люди ныне принимают по ошибке за него, - хорошо быпровести аналогию. Хотя эта аналогия, как говорится "изноше-на до нитки"современными так называемыми спиритуалистами,теософами и другими специалистами в "ловле рыбки в мутнойводе" в их разглагольствованиях о так называемых "менталь-ном", "астральном" и прочих телах, как предполагают, имею-щихся у человека, - тем не менее она вполне годится для то-го, чтобы пролить свет на рассматриваемый вопрос. Человек, как целое, со всеми его отдельно сосредоточен-ными и функционирующими локализациями, то есть со всеми егосформированными и самостоятельно воспитанными "личностями",сравним почти буквально с организацией для перевозки пасса-жира, состоящей из экипажа, лошади и кучера. Прежде всего следует заметить, что разница между реаль-ным человеком и псевдо-человеком - то есть имеющим своесобственное "Я" и не имеющим его - обозначена во взятой намианалогии пассажиром, сидящим в экипаже. В первом случае, тоесть в случае реального человека, пассажир является владель-цем экипажа, а во втором случае он - просто первый случайныйпрохожий который, как седок в "наемном экипаже", постоянноменяется. Тело человека со всеми его моторно-рефлекторными прояв-лениями соответствует самому экипажу, все функционирование ипроявления чувств человека соответствуют лошади, запряженнойв экипаж и везущей его, кучер, сидящий на козлах и управляю-щий лошадью, соответствует тому в человеке, что люди называ-ют сознанием или мышлением, и, наконец, пассажир, сидящий вэкипаже и приказывающий кучеру, есть то, что называется "я". Основное несчастье современных людей - это, главным об-разом, то, что, в силу укоренившихся и широко распространен-ных ненормальных методов воспитания подрастающего поколения,эта четвертая личность, которая должна иметься у каждого подостижении ответственного возраста, полностью у нихотсутствует, и почти все они состоят только из трех пере-численных частей, которые вдобавок, еще и формируются произ-вольно сами по себе и как попало. Другими словами, почтикаждый современный человек ответственного возраста - не бо-лее и не менее, как просто "наемный экипаж", причем в следу-ющем составе: разбитый экипаж, "видавший лучшие дни", кляча,а на козлах - оборванец, полусонный, полупьяный кучер6 кото-рый проводит время, предназначенное Матерью Природой для са-мосовершенствования, предаваясь фантастическим мечтам, покаон ожидает на углу какого-нибудь случайного пассажира. Пер-вый же пассажир, которому случится пройти мимо, нанимает иотпускает его, как захочет, и не только его, но и все части,ему подчиненные. Продолжая эту аналогию между типичным современным чело-веком и его мыслями, чувствами и телом, и наемным экипажем,лошадью и кучером, мы ясно видим, что у каждой из частей,составляющих обе организации, должны были сформироваться исуществовать свои собственные отдельные нужды, привычки,вкусы и т.д., присущие только ей одной. Из-за разной природыих возникновения и различных условий их формирования, и всоответствии с их меняющимися возможностями, у каждой из нихнеизбежно должны были сформироваться, например, своясобственная психея, свои собственные понятия, свои собствен-ные субъективные опоры, свои собственные точки зрения и т.д. Вся совокупность проявлений человеческого мышления, совсеми качествами, присущими этому функционированию, и совсеми его специфическими особенностями, соответствует почтибуквально во всех отношениях сущности и проявлениям типично-го наемного кучера. Как вообще все наемные кучера, это - тип, называемый"извозчиком". Он не совсем безграмотен, потому что, в силусуществующих в его стране постановлений о "всеобщем обяза-тельном начальном обучении", он был вынужден в детстве времяот времени посещать так называемую церковно-приходскую шко-лу". Хотя он сам деревенский и остался таким же невежествен-ным, как и его односельчане, однако, общаясь, благодаря сво-ей профессии, с людьми различного положения и воспитания,понабравшись у них кое-каких выражений, обозначающих разныепонятия, он стал теперь смотреть на все, отдающее деревней,с высокомерием и презрением, с негодованием отворачиваясь отвсего этого как от "невежества". Короче говоря, это - тип, к которому превосходно подхо-дит определение: "От ворон отстал, а к павам не пристал". Он считает себя компетентным даже в вопросах религии,политики и социологии, с равными себе он любит спорить, тех,кого он считает ниже себя, он любит поучать, льстит тем, ктовыше его, с ними он угодлив, перед ними он, как говорится,"ломает шапку". Одна из его главных слабостей - волочится за соседскимикухарками и горничными, но больше всего он любит хорошо иосновательно поесть и пропустить стаканчик-другой, а потом,как следует насытившись, сонно мечтать. Чтобы удовлетворять эти свои слабости, он всегда крадетчасть денег, которые дает ему хозяин, чтобы купить корм длялошади. Как всякий "извозчик", он работает, как говорится,всегда "из-под палки", и если случайно и сделает что-нибудьбез принуждения, то только в надежде получить чаевые. Желание получить чаевые постепенно научило его замечатьнекоторые слабости у людей, с которыми он имеет дело, ипользоваться ими, он автоматически научился хитрить,льстить, так сказать, умасливать людей и вообще лгать. При всяком удобном случае и каждую свободную минуту онзаскакивает в трактир или пивную, где над кружкой пива ончасами мечтает, или разговаривает с таким же, как сам, ти-пом, или просто читает газету. Он хочет казаться внушительным, носит бороду и, если онхудой, обкладывает себя подушечками, чтобы казаться болееважным. Совокупность проявлений локализации чувств у человека ився система ее функционирования полностью соответствует ло-шади наемного экипажа в нашей аналогии. МЕжду прочим, это сравнение лошади с организациейчувств человека поможет особенно ясно показать неправиль-ность и однобокость современного воспитания подрастающегопоколения. Лошадь, как целое, из-за небрежения окружающих ее в еемолодые годы и из-за постоянного одиночества, как бы замыка-ется в себе: то есть ее, так сказать, "внутренняя жизнь"загнана внутрь, и для внешних проявлений у нее нет ничегокроме инерции. В силу ненормальных условий, окружающих ее, лошадь ни-когда не получала никакого специального воспитания, а форми-ровалась исключительно под влиянием постоянных побоев игрязных ругательств. Ее всегда держали на привязи: а что касается еды, товместо овса и сена ей дают только солому, которая совершеннонепригодна для ее действительных потребностей. Никогда не видя в проявлениях к себе ни малейшей любвиили доброжелательности, лошадь теперь готова полностью от-дать себя любому, кто хоть чуть-чуть ее приласкает. Последствием всего этого является то, что все наклон-ности лошади, лишенной всяких интересов и стремлений, неиз-бежно должны сосредоточиться на еде, питье и автоматическойтяге к противоположному полу, поэтому она неизбежно сворачи-вает в том направлении, где может получить что-либо из это-го. Если, например, она видит место, где раз или два удов-летворила одну из перечисленных потребностей, она ждет слу-чая убежать в том направлении. Далее следует добавить, что, хотя у кучера очень слабоепонимание своих обязанностей, он все же может, пусть хотьнемного, мыслить логически, и, вспоминая о завтрашнем дне,он, либо из страха потерять работу, либо из желания получитьвознаграждение, иногда проявляет интерес к тому, что сделатьчто-нибудь для своего хозяина без принуждения, но лошадь -вследствие того, что у нее в должное время не сформирова-лось, из-за отсутствия какого бы то ни было соответствующегоспециального воспитания, вообще никаких данных для проявле-ния стремлений, необходимых для ответственного существова-ния, - конечно, не понимает (и, по сути дела, ожидать этогонельзя), почему вообще она должна делать что бы то ни было,ее обязанности поэтому выполняются совершенно инертно итолько из страха перед предстоящими побоями. Что же касается экипажа, как повозки, которая в нашейаналогии обозначает тело без без всяких остальных самостоя-тельно сформированных частей общего присутствия человека, тоздесь положение еще хуже. Эта повозка, как большинство повозок, сделана из разныхматериалов и, к тому же, имеет очень сложную конструкцию. Она была предназначена, как это очевидно всякому здра-вомыслящему человеку, возить всевозможные грузы, а не длятой цели, с какой ею пользуются современные люди, то естьтолько для перевозки пассажиров. Главная причина разных недоразумений, связанных с нею,проистекает из того, что создатели системы этой повозкипредназначали ее для езды по проселочным дорогам, и некото-рые внутренние детали ее общей конструкции, следовательно,были предусмотрительно сделаны так, чтобы отвечать этой цели. Например, принцип ее смазки, одной из главных потреб-ностей конструкции из таких различных материалов, был разра-ботан так, чтобы смазка распространялась на все металли-ческие части при тряске от толчков, неизбежных на таких до-рогах, в то время как теперь эта повозка, предназначавшаясядля езды по проселочным дорогам, оказалась возведенной вранг городской и ездит по гладким, ровным, асфальтированнымдорогам. Из-за отсутствия вообще всяких толчков при езде по та-ким дорогам, не происходит равномерной смазки всех ее час-тей, и некоторые из них, следовательно, должны неизбежноржаветь и перестают выполнять предназначенную им работу. Повозка идет, как правило, легко, если движущиеся частидолжным образом смазаны. При слишком малой смазке эти частинагреваются и раскаляются, в конце концов, до красна, и та-ким образом портятся остальные части, с другой стороны, еслив какой-нибудь части смазки слишком много, то это мешает об-щему движению повозки, и в обоих случаях лошади труднее та-щить ее. Современный кучер, как извозчик, не знает и не подозре-вает о том, что повозку нужно смазывать, и если даже он исмазывает ее, то делает это без должного знания, по наслыш-ке, слепо следуя указаниям первого встречного. Вот почему, когда эта повозка, теперь уже более или ме-нее приспособленная для езды по гладким дорогам, бывает вы-нуждена по той или иной причине ехать по проселочной дороге,с ней всегда что-нибудь случается; либо гайка отвалится, ли-бо погнется болт, или что-нибудь расшатается; и после такихпопыток езды по таким дорогам поездка редко кончается безболее или менее значительного ремонта. Во всяком случае, без риска пользоваться этой повозкойдля целей, для которых она была создана, уже невозможно.Если начать ремонт, то нужно всю повозку разобрать на части,осмотреть все ее части и, как делается в подобных случаях,"промыть их в керосине", вычистить и собрать снова, и неред-ко бывает явно необходимо немедленно заменить какую-нибудьчасть. Хорошо, если это недорогая деталь, но она может ока-заться дороже новой повозки. Итак, все сказанное об отдельных частях этой организа-ции, из которых, в целом, состоит наемный экипаж, полностьюприменимо к общей организации общего присутствия человека. Из-за отсутствия у современных людей знаний и уменияспециально готовить подрастающее поколение к ответственномусуществованию надлежащим образом, воспитывая все отдельныечасти, составляющие их общее присутствие, каждый современныйчеловек представляет собой нечто запутанное и чрезвычайнонелепое, то есть если опять воспользоваться взятым нами при-мером, такую картину. Сделанный по последней модели экипаж, только что с за-вода, отполированный настоящими немецкими мастерами из горо-да Бармена, и запряженный лошадью из тех, которые в мест-ности, именуемой Закавказьем,называются "дглозидзи" ("дзи" -лошадь, "дглоз" - имя одного армянина, специализирующегосяна покупке совершенно никудышных лошадей и сдирании с нихшкуры). На козлах этого модного экипажа сидит небритый, не-чесанный, сонный кучер-извозчик, одетый в поношенный армяк,который он извлек из кучи мусору, куда тот был выброшен, каксовершенно негодный, кухаркой Манькой. На голове у него воз-вышается новый, с иголочки, цилиндр, точь-в-точь как у Рок-феллера; а в петлице красуется огромная хризантема. Эта картина современного человека, несмотря на всю своюнелепость, является неизбежным результатом, главным образом,потому, что с первого дня возникновения и формирования сов-ременного человека все эти три формирующиеся в нем части -хотя и имеющие разные причины возникновения и свойства раз-ного качества, тем не менее долженствующие в период его от-ветственного существования для преследования единой цели всевместе представлять все его целое - начинают, так сказать, "жить и закрепляться в своих специфических проявлениях от-дельно друг от друга, так как их никогда не учили ни необхо-димому автоматическому взаимоподдержанию, ни взаимопомощи,ни хотя бы приблизительному взаимопониманию, и, таким обра-зом когда впоследствии требуются согласованные проявления,они не появляются. Благодаря так называемой "системе воспитания подрастаю-щего поколения", в настоящее время уже совсем закрепившейсяв жизни человека и состоящей единственно лишь в том, чтоучеников непрерывным повторением до "потери сознания" учатпонимать различные почти не имеющие смысла слова и выраженияи узнавать по одной лишь разнице в их звучании действитель-ность, якобы обозначаемую этими словами и выражениями, кучереще в состоянии кое-как объяснить разные возникающие у негожелания, но лишь типам с такой же как у него внешностью об-щего присутствия, а иной раз он даже может кое-как понятьдругих. Этот наш кучер-извозчик, сплетничая с другими кучерамив ожидании пассажира и иногда, как говорится, "флиртуя" уворот с соседской горничной, даже научается кое-какому такназываемому "обхождению". Между прочим, в соответствии с внешними условиями жизникучеров вообще, он также постепенно автоматизируется до то-го, что отличает одну улицу от другой и прикидывает, напри-мер, во время ремонта какой-нибудь улицы, как попасть нанужную улицу с другой стороны. Но что касается лошади, то, хотя пагубное изобретениесовременных людей, называемое воспитанием, на ее формирова-ние не простирается и, следовательно, унаследованные ею воз-можности не атрофируются, однако из-за того, что формирова-ние это протекает в условиях установившегося ненормальногопроцесса обычного существования людей и лошадь вырастает,как сирота, игнорируемая всеми, более того, сирота, с кото-рой плохо обращаются, она не приобретает ничего, соот-ветствующего сложившейся психее кучера, и не научается ниче-му тому, что знает он, и поэтому ей совершенно неизвестнывсе те формы взаимоотношений, которые стали обычными для ку-чера, и между ними не устанавливается контакта для пониманиядруг друга. Возможно, однако, что в своей замкнутой жизни лошадьвсе же научается какой-нибудь форме отношений с кучером и,возможно даже, что ей известен какой-то "язык"; но беда втом, что кучер этого не знает и даже не подозревает о такойвозможности. Помимо того, что, в силу упомянутых ненормальных усло-вий, между лошадью и кучером не образуется никаких данныххотя бы для приблизительного понимания друг друга, имеютсяеще и многие другие от них не зависящие внешние причины, недающие им возможности совместно реализовать ту единую цель,для которой они оба предназначены. Дело в том, что точно так, как соединены отдельныечасти "наемного экипажа", то есть: экипаж с лошадью - оглоб-лями, а лошадь с кучером - вожжами, так же соединены друг сдругом и отдельные части общей организации чувств кровью, аорганизация чувств соединяется с организацией, реализующейфункционирование мышления, или сознания, так называемымХанбледзоином, то есть субстанцией, возникающей в общемприсутствии человека от всех намеренно сделанных бытий-ных-усилий. Существующая в настоящее время неправильная системавоспитания привела к тому, что кучер перестал иметь какое быни было воздействие на свою лошадь, если не считать того,что с помощью вожжей он единственно может порождать в созна-нии лошади только три идеи - направо, налево и стоп. Строго говоря, он и это не всегда может делать, потомучто вожжи обычно изготовляются из материалов, реагирующих наразличные атмосферные явления, например, во время приливногодождя они разбухают, а в жару наоборот сжимаются и тем самымизменяют свое воздействие на автоматическую чувствительностьвосприятия лошади. То же самое происходит в общей организации среднего че-ловека всякий раз, когда от того или иного впечатления, таксказать,"плотность и ритм" Ханбледзоина у него изменяется,когда его мысли полностью теряют всякую возможность воз-действовать на организацию чувств. Итак, подводя итог всему сказанному, приходится во-лей-неволей признать, что каждый человек должен стремитьсяиметь собственное "Я"; иначе он всегда будет наемным экипа-жем, в котором может сидеть любой пассажир и распоряжатьсяим так, как ему вздумается. И здесь не будет неуместным указать, что у Институ-та-гармонического-развития-человека, организованного по сис-теме господина Гурджиева, среди основных задач имеется такжезадача, с одной стороны, соответственно воспитать у своихучеников как каждую из вышеперечисленных самостоятельныхличностей отдельно, так и их общие взаимоотношения; и, сдругой стороны, породить и вырастить у каждого ученика то,что надлежит иметь каждому, носящему имя "человека без кавы-чек", - свое собственное "Я". Для более точного, так сказать научного, определенияразницы между настоящим человеком, то есть человеком, какимон должен быть, и человеком6 которого мы назвали "человекомв кавычках", какими стали почти все современные люди, умест-но повторить то, что сказал об этом сам господин Гурджиев водной из своих"бесед-лекций", а именно: "Для определения человека, рассматриваемого с нашейточки зрения, современное знание его анатомических, физиоло-гических или психологических признаков нам помочь не может,поскольку они присущи в той или иной степени каждому челове-ку и, следовательно, равно применимы ко всем. Поэтому они недают нам возможности точно установить ту разницу между людь-ми, определить которую мы хотим. Эта разница может бытьсформулирована только в следующих терминах: "Человек естьсущество, которое может делать", а "делать" означаетдействовать сознательно и по своей собственной инициативе." И действительно, каждый более или менее здравомыслящийчеловек, способный хотя бы немного быть объективным, долженпризнать, что до сих пор не было, да и не может быть, болееполного определения. Если мы примем это определение хотя бы условно, неиз-бежно возникает вопрос: может ли человек, являющийся продук-том современной цивилизации, делать хоть что-нибудь сам,сознательно и по своей воле? Нет... - отвечаем мы сразу на этот вопрос. Почему?... Единственно потому, что, как на основании опыта доказы-вает Институт-гармонического-развития-человека и убедительноподтверждает экспериментами, в современном человеке все безисключения, от начала до конца, делается, и современный че-ловек ничего не делает сам. В личной, семейной и общественной жизни, политике, нау-ке, искусстве, философии, религии, короче во всем, что вхо-дит в процесс обычной жизни современного человека, все, отначала до конца, делается, и ни одна из этих "жертв совре-менной цивилизации" "делать" ничего не может. Это экспериментально доказанное, категорическое утверж-дение Института-гармонического-развития-человека, что обыч-ный человек не может ничего делать и все делается в нем ичерез него, что говорит современная "точная-позитивная-нау-ка". Современная "точная-позитивная-наука" говорит, что че-ловек - это очень сложный организм, развитый эволюцией изпростейших организмов и теперь ставший способным очень слож-но реагировать на внешние впечатления. Эта способность реа-гировать у человека настолько сложна, а ответные шаги могутказаться такими далекими от причин, их вызвавших и обусло-вивших, что действие человека, или, по крайней мере, частьих, кажутся наивному наблюдателю совершенно произвольными. Согласно же идеям господина Гурджиева, средний человекв действительности не способен ни на одно, самое маленькое,самостоятельное или самопроизвольное действие или слово. Онвесь - лишь результат внешнего воздействия. Человек - этопреобразующая машина, своего рода передаточная силовая стан-ция. Таким образом, с точки зрения совокупности идей госпо-дина Гурджиева, а также согласно современной "точной-пози-тивной-науке", человек отличается от животных только большейсложностью своих реакций на внешние впечатления и болеесложным устройством для их восприятия и реакции на них. Что же касается приписываемой человеку так называемой"воли", то господин Гурджиев полностью отрицает возможностьналичия таковой в общем присутствии среднего человека. Воля есть определенное сочетание результатов определен-ных свойств, специально выработанных в себе людьми, которыемогут делать. В присутствиях средних людей то,что они называют волей,есть исключительно лишь результирующая желаний. Реальная воля - признак очень высокой степени Бытия посравнению с Бытием обычного человека. Но делать могут тольколюди, которые обладают таким Бытием. Все остальные люди и просто приводимые в движение внеш-ними силами автоматы, машины или механические игрушки,действующие до тех пор, пока действует "пружина", помещеннаяв них окружающими случайными условиями, и эта пружина не мо-жет ни удлиниться, ни укоротиться, как бы то ни было изме-ниться по своей собственной инициативе. Итак, признавая огромные возможности человека, мы отри-цаем всякую его ценность как самостоятельной единицы, покаон останется таким, какой он есть в настоящее время. С целью подтвердить полное отсутствие у среднего чело-века какой бы то ни было воли, я добавлю здесь отрывок издругой лекции самого господина Гурджиева, в которой колорит-но описываются проявления у человека знаменитой якобы воли. Обращаясь к присутствующим, господин Гурджиев тогдасказал:,,- У вас много денег, роскошные условия существованияи вы пользуетесь всеобщим уважением и почетом. Во главе ва-ших процветающих концернов стоят абсолютно надежные и пре-данные вам люди, одним словом, Ваша жизнь - "одно удовольст-вие".,,Вы располагаете своим временем, как вам угодно, вы -покровитель искусств, вы решаете мировые проблемы за чашкойкофе и вы даже интересуетесь развитием потенциальных духов-ных сил человека. Вам не чужды духовные запросы, и вы хорошоразбираетесь в философских вопросах. Вы прекрасно образованыи начитаны. Обладая большой эрудицией во всех вопросах выпользуетесь репутацией умного человека, который чувствуетсебя, как рыба в воде, в целом ряде областей. Вы - образецкультуры.,,Все, кто вас знает, считают вас человеком большой во-ли, и большинство из них даже объясняют все ваши преимущест-ва результатами проявлений этой вашей воли.,,Короче говоря, со всех точек зрения, вы вполне заслу-живаете подражания, вы - человек, которому можно позавидо-вать.,,Утром вы просыпаетесь под впечатлением какого-нибудьугнетающего сна.,,Ваше слегка угнетенное состояние, рассеявшееся припробуждении, оставило, тем не менее, свой след, некоторуювялость и неуверенность движений.,,Вы идете к зеркалу, чтобы причесаться, и ненароком ро-няете щетку, только вы ее подняли, как роняете снова. Тогдавы поднимаете ее уже с оттенком нетерпения и, в результате,вы роняете ее в третий раз, вы пытаетесь поймать ее на лету,но... от неловкого взмаха вашей руки она летит к зеркалу;напрасно вы бросаетесь ее поймать, треск... на этом старин-ном зеркале, которым вы так гордились, появляется звездатрещин.,,Проклятье! Черт побери! И вы испытываете потребностьдать выход этому новому приступу раздражения; и когда вы ненаходите возле своего утреннего кофе газеты, так как слугазабыл положить ее там, чаша вашего терпения переполняется, ивы решаете, что вы не можете больше терпеть в доме этого че-ловека.,,Вам пора выходить. Так как погода приятная и идти не-далеко, вы решаете пройти пешком. Позади вас скользит вашновый автомобиль последней модели.,,Яркий солнечный свет несколько успокаивает вас, и ва-ше внимание привлекает толпа, собравшаяся на углу.,,Вы подходите ближе и видите, как в середине толпы натротуаре лежит без сознания какой-то человек. Полицейский, спомощью нескольких собравшихся так называемых "зевак" кладетего в "такси", чтобы отправить в больницу.,,Всего лишь из-за поразившего вас сходства между лицомшофера и лицом пьяного, на которого вы наехали в прошлом го-ду, возвращаясь несколько навеселе с шумных именин, вы заме-чаете, что несчастный случай на углу улицы необъяснимо свя-зан в ваших ассоциациях с меренгой *), которую вы ели на техименинах.

*) Меренга - пирожное или другое сладкое блюдо с взби- тыми с сахаром яичными белками.

Дата добавления: 2015-11-30