|
Читайте также: |
[867] 867 «Век обновленья ждет…» — Стаций приводит знаменитые стихи из IV эклоги «Буколик» Вергилия, написанной, вероятно, по случаю рождения сына у Азиния Поллиона. В этой эклоге в средние века видели пророчество о пришествии Христа. Существовали легенды о том, что она обратила в христианство многих язычников. К числу таких обращенных Данте относит и Стация.
[868] 868 Домициан — римский император (с 81 по 96 г.).
[869] 869 И, не доведши греческих дружин — то есть: «Прежде чем я закончил „Фиваиду“.
[870] 870 Теренций и Цецилий — римские комедиографы II в. до н. э., Плавт — римский комедиограф III-II вв. до н. э., Варий — римский поэт I в. до н. э., друг Вергилия.
[871] 871 Персий — римский поэт-сатирик I в.
[872] 872 Грек — то есть Гомер.
[873] 873 О горе — Парнасе, где обитают музы, кормилицы поэтов.
[874] 874 Антифонт, Еврипид, Агафон — древнегреческие трагики; Симонид — лирик.
[875] 875 Там из тобой воспетых… — Вергилий называет героинь Стациевых поэм. Антигона — дочь Эдипа и Иокасты, сестра Этеокла и Полиника (см. прим. 55-56). Аргейя — жена Полиника. Деифила (или Деипила) — жена Тидея (см. прим. А., XXXII, 130-131) и мать Диомеда (А., XXVI, 56 и прим.). Йемена — сестра Антигоны. Дочь Тиресия (А., XX, 40) — Манто. Так как Стаций не упоминает других дочерей Тиресия, то здесь Данте впадает в противоречие с самим собою, потому что в «Аде» (А., XX, 55) он помещает Манто не в Лимб, а в ров прорицателей. Фетида — нереида, мать Ахилла. Дейдамия с сестрами своими — дочери царя Ликомеда (см. прим. А., XXVI, 61-62). Лангию открывшая царям («Фиваида», IV, 716-V, 753) — Гипсипила (см. прим. А., XVIII, 83-96). Проданная немейскому царю Ликургу, она нянчила его сына Офельта. Однажды, взявшись проводить к источнику Лангии семерых царей, ополчившихся против Фив, она покинула Офельта в лесу, и он погиб. Ликург хотел убить Гипсипилу, но в этот миг ее сыновья, прибывшие с Лемноса, узнали ее и бросились ей в объятия (Ч., XXVI, 94-95).
[876] 876 Четверо служанок дня, то есть первые четыре часа (ср. Ч., XII, 80…81), исполнили свой срок, и уже пятая (одиннадцатый час пополуночи) стоит над дышлом солнечной колесницы, «жгучий рог» которого вздымается все выше.
[877] 877 «Вам запретно это благо!» — Эти слова обращены к душам чревоугодников.
[878] 878На браке в Кане Галилейской, заботясь о вине, Мария заботилась о гостях, а не о себе (ср. Ч., XIII, 29).
[879] 879 «Labia mea, Domine» (лат.) — «Уста мои, господи [отверзи…]».
[880] 880Эрисихтон срубил дуб Цереры, за что богиня наслала на него такой неутолимый голод, что, продав ради пищи все, даже родную дочь, он начал есть собственное тело (Метам., VIII, 739-878).
[881] 881 Вот те… — Данте сравнивает исхудалых грешников с голодными иудеями в дни осады Иерусалима римлянами (70 г.), когда еврейка Мариам съела своего грудного младенца (Иосиф Флавий, «Иудейская война», VI, 3).
[882] 882 Кто ищет «omo»… — Считалось, что в чертах человеческого лица можно прочесть «Homo Dei» («Человек божий»), причем глаза изображают два «О», а брови и нос — букву М.
[883] 883 Форезе Донати — флорентиец, брат Корсо (см. прим. Ч., XXIV, 82-90) и Пиккарды Донати (Ч., XXIV, 10; 13-15; Р., III, 34-108; прим. Р., III, 49), приятель Данте и родственник его жены Джеммы Донати. Умер в 1296 г.
[884] 884 Ведь та же воля — то есть воля к страданию.
[885] 885 «Или!» — по-еврейски: «Боже мой!»
[886] 886 Там, где выплачивают срок за срок — то есть в Предчистилище, среди нерадивых (см. Ч., IV, 128-132).
[887] 887 Моею Неллой — вдовой Форезе.
[888] 888 Сардинская Барбаджа — горная область в Сардинии, заселенная выходцами из Африки. По словам старых комментаторов, тамошние женщины ходили с обнаженной грудью или даже вовсе нагие — из-за жары и распущенности нравов.
[889] 889 Пред той Барбаджей… — то есть перед Флоренцией.
[890] 890 Сестра того — сестра Солнца, то есть Луна (ср. А., XX, 127).
[891] 891 Пиккарда — сестра Форезе (см. прим. Ч., XXIII, 48).
[892] 892 На высотах Олимпа — то есть в Раю (Р., III, 34-108).
[893] 893 Бонаджунта Орбиччани — луккский поэт, представитель сицилианской школы (см. прим. 52-54), умерший ок. 1300 г.
[894] 894 Расшитый темным цветом — то есть покрытый шелудями.
[895] 895Святую церковь звал женой своей «супруг церкви», папа Мартин IV (с 1281 по 1285 г.), родом француз.
[896] 896 Пильский Убальдин — Убальдино дельи Убальдини, владелец замка Пила (Pila).
[897] 897 Бонифаций Фьески — архиепископ равеннский с 1274 по 1295 г., он не столько насыщал свою духовную паству нравственной пищей, сколько своих приближенных — лакомыми блюдами.
[898] 898Мессер Маркезе дельи Аргольози был родом из Форли.
[899] 899 Я чуял там — то есть на устах Бонаджунты.
[900] 900 Еще без покрывала — то есть не замужем.
[901] 901Изгнанник Данте одно время жил в Лукке (в 1308 или 1315 г.). Джентукку отождествляют с Джентуккой Морла, вышедшей замуж за Бонаккорсо Фондора.
[902] 902 Когда любовью я дышу… — В этой терцине Данте формулирует психологическую основу как своей поэтики, так и вообще «нового пленительного лада», или «сладостного нового стиля», «doice stil nuovo» (ст. 57), пришедшего на смену господствовавшим до него течениям: сицилианской школе, подражавшей провансальским образцам, и так называемой «ученой» школе.
[903] 903 Гвиттон — Гвиттоне д'Ареццо (Ч.,. XXVI, 124…126), глава «ученой» школы, умер в 1294 г. Нотарий — Якопо да Лентино, поэт сицилианской школы, нотариус двора Фридриха II (см. А., X, 119 и прим.), умер ок. 1250 г.
[904] 904 Ваши перья — представителей «doice stil nuovo»: Данте, Гвидо Кавальканти, Лапо Джанни, Дино Фрескобальди и др.
[905] 905 Птиц, зимующих вдоль Нила — то есть журавлей.
[906] 906 Край, мне данный в обитанье — Флоренция.
[907] 907 Зачинщика всех бед — Корсо Донати, брата Форезе. Он был главою Черных и руководил погромом Белых зимой 1301 г. (см. прим. Р., XVII, 48). В 1308 г., обвиненный в измене, он бежал, но был схвачен. На пути к Флоренции он нарочно упал с коня, и его убили. Данте придает всей картине аллегорический смысл: Корсо, как изменник и убийца, привязан к хвосту коня, и тот влачит его к бездне Ада.
[908] 908Отпрыск древа познания добра и зла (Ч., XXXII, 37…39), которое растет на высотах (ст. 116), то есть в Земном Раю.
[909] 909Сыны Нефелы, «двутелые» кентавры, упившись на свадьбе Пирифоя, хотели похитить женщин, но Тезей и его товарищи одолели их (Метам., XII, 210-535).
[910] 910Гедеон, выступив против мадианитян, отослал, как негодных, тех воинов, которые, придя к воде, пили «вольготно», став на колени (Библия).
[911] 911Смысл: «В южном полушарии было два часа пополудни, а в северном два часа пополуночи».
[912] 912 Мелеагр — сын калидонского царя Ойнея и Алфеи. При его рождении парки положили в огонь полено, предсказав, что Мелеагр будет жить не дольше, чем оно. Алфея загасила его и спрятала. Когда Мелеагр убил братьев своей матери, та, мстя за них, бросила головню в огонь, и Мелеагр умер (Метам., VIII, 270-545). Этим примером Вергилий хочет пояснить, что души могут чахнуть без видимой, казалось бы, причины.
[913] 913 Как всякому движенью движеньем вторят ваши зеркала — так и оболочка душ отражает их внутреннее состояние.
[914] 914 В высшем месте — в сердце.
[915] 915 Мудрейшего, чем ты… — Аверроэса, арабского философа XII в. (А., IV, 144). «Возможный разум» — схоластический термин, обозначавший познавательную способность.
[916] 916 Лахезис — см. прим. Ч., XXI, 25.
[917] 917 К одному из берегов — к устью Тибра или к берегу Ахерона (см. прим.Ч., II, 94…105).
[918] 918Здесь Данте расходится с Фомой Аквинским, утверждавшим, что душа, покинув тело, становится вполне бестелесной.
[919] 919 Вечный строй я излагаю… — Стаций излагает, близко следуя Фоме Аквинскому (см. прим. Р., X, 82), учение об утробной жизни человека, о происхождении разумной души и о посмертном ее существовании в бестелесной оболочке.
[920] 920 «Summae Deus clementiae» (лат.) — «Бог высшей милости» — начальные слова молитвы о ниспослании душевной и телесной чистоты.
[921] 921 «Virum non cognosco!» (лат.) — «Мужа не знаю!» — слова девы Марии.
[922] 922 Позор Гелики. — Диана изгнала из своего леса нимфу Гелику (Каллисто), обесчещенную Юпитером. Ревнивая Юнона превратила Гелику в медведицу, но Юпитер вознес ее на небо вместе с ее сыном Аркадом, в виде созвездий Большой Медведицы и Волопаса (Метам., II, 401-530) (ср. Р., XXXI, 32-33).
[923] 923 Почтительность — к Вергилию и к Стацию, идущим впереди.
[924] 924Жаждет услышать ответ и горит в очищающем пламени.
[925] 925 Из душ одна — Гвидо Гвиницелли (см. ст. 74 и 91).
[926] 926 Гоморра и Содом — по библейской легенде, города, спаленные богом за противоестественный разврат их обитателей.
[927] 927 Пасифая — см. прим. А., XII, 12…13.
[928] 928 Одна к пескам — Африки, другая на Рифей — к северным горам.
[929] 929 Там есть жена — дева Мария (см. А., II, 94…99).
[930] 930Цезарь грешил содомией с царем Вифинии Никомедом, чем и заслужил прозвище «царицы» и насмешки во время галльского триумфа.
[931] 931 Наш грех, напротив, был гермафродит — то есть: «Это была любовь двух полов, но по-скотски безудержная. Поэтому, «себе в позор», мы и поминаем Пасифаю».
[932] 932Гвидо Гвиницелли из Болоньи, поэт «ученой» школы, ближайший предшественник «doice stil nuovo» (см. прим. Ч., XXIV, 52-54).
[933] 933Как сыновья кинулись к своей матери Гипсипиле (см. прим. Ч., XXII, 109…114), так и Данте кинулся бы обнять Гвидо Гвиницелли.
[934] 934 От признанья твоего. — См. ст. 55…60.
[935] 935 Клятва эта — см. ст. 103…105.
[936] 936 Пока продлится то, что ныне ново — то есть поэзия на итальянском языке, возникшая в первой половине XIII в.
[937] 937 Вот тот — провансальский поэт Арнаут (Арнальд) Даньель (ст. 142), умерший ок. 1200 г.
[938] 938 В сказах — то есть в повествовательных поэмах.
[939] 939 Лимузинец — провансальский поэт Джираутде Борнель (конца XII-начала XIII в.), уроженец Лимузинской области.
[940] 940 Гвиттон — то есть Гвиттоне д'Ареццо (см. прим. Ч., XXIV, 56).
[941] 941Арнальд отвечает на провансальском языке.
Перевод стихов:
«Столь дорог мне учтивый ваш привет,
Что сердце вам я рад открыть всех шире.
Здесь плачет и поет, огнем одет,
Арнольд, который видит в прошлом тьму,
Но впереди, ликуя, видит свет.
Он просит вас, затем что одному
Вам невозбранно горная вершина,
Не забывать, как тягостно ему!»
[942] 942На горе Чистилища близилась ночь, и солнце клонилось к закату, готовясь «ударить первыми лучами в те страны», где расположен Иерусалим. В этот час в Испании, где льется Эбро, небесный меридиан занят созвездием Весов, и там полночь, а над волнами Ганга — полдень (см. прим. Ч., II, 1-3; 4-6).
[943] 943 «Beati mundo corde!» (лат.) — «Блаженны чистые сердцем!»
[944] 944Юноша Пирам, думая, что его возлюбленную Фисбу растерзала львица, заколол себя мечом. На зов подоспевшей Фисбы он в последний раз открыл глаза. Тутовое дерево, обрызганное кровью Пирама, налилось красным соком, и ягоды его почернели (Метам., IV, 55-166).
[945] 945 «Venite, benedicti Patris mei!» (лат.) — «Придите, благословенные отца моего!»
[946] 946 Цитерея — Венера.
[947] 947 Лия, символ жизни деятельной, — прообраз Мательды, которую Данте встретит в Земном Раю. Рахиль, символ жизни созерцательной, — прообраз Беатриче.
[948] 948 Тот сладкий плод — то есть истинное, высшее благо.
[949] 949 Митрой и венцом. — Данте облекается полной властью над самим собой. (Императорская корона состояла из митры, окруженной венцом.)
[950] 950 Господень лес — то есть Земной Рай.
[951] 951 Над взморьем Кьясси наполняя бор — сосновый лес (Pineta) на берегу Адриатического моря, к югу от Равенны. Эта местность носит название Chiassi, или Classe (от лат. classis — флот), потому что во времена императорского Рима здесь был расположен морской порт (Portus Classis) Равенны. Впоследствии море отступило к востоку.
[952] 952 Эол — царь ветров, держащий их скованными в пещере и выпускающий их по произволу. Сирокко — юго-восточный ветер.
[953] 953 Поток — Лета (см. ст. 121…133).
[954] 954 Явилась женщина. — Из уст Беатриче (Ч., XXXIII, 119) мы узнаем ее имя: Мательда.
[955] 955 Прозерпину (см. прим. А., IX, 38-48), дочь Юпитера и Цереры, бог преисподней Плутон похитил в тот миг, когда она собирала цветы на лугу (Метам., V, 385-401).
[956] 956 Венеры, уязвленной негаданно сыновнею рукой. — Венера воспылала любовью к Адонису, когда ее сын Купидон нечаянно задел ей грудь стрелой (Метам., X, 525-532).
[957] 957 Геллеспонт… — Ксеркс, наведя мосты, с несметным войском перешел Геллеспонт и вторгся в Грецию (в 480 г. до н. э.). Потерпев поражение, он переплыл его обратно в рыбачьей лодке, спасаясь бегством.
[958] 958 Леандр, герой греческой легенды, обитавший в Абидосе, на азиатском берегу Геллеспонта, по ночам переплывал пролив для свиданий с Геро, жившей в Сесте, на европейском берегу.
[959] 959 Мой смех средь этих мест — то есть посреди Земного Рая, навсегда утраченного для человечества.
[960] 960 «Delectasti» (лат.) — «Ты возвеселил [меня, господи, творением твоим…]». Мательда поясняет, что она радуется красоте Земного Рая.
[961] 961 Ты, впереди… — Данте стоит ближе к Мательде, чем сопутствующие ему Вергилий и Стаций (ст. 145-147).
[962] 962Данте, помня сказанное Стацием (Ч., XXI, 46…54), удивлен, встретив воду и ветер в Земном Раю.
[963] 963Согласно с Аристотелевой физикой, «влажными парами» порождаются атмосферические осадки, а «сухими парами» — ветер. Мательда поясняет, что только ниже уровня ворот Чистилища наблюдаются такого рода смуты, порождаемые паром, который «вслед за жаром», то есть под воздействием солнечного тепла поднимается от воды и от земли. На высоте Земного Рая уже нет беспорядочных ветров. Здесь ощущается только равномерный круговорот земной атмосферы с востока на запад (ср. ст. 7-12), вызываемый вращением первой тверди, то есть девятого неба, или Перводвигателя, который приводит в движение замкнутые в нем восемь небес.
[964] 964Поток, текущий в Земном Раю, разделяется на два. Влево (ст. 27) струится Лета, истребляющая память о совершенных грехах; вправо — Эвноя («добрая память»), воскрешающая в человеке воспоминание о всех его добрых делах.
[965] 965 В парнасских снах — то есть в поэтических мечтаниях.
[966] 966 «Beati, auorum tecta sunt peccata!» (лат.) — «Блаженны, чьи грехи покрыты!»
[967] 967 Не захотела потерпеть покрова — покрова неведения.
[968] 968Если бы Ева не нарушила запрета, человечество обитало бы в Земном Раю и Данте от рождения и до смерти вкушал бы то блаженство, которое ему сейчас открылось.
[969] 969 Сонм дев священных — музы.
[970] 970 Геликон — гора муз, где текут ключи Гиппокрена и Аганиппа, вдохновляющие поэтов.
[971] 971 Урания с хором — то есть с остальными музами. Урания (небесная) — муза небесной науки (астрономии). Данте призывает ее потому, что его предмет особенно возвышен.
[972] 972 Вдали, за искажающим простором… — Отсюда до окончания песни следует описание шествия торжествующей церкви, идущей навстречу раскаявшемуся грешнику.
[973] 973 Светильники. — Шествие открывается семью светильниками, которые, по Апокалипсису (гл. 4, 5), «суть семь духов божиих».
[974] 974 Лук солнца или перевязь луны — цвета радуги (лук Аполлона) или лунного кольца (перевязь Дианы).
[975] 975 Двенадцать чет маститых старцев — двадцать четыре книги Ветхого завета.
[976] 976 Четыре зверя — четыре Евангелия.
[977] 977 Аргус — см. прим. Ч., XXXII, 65.
[978] 978 Прочти Езекииля… — В книге Иезекииля (Библия) и в Апокалипсисе Иоанна описываются фантастические звери, усеянные глазами. В первом случае они четырехкрылые, а во втором — шестикрылые, как у Данте, что и оговорено в ст. 104-105.
[979] 979 Победная повозка — колесница, символизирующая христианскую церковь.
[980] 980 Грифон (лев с орлиными крыльями и орлиной головой) — символ богочеловека, Христа.
[981] 981Сципион Африканский, победитель Ганнибала.
[982] 982 Сам выезд Солнца… — См. прим. А., XVII, 106…108.
[983] 983 Три женщины у правого колеса — три «богословские» добродетели: алая — Любовь, зеленая — Надежда, белая — Вера.
[984] 984 Четыре женщины у левого колеса — четыре «основные» («естественные») добродетели (см. прим. Ч., I, 23-27). Из них у Мудрости — три глаза, которыми она озирает прошлое, настоящее и будущее.
[985] 985 Два старца. — Один олицетворяет «Деяния апостолов», приписываемые апостолу Луке, который по легенде был врачом и потому одет, как питомец Гиппократа (А., IV, 143). Другой — «Послания апостола Павла», атрибутом которого считался меч.
[986] 986 Смиренных четверо — «Послания» апостолов Якова, Петра, Иоанна и Иуды.
[987] 987 Одинокий старец — Апокалипсис.
[988] 988 Позади знамен — то есть позади семи светильников.
[989] 989Смысл: «Когда небес верховных семизвездье (сошедшие с десятого неба семь светильников, затмеваемые только духовной мглой, последствием греха), указуя всем участникам шествия, что им надлежит делать, подобно тому как нижнее семизвездие восьмого неба (Малая Медведица с ее Полярной звездой) указует движения корабельщику, остановилось…»
[990] 990 «Veni, sponsti, de Libano, veni!» (лат.) — «Иди, невеста, с Ливана, иди!»
[991] 991 Ad vocem tanti senis (лат.) — при голосе столь великого старца.
[992] 992 Сто… вестников и слуг — множество ангелов.
[993] 993 «Benedictus qm venis!» (лат.) — «Благословен грядущий!»
[994] 994 «Manibus о date lilia plenis!» (лат.) — слегка видоизмененные слова Вергилия (Эн., VI, 883): «Дайте лилий полными горстями!».
[995] 995 Предстала женщина — Беатриче.
[996] 996 Омытого росой — у подножия Чистилища (Ч., I, 121…129).
[997] 997 Минервиной листвой — то есть ветвями оливы (ст. 31).
[998] 998 Как соизволил ты взойти сюда. — Ироническое обращение к когда-то горделивому философу, пытавшемуся все постигнуть своим разумом.
[999] 999 «In te, Domine, speravi» (лат.) — «На тебя, господи, уповаю».
[1000] 1000 Едва дохнет земля, где гибнут тени — то есть едва повеет ветер из Африки, где в полдень исчезает тень.
[1001] 1001 До песни тех — то есть пока не запели ангелы.
[1002] 1002 В новой жизни — то есть в своей молодости, о которой он писал в книге, озаглавленной «Новая Жизнь».
[1003] 1003 Между первым и вторым из возрастов — то есть двадцати пяти лет отроду.
[1004] 1004 Меня покинув, он ушел к другим — то есть был неверен Беатриче и как женщине, и как небесной мудрости, ища ответы на все свои вопросы в мудрости человеческой.
[1005] 1005 И наяву — то есть в видениях, о которых Данте рассказывает в «Новой Жизни» (XXXIX [XL]; XLII [XLIII]).
[1006] 1006 Лезвие — то есть косвенная речь о Данте (Ч., XXX, 103…145).
[1007] 1007 Память о годах печали — то есть о заблуждениях Данте.
[1008] 1008 Волной — то есть водами Леты.
[1009] 1009 О благе, взыскуемом превыше всех других — то есть о боге.
[1010] 1010Точило вращается навстречу лезвию, притупляя меч правосудия.
[1011] 1011 В Ярбиной стране — то есть в Африке, где царствовал Ярба (Эн., IV, 196).
[1012] 1012 Первенцы творенья — то есть ангелы.
[1013] 1013 На Зверя, слившего два воплощенья — то есть на Грифона (см. прим. Ч., XXIX, 108).
[1014] 1014 Она себя былую побеждала — то есть превосходила красотой.
[1015] 1015 Сплетавшая венок — то есть Мательда (Ч., XXVIII, 68).
[1016] 1016 «Asperges me» (лат.) — словами псалма: «Окропи меня».
[1017] 1017Глотнуть пришлось литейской воды, дарующей забвение грехов.
[1018] 1018 Меж четверых красавиц — см. Ч., XXIX, 130…132 и прим.
[1019] 1019 Мы — звезды в тьме высот. — См. прим. Ч., I, 23…27.
[1020] 1020 Лик Беатриче не был миру явлен. — То есть небесное откровение еще не было явлено миру, когда четыре основные добродетели были ниспосланы людям, чтобы приготовить их к его восприятию.
[1021] 1021 Среди тех трех, чей взор острей направлен — то есть среди трех «богословских» добродетелей.
[1022] 1022 То вдруг в одном, то вдруг в другом обличье. — В глазах Беатриче Грифон отражается то как лев (человек), то как орел (божество).
[1023] 1023 Вторая красота Беатриче — ее уста. Первая — ее глаза, которые Данте уже увидел (ст. 115-123).
[1024] 1024 Десятилетней жажды — увидеть Беатриче, умершую за десять лет до 1300 г.
[1025] 1025 Из уст богинь — то есть трех «богословских» добродетелей.
[1026] 1026 Святое войско шло стезей возвратной. — То есть мистическая процессия повернула обратно на восток (см. Ч., XXIX, 12).
[1027] 1027 Древо. — Это библейское «древо познания добра и зла», от запретных плодов которого вкусили Ева и Адам. Данте превращает его в символ империи.
[1028] 1028 Не ранишь клювом — не посягаешь на прерогативы светской власти.
[1029] 1029Грифон оборачивается к колеснице (церкви), привлекает ее к сирому, то есть оголенному, древу (империи) и одной из его ветвей связывает с ним ее дышло (крест).
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав