Читайте также:
|
Следовательно, данный хадис указывает на великую норму благопристойности. Искатель знания и каждый человек, придерживающийся велений Аллаха, должен приучать свою душу к подавлению гнева. В этом человеку могут помочь кротость и терпение. Если человек описан кротостью и терпение, он является мудрым. Именно поэтому человек, поддающийся гневу, неспособен решать проблемы.
Из многочисленных историй известно, какими дурными последствиями заканчивается проявление гнева. Поэтому слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не гневайся», должны быть всегда перед нашими глазами. Мы должны помнить об этих словах, когда находимся с нашими братьями и с нашими семьями, когда находимся в обществе детей и в обществе пожилых людей. Чем больше человек будет проявлять кротость и мудрость в своих речах и делах, тем ближе он будет к Аллаху. Кротость и мудрость – это качества особых рабов Аллаха.
[1] аль-Бухари, 6878; Муслим, 1676.
[2] аль-Бухари, 25; Муслим, 22.
[3] аль-Бухари, 121; Муслим, 65.
[4] Нуфай’ ибн аль-Харис.
[5] аль-Бухари, 31; Муслим, 2888.
[6] аль-Бухари, 7501; Муслим, 128.
[7] Имеются в виду всевозможные греховные помыслы.
[8] аль-Бухари, 2528; Муслим, 127.
[9] Мут‘а – это временный брак. Такие браки запрещены шари‘атом и считаются недействительными.
[10] То есть: человек, который уже вступал в половую близость, находясь в законном шари‘атском браке.
[11] Передал ан-Насаи в «аль-Кубра», 4/271; ибн Хиббан, 10/273; Ахмад, 5/132; ‘Абду-р-Разакъ в своём мусаннафе, 3/365; ат-Табарани в «аль-Аусат», 4/332; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 2/400; аль-Бейхаки в «аль-Кубра», 8/211.
Также сообщается, что однажды 'Умар ибн аль-Хаттаб, сидевший на минбаре посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, к людям с истиной и ниспослал ему Писание, и среди того, что Он ниспослал ему, был аят о побивании камнями, который мы читали, запоминали и понимали. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам подвергал прелюбодеев побиванию камнями, а после него побиванию камнями подвергали их и мы, но я боюсь, что по прошествии долгого времени среди людей найдётся такой, который скажет: "Мы не находим упоминания о побивании камнями в Книге Аллаха Всевышнего", и они собьются с пути из-за отказа от выполнения обязанности, о которой говорилось в аяте, ниспосланном Аллахом. Поистине, согласно Книге Аллаха, побиванию камнями подлежит каждый, кто состоял в браке и совершил прелюбодеяние, будь то мужчина или женщина, при наличии необходимого доказательства, или установления беременности, или собственного признания прелюбодея».
Передал аль-Бухари, 6829, 6830; Муслим, 1691.
Этот аят был отменён (мансух) в том смысле, что его не следовало ни читать, ни вносить в текст Корана, но установление, которое он в себе заключает, осталось в силе.
[12] Сура ан-Нур, аят 2.
[13] См. «Тафсир ибн Касир», 1/463; «Шарх Сахих Муслим» (11/189) имама ан-Науауи; «Фатх уль-Бари», 12/120; «‘Умдату-ль-Къари», 23/291; «Файду-ль-Къадир», 3/434; «Субулю-с-Салям», 4/5; «Нейлю-ль-Аутар», 7/254-255.
[14] Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что Ма'из ибн Малик аль-Аслями пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, совершив прелюбодеяние, я проявил несправедливость по отношению к самому себе, а теперь я хочу, чтобы ты очистил меня», но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему уходить. На следующий день Ма'из снова пришёл к нему и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я совершил прелюбодеяние», и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во второй раз велел ему уходить. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал человека к его соплеменникам, чтобы спросить: «Не замечали ли вы, что он повредился в уме, и не находили ли в его поведении что-нибудь неприятное для себя?» — на что они отвечали: «Мы знаем только то, что он в здравом уме, и считаем, что этот человек ничем не отличается от прочих наших соплеменников». После этого Ма'из пришёл к нему в третий раз, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опять послал к его соплеменникам человека, который стал расспрашивать о Ма'изе, и ему сказали, что с ним и его рассудком всё в порядке. Когда же Ма'из пришёл в четвёртый раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел вырыть для него яму, и по его велению Ма'иза подвергли побиванию камнями. Потом к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла женщина из племени гамид и сказала: «О посланник Аллаха, поистине, я совершила прелюбодеяние, очисти же меня», но он велел ей уходить. На следующий день она сказала: «О посланник Аллаха, почему ты прогоняешь меня? Может быть, ты прогоняешь меня по той же причине, что и Ма'иза? Но клянусь Аллахом, я беременна». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если не хочешь (скрыть этого поступка), ступай и жди, пока не родишь». Родив, эта женщина принесла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, завёрнутого в тряпку мальчика и сказала: «Я родила этого ребёнка». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел: «Ступай и корми его, пока не придёт время отнимать ребёнка от груди». Некоторое время спустя женщина отняла сына от груди, привела ребёнка, который держал в руке кусочек хлеба, к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О посланник Аллаха, я отняла его от груди, и он уже ел обычную пищу». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передал ребёнка одному мусульманину и велел вырыть для неё яму глубиной по грудь, а потом по его велению люди подвергли её побиванию камнями. Халид ибн аль-Валид тоже подошёл и бросил камень в её голову, и кровь забрызгала лицо Халида, который стал поносить её. Услышав его слова, пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не спеши, о Халид, ибо, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, она принесла такое покаяние, что если бы его принёс сборщик податей, то грехи простились бы и ему!» Потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел приготовить эту женщину к погребению и совершил по ней заупокойную молитву, после чего она была похоронена.
См. «Сахих Муслим», 1695.
[15] ан-Насаи в «аль-Кубра», 7140; ад-Даракутни, 3/123; Ахмад, 1/116; ат-Табарани в «аль-Аусат», 2/278; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 4/405.
[16] Сура ан-Нур, аят 2.
[17] Если же прелюбодей не был никогда в законном шари‘атском браке, то его не убивают.
Сообщается со слов ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если прелюбодеяние совершили люди, которые никогда не состояли в браке, то их полагается наказать ста ударами плетью и выслать из поселения сроком на один год». Муслим 1690.
[18] Сура аль-Маида, аят 45.
[19] Сура аль-Бакара, аят 178.
[20] Сура аль-Бакара, аят 178.
[21] Факъих жителей Ирака и имам ханафитов. Один из имамов четырех мазхабов. Абу Ханифа, ан-Ну‘ман ибн Сабит ат-Тейми аль-Куфи. Родился в 80-ом г.х.
[22] Сура аль-Маида, аят 45.
[23] См. «аль-Умм», 6/24; «Ахкам аль-Куран» (2/129) ибн аль-‘Араби аль-Малики; «аль-Мугъни», 8/222; «Тафсир ибн Касир», 1/210; «Тафсир аль-Куртуби», 2/246.
[24] Муслим, 1852.
[25] Аллах Всевышний сказал: «Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами, кроме тех из них, которые после этого раскаялись и стали поступать праведно. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный». (Сура ан-Нур, аяты 4-5).
Имеется в виду обвинение свободных, целомудренных женщин и мужчин в совершении прелюбодеяния, о чем становится очевидно из контекста. Подобное обвинение должно подтверждаться ясными свидетельствами четырех справедливых мужчин. Если же обвиняющий не может привести четырех свидетелей, то ему следует нанести восемьдесят ударов плетью средней толщины, причиняя ему терпимые, но не смертельные страдания. Эта мера носит воспитательный характер и не должна приводить к смертельному исходу.
Обсуждаемый нами грех заслуживает еще одного наказания: свидетельства тех, кто обвиняет целомудренных верующих в прелюбодеянии, но не может привести четырех свидетелей, не принимаются во внимание, даже если они были выпороты, до тех пор, пока они не раскаются.
Такие люди являются грешниками и ослушниками. Они не повинуются Аллаху и причиняют много вреда. Преступая религиозные запреты, они покушаются на честь своих братьев, побуждают людей повторять их скверные слова и разрушают братство, которое Аллах установил между правоверными. Такие люди любят, чтобы среди правоверных распространялась худая молва, и все это свидетельствует о том, что необоснованное обвинение является одним из величайших грехов.
Покаянием в необоснованном обвинении является признание собственной лжи. Если совершивший такой поступок не привел в подтверждение своих слов четырех свидетелей, то он обязан признаться в том, что оболгал человека, даже если убежден в том, что сказанное им действительно произошло. Если же он покаялся и стал совершать праведные поступки, искупив тем самым совершенное злодеяние, то его уже нельзя называть ослушником и грешником. Согласно наиболее достоверному мнению, в этом случае его последующие свидетельства также следует принимать во внимание. Среди прекрасных имен Аллаха – Прощающий, Милосердный. Он прощает любые прегрешения тем, кто раскаивается и возвращается на путь Господа.
[26] аль-Бухари, 6018; Муслим, 47.
[27] ат-Тирмизи, 2317; ибн Маджах, 3976; ибн Хиббан, 1/466.
[28] Сура ан-Ниса, аят 114.
[29] ат-Тирмизи, 2616; ан-Насаи в «аль-Кубра», 6/428; ибн Маджах, 3973; Ахмад, 5/231; ‘Абду-р-Разакъ в своём мусаннафе, 11/194; ибн Аби Шейба в своём мусаннафе, 5/320; ат-Табарани в «аль-Кабир», 116; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 2/447; аль-Бейхаки в «Шу‘аб аль-Иман», 3/39.
[30] аль-Бухари, 6474.
[31] ат-Тирмизи, 1943, и другие.
[32] См. «И‘лям аль-Мувакы‘ин ‘ан Робби-ль-‘Алямин», 2/143; «Джами‘ аль-‘Улюм уа-ль-Хикам», стр. 140; «Фатх уль-Бари», 10/442; «Субулю-с-Салям», 4/165.
[33] Сура аль-Ма‘ун, аяты 6-7.
[34] аль-Бухари, 6014, 6015; Муслим, 2624, 2625.
[35] Сура ан-Ниса, аят 36.
[36] Сообщается со слов ‘Аишы, да будет доволен ею Аллах, что однажды она спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто являются соседями?!» А он ответил: «(Люди, живущие в ближайших) сорока домах». Передал аль-Бейхаки в «аль-Кубра», 6/276.
А в другой версии сказано: «Джибриль, мир ему, завещал мне хорошо относиться к соседям, живущим в ближайших сорока домах».
Сказал аль-Бейхаки: «В цепочках передатчиков этих обоих хадисов есть слабость».
Нечто подобное передает Абу Йа‘ля в «Муснад» (10/385) со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах. А Абу Дауд в книге «аль-Марасиль» (стр. 257) передает от ибн Шихаба аз-Зухри, который сообщил со слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не упоминая имени сподвижника, от которого он это услышал, следующее: «Живущий в ближайших сорока домах является соседом». А когда у ибн Шихаба спросили: «Что значит ″сорок домов″?», ― он ответил: «Сорок домов справа, сорок домов слева, сорок домов сзади и сорок домов спереди».
См. «ат-Талхыс аль-Хабир», 3/93.
[37] Сура аль-Ахзаб, аят 60.
[38] аль-Бухари, 6135; Муслим, 48.
[39] См. «Джами‘ аль-‘Улюм уа-ль-Хикам», стр 142; «Шарх Сахих Муслим» (12/30-31) имама ан-Науауи; «Фатх уль-Бари», 10/533; «‘Умдату-ль-Къари», 22/111; «Тухфату-ль-Ахуази», 6/87.
[40] аль-Бухари, 6116.
[41] ат-Тирмизи, 3375; ибн Маджах, 3793; Ахмад, 4/188, 190; ибн Аби Шейба в «Мусаннаф», 6/58; ибн Хиббан, 3/96; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 1/672; ат-Табарани в «аль-Аусат», 2/118; аль-Бейхаки в «аль-Кубра». 3/371; ибн уль-Мунзир в «аль-Аусат», 1/340.
[42] См. «Фатх уль-Бари», 10/520-521; «‘Умдату-ль-Къари», 22/164; «Тухфату-ль-Ахуази», 6/138.
[43] Сура али ‘Имран, аят 134.
[44] Абу Дауд, 4777; ат-Тирмизи, 2021; ибн Маджах, 4186; Ахмад, 3/440; Абу Йа‘ля, 3/66; ат-Табарани в «аль-Аусат», 9/105; аль-Бейхаки в «аль-Кубра», 8/161.
[45] Абу Мухаммад, ‘Усман ибн Заида аль-Куфи. Скончался в 160 г.х.
[46] аль-Бейхаки в «Шу‘аб аль-Иман», 6/330; аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль», 19/370.
[47] Естественно, все это не касается тех вопросов, когда нарушаются запреты Аллаха. Например, если супруга человека совершает нечто запрещенное шари‘атом, то в таком случае он не должен закрывать на это глаза. Наоборот, он должен стараться исправить её. Человек должен намеренно закрывать глаза только на те вещи, которые гневят его, но не являются запретными в шари‘ате.
[48] Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, гнев от шайтана, а шайтан был сотворён из огня, а огонь можно потушить только водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит малое омовение». Абу Дауд, 4784; Ахмад, 4/226; ат-Табарани в «аль-Кабир», 443; аль-Бейхаки в «Шу‘аб аль-Иман», 6/310.
[49] Сообщается со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас разгневается, и он в это время стоит, то пусть сядет. Если же его гнев не пройдет, то пусть ляжет». Абу Дауд, 4782; Ахмад, 5/152; ибн Хиббан, 12/501; аль-Бейхаки в «Шу‘аб аль-Иман», 6/309.
[50] Сообщается, что Суляйман бин Сурад, да будет доволен им Аллах, сказал: ― (Однажды, когда) я находился в обществе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, двое людей вступили в перебранку друг с другом, (из-за чего) у одного из них покраснело лицо и вздулись вены на шее. Увидев это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые он обязательно успокоился бы. Если бы он сказал: “Прибегаю к защите Аллаха от шайтана /А‘узу би-Лляхи мин аш-шайтан/ ”, то перестал бы гневаться». аль-Бухари, 3282; Муслим, 2610.
[51] Сообщается со слов ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас разгневается, пусть замолчит». Ахмад, 1/239; ибн ‘Ади в «аль-Камиль», 6/89.
[52] Сура али ‘Имран, аят 134.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав