Читайте также:
|
Наиболее высоким уровнем общества является нация. Она покоится на универсалиях, которые выше и домохозяйства, и общины, и государства. Речь идёт о религиозной вере, морали, языке, истории, экосистеме, народных обычаях и происхождении. Национальное самосознание может или усиливаться во времена, напоминающие людям <об их общей судьбе>, или, напротив, угасать, когда воспевается <всеобщее братство>, создаются транснациональные <империи>, либо даже вовсе исчезать в эпохи социального и политического хаоса.
<Нация> и <государство> никогда не бывают в гармонии. Капризы истории, ревность, случайности мешают этому. В неполном слиянии этих двух социальных феноменов заключается большая опасность, поскольку со стороны государства неизбежно усиливаются требования к домохозяйствам дать больше налогов, больше солдат, больше земли. Смысл национального чувства, необходимого для полноценной социальной жизни, заключается в том, чтобы надлежащим образом скрепить основополагающие уровни общества - государство, общину и семейное домохозяйство. Любые попытки опорочить первичность нации, как и попытки наций отодвинуть в сторону социальные структуры, находящиеся между ними и индивидуумами, обязательно приводят общество к различного рода кризисам.
<Дикой картой> социальных отношений является корпорация, под которой здесь понимается искусственный союз, заключаемый ради достижения определенных целей. Эти цели могут быть самыми разнообразными: религиозными (как у средневековых монашеских орденов), экономическими (как у современных транснациональных корпораций), интеллектуальными (как у академий наук). Общей чертой корпораций является способ, с помощью которого они ставят себя выше естественных социальных институтов (семейных домохозяйств, общин, государства, наций), а именно - требование от индивидов прямой и первичной лояльности корпорациям, примата последних по отношению ко всем остальным социальным институциям. Объединяясь в корпорации, люди ослабляют или даже рвут свои связи со структурами традиционного общества, принимая (соглашаясь признать) нового хозяина.
Понимаемые таким образом, корпорации существовали в большинстве исторических эпох. Независимо от того, является ли их целью миссионерство и обращение в новую веру или производство и продажа той или иной продукции, корпорации - часть человеческой жизни. Они служат агентами перемен, разрушают традиционные способы решения проблем и меняют контекст, в котором функционирует естественное общество. Там, где естественное общество стремится к стабильности, каждая корпорация является импульсом, нарушающим эту стабильность, т.е. тем, что Йозеф Шумпетер назвал <творческим разрушением>[41]. Конфликт между этими противоположными социальными устремлениями неизбежен. Если вызов со стороны корпораций слишком силен, результатом может быть нарушение или даже разрушение традиционной социальной жизни. Самое большое испытание, с которым приходится сталкиваться во все времена, - это поиск эффективного баланса между стремлением общин к устойчивости и разрушительным творчеством корпораций.
Свобода и порядок в обществе опираются на пирамиду отношений, где подчинение священному долгу ведет к заключению браков и созиданию домохозяйств, на основе которых возникают общины, государства и нации. До тех пор, пока находятся люди, готовые ниспровергать любой из этих элементов общественной организации, Бог и Семья будут вызывать ярость как источники жизни, как два столпа, на которых держится всё, что ещё осталось от общества. Следовательно, защита священного покрова общества и брака становится моральным и политическим императивом для традиционного порядка. Когда они процветают, всё прочее тянется за ними, и человеческое существование полно уверенной радости и мира.
Глава 2. Свобода, семья и государство «велфэра»
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав