Ритуалы как средство против насилия

К одному из позитивных явлений, обязанных своим возникновением группам, следует отнести ритуалы. Под ритуалом понимается стереотип поведения, к которому прибегают в качестве способа разрешения конфликтной ситуации. Ритуалы – это коллективные действия, служащие для сохранения контроля как во время кризисов, когда грозит опасность, так и при переходных состояниях, таких, как брак, рождение и смерть. Ритуалы необходимы и для обеспечения безопасности, и для того, чтобы грубые, низменные инстинкты не смогли взять верх над человеческой природой. Ритуалы всегда связаны с группой.

Этнология дает немало примеров ритуальных форм обращения с насилием. У разных племен и народов эти ритуалы весьма различаются.

Природный ландшафт Папуа Новой Гвинеи, островного государства в Индонезии, горист и лесист. Изрезанность ландшафта обусловила разноязычие: племена, разделенные горами, не понимают друг друга. Многие из них находятся в состоянии перманентной войны друг с другом. Военные противостояния зачастую длятся месяцами, отнимая много времени и энергии. При этом обращает на себя внимание явное несоответствие между размахом военных операций и потерями в живой силе. Облачившись в боевые доспехи, нанеся боевую раскраску и оглашая окрестности воинственными криками, племя вторгается на вражескую территорию, по сути, не нанося противнику никакого урона – набег не оставляет после себя ни разрушений, ни убитых.

Все эти боевые действия осуществляются в рамках определенного сценария. Вначале одно племя нападает на другое, стараясь произвести как можно больше шума. Другое племя отступает, затем приходит в себя и подстегивая себя криками, в свою очередь устремляется на врага. В промежутке между акциями стороны забрасывают друг друга копьями. Крики воюющих состоят из хвастливых восхвалений собственных достоинств и богатства. Качества и степень состоятельности противника высмеиваются в самой обидной форме. Обе стороны стараются превзойти друг друга в бахвальстве и взаимном поношении. Зачастую, чтобы доказать собственное богатство, демонстрируют приведенную с собой корову. С той же целью ее демонстративно забивают. Другому племени волей-неволей приходится приводить одну или две коровы, чтобы показать, что и они не лыком шиты. Подобная форма ритуального военного противостояния – к сожалению, сегодня разыгрываемая в Папуа Новой Гвинеи нечасто – долгое время была костью в горле австралийских просветителей, сводя на нет все их усилия по поднятию сельского хозяйства Папуа Новой Гвинеи. Все коровы, подаренные ими этим племенам для развития их животноводства, через какое-то время забивались.

Подобные и аналогичные формы ритуализации проявления насилия можно наблюдать в самых разных племенах Азии, Африки и Южной Америки. Благодаря некоторому ослаблению запрета на насилие данные ритуалы приводят к снятию (абреакции) напряжения, позволяя не доводить дело до смертей и разрушения. Сдерживание агрессии достигается переводом ее в русло социальных форм.

Интересно, что аналогичные ритуалы можно встретить и у школьников. При благоприятных условиях возникают стереотипы поведения, служащие детям способом сброса, или абреакции, их агрессивных импульсов. Костру агрессии, дав ему вспыхнуть на какой-то миг, не дают разгореться.

Так, в одной из школ 4-классники стали избивать кого-либо из соучеников каждую пятницу. Всякий раз утром оглашалось имя жертвы.

Например: в послеполуденные часы приготовиться Бербелю. Это означало, что избиение должно состояться в конце последнего послеобеденного урока. Соответственно в течение всего дня росло напряжение, кипели страсти. Школьники с энтузиазмом предвкушали ожидаемое событие, болели за жертву, испытывали страх за свою собственную шкуру или присоединялись к агрессорам. Однако до настоящего избиения, как правило, не доходило. Жертва, предупрежденная еще с утра, успевала заранее подготовиться. После последнего урока мальчик, схватив ранец, со всех ног прямиком мчался домой, опережая своих преследователей. Подкараулить жертву и осуществить задуманное, как правило, не удавалось. В этом классе насилие было ритуализовано.

Другие примеры аналогичного рода касаются столкновений между группами молодежи разных деревень и кварталов. По словам отца одного ученика, пока он учился в школе, мальчики из Витикона (района Цюриха, в котором он жил) готовились к столкновению с ненавистными подростками из Цолликона (деревня в окрестностях города). В течение всего учебного процесса разрабатывались планы и делались попытки разгадать планы противника. Велись нескончаемые разговоры о предстоящей «битве века», в которой им предстояло окончательно расквитаться с шалопаями из Цолликона. Примечательно, однако, что ни сам ученик, ни его одноклассники никогда не видели этих подростков в глаза. До сих пор он теряется в догадках, существовали ли злобные «плохиши» из Цолликона на самом деле, или это только плод детского воображения.

Выяснения отношений подростков различных кварталов города протекают в форме аналогичных ритуалов: «випкингерские» парни (из одного района Цюриха) не выносят «обер-тресслеров» (из другого района). Обе группы периодически сходятся на «стрелке». В противоположность «плохишам» из Цолликона, «обертресслеры» существуют реально, регулярно появляются, их угрожающие жесты не оставляют никаких сомнений относительно их намерений, а брошенные ими камни метят в головы парней из Випкингера. И все же до настоящих столкновений дело, как правило, не доходит, стороны довольствуются демонстрацией своей боеготовности и угрозами в адрес противника.

Иногда ритуалы становятся данью традиции. В Бруннене (Кантон Швюц) принято давать Санта-Клаусу двух провожатых. Данная роль каждый раз поручается двум деревенским мальчикам. При прохождении Санта-Клауса через деревню, обоим мальчикам, облаченным в коричневые рясы, разрешается отколотить любого, встретившегося им на пути.

Один мой коллега рассказал мне, что в пору его ученичества в одном из интернатов бытовала некая игра. В случае, если один из учеников нарушал групповой кодекс, он должен был встать на постель, вооружившись подушкой, другие мальчики вставали напротив него. Подушку можно было держать только за два конца. По свистку арбитра, роль которого отводилась ученику старшего класса, все бросались бить по подушке. Постель служила рингом, за пределами которого игра не дозволялась. Старшеклассник решал, когда игру следовало прекратить.

Подобные ритуалы, сдерживающие проявления насилия и не дающие случиться худшему, можно нередко наблюдать в школе на перемене. То и дело возникают драки, однако действует правило: «Не бей лежачего». Стоит кому-либо из участников поединка оказаться на спине, как борьба прекращается. Аналогичное ограничение касается борьбы: нельзя кусаться, царапаться, таскать за волосы и душить.

Ритуалы, разработанные участниками групп, объединенных чувством солидарности, – единственное действенное средство подавления агрессивных тенденций. Своего рода прививка незначительной инъекции насилия приостанавливает его дальнейшее распространение. Подобные ритуалы не могут быть навязаны группе извне. Надеяться на окончательную ликвидацию агрессивных тенденций в мире детей с помощью взрослых – значит тешить себя иллюзиями. Добиться этого невозможно, однако речь идет о нахождении социальных форм, служащих преградой деструктивному началу и неконтролируемому насилию. Агрессивные тенденции, по-видимому, заложены в самой человеческой природе. Стремление запретить их волевым решением – бесперспективно и свидетельствует о непонимании сути явления: любые запреты или загоняют агрессию в подполье, или даже приводят к ее эскалации. Иммунитет против насилия должен быть выработан внутри самой группы за счет имеющихся в ней здоровых, положительных тенденций – ритуалы как раз и являются одной из форм выработки подобного иммунитета.

Другим, в прежние годы хорошо зарекомендовавшим себя ритуалом было празднование окончания учебного года в Цюрихе (школьный день святого Сильвестра). В последний день учебного года дети вставали в четыре-пять часов утра и, взяв с собой крышки от кастрюль, свистульки, тарелки и другие предметы, способные производить шум, высыпали на улицы, а затем, проходя по городу, своим шумом будили горожан. Цель мероприятия заключалась в том, чтобы досадить взрослым. Любимым развлечением были звонки в дверь. Если кого-либо удавалось поднять с постели и заставить показаться в дверях, цель считалась достигнутой. Вид рассвирепевшего взрослого с лихвой вознаграждал за все усилия. Наряду с шумом и изгнанием Морфея из спален горожан в программу «школьного Сильвестра» входили разные шутки. Дети с воодушевлением снимали с петель садовые калитки, обливали пеной для бритья поверхность автомобилей или прятали в укромном месте садовые скамейки. Существовал целый репертуар действий, осуществляемых, несмотря на запреты, и носивших скорее провокационный характер – реальной угрозы они не представляли.

В конце 60-х администрация школ, преподаватели, комитет по образованию и озабоченные родители решили положить конец этому «безобразию». Раньше положенного времени были открыты бассейны, учителям было рекомендовано отвлечь учеников с помощью альтернативных заманчивых программ проведения утреннего досуга. Населению советовали на время снять звонки с дверей. Полиция ввела комендантский час до 6 часов утра.

И действительно, множество детей поспешили в школу, чтобы принять участие в обещанных походах или разрекламированных танцевальных утренниках. Многие педагоги и родители решили, что дети покинули улицу и забыли о прежнем увлечении. К сожалению, эффект оказался противоположным. Наиболее здоровая и воспитуемая часть детей и пошла в школу, а другие решили встать еще раньше, чтобы включиться в проведение ежегодных акций. Разрушение ритуала благодаря целенаправленному педагогическому вмешательству привело только к усугублению агрессивных тенденций: теперь дети уже не ограничились относительно невинными шутками – они подрывали почтовые ящики, наносили царапины на автомобили, разбивали витрины и поджигали мусорные баки. Благие намерения педагогов возымели обратный эффект и разрушили ритуал, формировавшийся десятилетиями внутри детского мира в качестве фактора сдерживания агрессивных тенденций.

Дата добавления: 2015-11-30