Иранские источники 3 страница

sepdhlkesan tafytan pise bud vaz-azadmardT kam andise bud vazisdn bodi marz-e Iran be-bim na-mdndl be-kas game б zar о slm

zan б mard bd kudak б cdrpdy be-hdmun residi na-mdndi be-gdy 345 ferestdde peigdm-e sdh-e gahdn bedisdn begoft dskdr б nehdn roh-e ndmddrdn az an tire gast del az ndm-e Nusinravdn hire gast bozorgdn-e Tsdn б konddvardn beraftand bd sdv б bdzgerdn hamdn barde б game б sim б zar gerdnmdye bd aspdn besydr mar vazisdn har dnkas ke plrdn bodand sohanguy б ddnespazlrdn bodand 350 hamepis-e Nusinravdn dmadand ze-kdr-e gozaste navdn dmadand berad спп bovad bd deldvar bardz be-sarm о be-puzes naydyad neydz

ей pls-e sardparde-ye sahrydr resldand bd hadlye б bd nesdr horusdn 5 galtdn be-fydk andarun hame dlde por z-db б del рог ze-Ьйп

bar isdn bebaffsud blddr sdh bebahsldyeksar gozaste gondh 355 beftarmud kin har ce virdn sodast kondm palangdn о slrdn sodast

yekisdrsdni bar drand zud bedu andarun gdy-e kest о dorud yekibdre-ye gerd-as andar boland beddn td ze-dosman naydyad gazand

begoftand bd ndmvar-e sahrydr ke md bandegdmm bd gusvdr
bar arlm az-Tn sdn kefarmud sdh yekl bare б ndmvar gdygdh 360

ИРАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ 463

ны укрывались в долине вместе с детьми и домашними живот­ными, они не оставались в своих домах. Посланец передал им слова Царя Вселенной во всеуслышание и втайне; тогда лица именитых потемнели, а сердца стеснились перед именем Ану-ширвана; их знать и герои отправились с подношениями и да­нью, а также пленными, одеждами, золотом, серебром и мно­жеством коней благородной крови. [350] Те из них, кто был стар, мудр и красноречив, явились перед Ануширваном; они пришли к нему, сожалея о прежних своих делах, ибо, когда суж­дение соединяется с отвагой, то нет нужды стыдиться или ка­яться. Придя к царскому шатру с дарами и приношениями, они рыдали и катались по земле с глазами, полными слез и сердца­ми, полными кровью. [355] Милостивый повелитель помило­вал их и простил прежние преступления. На том месте, став­шем к этому времени пустыней и обиталищем леопардов и львов, он велел им быстро возвести замок, с участком земли для сева и жатвы внутри, огражденным высокой стеной, чтобы никакое несчастье не могло ему грозить от рук любого врага. Они сказали прославленному царю: 'Мы твои рабы, [мы но­сим] твою серьгу; [360] мы построим, как велено царем в этом указе, стену и славное обиталище'³³.

Описание земли аланов и здесь географически неясно, одна­ко, упоминаются некоторые возможные институты (М. = пере­вод Ж. Моля):

j£_iJ laskar (334) "войско" (ср.-перс, laskar); M. "people"»L- sepah (342—343) "войско" (ср.-перс. spah); M. "people" jl? 'yybozorgan (342—348) "знать" (ср.-перс. wuzurg); M. "grands" j\jj\xS kondavardn (348) "герои" (ср. ср.-перс. kunddg "прори­цатель"); М. "chefs"

jbLjyo marzbandn (334) "маркграф" (ср.-перс. marzbdn); M. "chefs" jljljub ndmddrdn (347) "известные люди", букв, "имеющие (dastan) имя (ndm)"; M. "grands"

Ailjy farzdne (342) "мудрецы" (ср.-перс. frazdnag); M. "homes considerables"

³³ Ниже царь говорит иранцам: «аланы и индийцы стали словно шелк от страха перед силой нашего оружия» (FerdusI Sdhndme 41, 371 = изд. Mohl, vol. VI, р. 190.

be-Irdnydn goft Aldndn б Hend sodaz bim-e samsir-e md cunparand

464 ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

jj (ib rayzan (342) "советник", букв, "человек, с которым со­ветуются" (ray zadan); M. "ceux qui pouvaient deliberer"

Хотя эти термины являются общим местом в эпосе Фирдоу­си, они складываются в общую картину народа-армии (laskar, sepdh), состоящего из всех пригодных к войне мужчин во главе с различными вождями (bozorgdn, konddvardn, marzbdndn, ndm-ddrdri), возможно, то же, что и iudices Аммиана Марцеллина (§2.17.2). Удивительно, однако, упоминание «мудрецов» (far-zdne) и «советников» (rayzan), о которых говорится, что это «ста­рые люди... красноречивые и мудрые» (350 рТгап... sohanguy б ddnespazirdri), что совершенно расходится с геронтофобией у ала­нов ³⁴. Аланы фигурируют здесь, как «рабы» или «вассалы» (359 bandegdn) сасанидского царя. Их дары Хосрову — «пленники, одежда, золото, серебро и кони благородной породы» (barde б game б slm б zar I gerdnmdye bd aspdn besydr mar) — напоминают перечень товаров из «страны аланов» (asxarhn Alanac¹), о кото­рых говорит анонимный армянский рассказчик (§ 7.7). Важно отметить отсутствие в этом отрывке упоминаний об аланшахе, факт, свидетельствующий в пользу предположения, что этот ти­тул относится к персидскому наместнику (§ 11.8.6). Сооружение «стены и славного обиталища» (360 yekibdre б ndmvar gdygdh) — это косвенное указание на систему оборонительных сооруже­ний, возведенных Хосровом на Восточном Кавказе и на форти­фикационные сооружения Дербента; ср. ал-Баладури (§ 6.5.1) и ал-Масуди (§ 6.18.3а); что касается отношений аланов с персами и византийцами в период правления Хосрова, см. Прокопий (§ 5.14.2), Менандр (§ 5.9), ал-Табари (§ 6.21.1).

11.8.6. Царю Хосрову Парвизу II (590—627, пехл. Husrav Abarwez "Победоносный"), внуку Кесры Нушинравана, в нача­ле своего правления пришлось столкнуться со своим полковод­цем Бахрамом Чубином. Фирдоуси говорит нам, что Хосров был "царем аланов" (Alan sdh) в то время, когда между этими соперниками состоялась долгая беседа (Sdhndme 43,151—465):

³⁴ Изд. Бертельса (том VIII, стр. 72) дает для второго полустишия с. 344 bozorgdn-e farzdne б rayzan (в изд. Mohl, vol.VI, p. 188, v. 342 bozorgdn б farzdne б rayzan); более того, он приводит вариант bozorgdn-e farzdne-ye rayzan "старые люди, [которые были] мудры [и] люди, дающие здравые советы", что исключало бы вышеперечисленные «институты».

__________________ ИРАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ___________ 465

— Бахрам: «Когда царь аланов станет властителем держа­
вы, помогать ему будут [лишь только] люди злосчастные» ³⁵.

— Хосров: «Называя меня царем аланов, ты указываешь
лишь часть титулов, данных мне происхождением» ³⁶.

— Бахрам: «Ты был царем аланов, а теперь ты самый низ­
ший из людей, ниже чем раб рабов» ³⁷.

— Хосров: «Царем аланов меня поставил мой отец, кото­
рый переживал за меня, зная о твоих кознях» ³⁸.

Намного ниже по тексту говорится, что Хосров, утвердив свою власть над империей, делит мир на четыре части и рас­пределяет между этими частями сорокавосьмитысячную ар­мию отборных всадников, которых рассылает в Рум, Забулис-тан, к аланам и в Хорасан. Относительно аланов в тексте гово­рится следующее: «Он набрал из армии еще двенадцать тысяч [человек], храбрых, могучих и готовых к битве; он дал им мно­жество советов и отправил их на дорогу аланов. Им поручены были эти ворота Запада, с тем, чтобы враг не мог пройти через них; и он сказал этим отважным воинам: 'будьте настороже, и да будет на вас защита [бога], владыки мира'» ³⁹.

Эти «четыре части» (43,3231 car bahr) мира (т. е. Эраншахра) составляют границы империи Сасанидов, описываемые с юга на север и с запада на восток: marz-e Rum = граница Византий­ской империи; Zdbolestan — область Кандагара, юго-восток со­временного Афганистана, находившаяся в руках алханно (§ 11.6) примерно до 600 г., а затем завоеванная самим Хос-

³⁵ FerdusT Sdhndme 43, 215, (изд. Mohl, vol. VII, p. 22):

A Ian sdh спп sahrydrl konad ve-rd mard-e badbaht ydrl konad

³⁶ FerdusT Sdhndme 43, 231 (изд. Mohl, vol. VII, p. 24):

ma-rd спп Alan sdh h'dnihami ze-guhar be-yek su nesdrii haml

³⁷ FerdusT Sdhndme 43, 237 (изд. Mohl, vol. VII, p. 24):

Alan sdh budlkonun kehtarl ham az bande-ye bandegdn kamtdrl

³⁸ FerdusT Sdhndme 43, 314 (изд. Mohl, vol. VII, p. 30):

Alan sdh md-rdpedar karde bud ke bar-md ze-ddm-e to dzarde bud

³⁹ FerdusT Sdhndme 43, 3242-45 (изд. Mohl, vol. VII, p. 274):
ze-laskar dah б do hezdr-e degar deldvar bozorgdn-e parhdshar

beh'dnd 5 basi-ye pandhd dddesdn be-rdh-e Aldndnferestddesdn

bedisdn sepord an dar-e bdhtar beddn td na-bdsad ze-dosman gozar beddn sarkasdn goft blddr bid hame darpandh-e gahdnddr bid

30-1031

466 ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ровом Парвизом; rah-e Alanan = "дорога аланов" (ср. груз. Gza Dvalet 'isa), проходившая через Дарьяльское ущелье, «те ворота Запада» (43, 3244 an dar-e bahtar); tforasdn = северо-восток Ира­на, где у Фирдоуси находится «граница эфталитов» (43, 3448 marz-e Heitdt). Это распределение напоминает о произведен­ном в более поздний период правления Сасанидов разделе Ирана на четыре больших административно-военных округа, пришедшем на смену системе деления на провинции; эти ок­руга соответствовали странам света и управлялись четырьмя полководцами или маркграфами (пехл. spdhbedan, marzbdnan), что подтверждается в «Письме Тансара» (§11.13):

(с) Северо-Запад; jLrtl»lj rah-e Alanan (43, 3242—45) cp.-перс. abaxtar "север" Танcap Л Han	(d) Северо-Восток; ^L,\J-Horasan (43, 3246—51) cp.-перс. xwarasan "восток" Тансар H'arezm
(а) Юго-Запад; f jj jj* marz-e Mm (43, 3233—35) cp.-перс. xwarwaran "запад" Тансар nahydt-e tnagreb	(b) Юго-Восток; jL~Julj Zabolestan (43, 3236-4l) cp.-перс. nemroz "юг" Тансар Kabol

В тексте говорится, что Хосрова Парвиза назначил аланшахом («Li £i\Alan sah) его отец Хормизд IV (579—590; пехл. Ohrmazd), стремясь защитить сына от козней Бахрама. Еще один аланшах добивался трона в соперничестве с тремя другими претендентами (возможно, тремя великими марзпанами) после смерти Йездигер-да I (§ 11.8.4). По моему мнению, Фирдоуси ошибочно употребля­ет термин аланшах применительно к марзпану северо-западной (или северной) области империи, в то время как этот (наследствен­ный?) титул должен относиться к служившему Сасанидамл^арзиа- ну (правителю пограничной области), возможно, аланского про­исхождения, который охранял район Дарьяла (ср. предполагае­мый cp.-перс. титул Sahr-Alanyozdn [§ 7.13], зафиксированный в тот период в египетских папирусах и пергаментах и рассмотренный Вебером (Weber 1991)). Что касается двенадцати тысяч всадников,

ИРАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ 467

хо есть четвертой части всего войска, то арабское сочинение Nihdyat al-Irab фиксирует в правление Ануширвана присутствие на армянской границе персидского марзпана с двенадцатью ты­сячами всадников ввиду вторжения с севера хазар (ср. Widengren 1976: 278—79).

11.9 Худудал-алам⁴⁰

Рукописный текст персидской географии, озаглавленной «Области мира» (Hudud al- 'alam), дошел до нас в единственном экземпляре, который в 1893 г. был передан неким самаркандс­ким бахаитом русскому военному и востоковеду А. Г. Туманс-кому. Манускрипт представляет собой 39 листов размером 28 на 18 см, содержащих по 23 строки каждый. В 656/1258 г. руко­пись была переписана и позднее заново переплетена вместе с тремя другими работами. Составил этот труд в 372/982-3 г. не­известный автор, посвятивший ее эмиру фаригунидской динас­тии Гузганана в Северном Афганистане. Большая часть этого труда, составленного в арабской традиции surat al-ard (§ 6.2) и изобилующего забытыми географическими названиями, посвя­щена иранскому миру и кочевникам Центральной Азии.

11.9.1. Наиболее важным отрывком об аланах в Худуде яв­ляется глава, названная «Рассуждение о стране Аллан и ее го­родах» (sohan andar nahyat-e Allan va sahrha-ye vey):

«К востоку и югу от нее находится Сарир, к западу Рум, а к северу море Гурз и хазарские печенеги. Это страна среди про­пастей и гор, и это приятное место. Царь их христианин. У них тысяча больших селений. Среди них есть христиане и идоло­поклонники. Часть народа живет в горах, а часть на равнине.

1. Кашак это земля Аллана, расположенная на берегу моря
Гурз. Это приятное место, и там имеются торговцы.

2. Хайлан это город, где размещается царское войско.

⁴⁰ Изд. Manucehr Sotude, Hudud al-'alam min al-masriq ila" al-magrib, Tehran 1340/1962 (название на арабском); перевод на англ. и научный комментарий — Minorsky 1937; ср. Miquel 1973—80 [I]: 397—99 («Appendice III: la litterature geographique iranienne»); С. Е. Bosworth EL² Ш [1971] 376.

30-

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

3. Дар-и Аллан это город, подобный крепости на вершине горы, и каждый день тысяча человек несут поочередно караул на стенах этой крепости» ⁴¹.

Чтобы проследить границы Алании, необходимо переори­ентироваться на 90 градусов (север = запад, юг = восток, и т. д.); к северу и востоку этой «страны» (ndhyat) находится Са-рир, т. е. владения «Властелина трона» (араб, sahib al-Sanr), царя дагестанских аварцев; на юге расположена христианская Грузия, которую автор считает частью Византийской империи (Rum), а к западу — Черное море (daryd-ye Gorz «Грузинское море»), северо-восточное побережье которого занято печенега­ми (Bagandk-e ffazar — «хазарские печенеги»).

	Север jLr* Sanr
Запад }J ^Lji darya-ye Gorz jj> iilL»u Bagandk-e Hazar	^ ALLAN	Восток jw*Sanr
	Юг fjj Rum

Согласно Константину Багрянородному (§5.3.1), земля печенегов (ц nocc^ivaicicx) находилась в шести днях пути от земли алан (fi 'AAxxvia). Согласно ал-Масуди (§ 6.18.3) черкесы Kasak, rp. Kaoaxia, др.-рус. Касоги), однако, были

⁴¹ Hudud АЪ (ed. Sotude, p. 191; ср. Minorsky 1937: 160—161): masreq va ganub-e vey Sanr ast va magreb-e vey Rum ast va somal-e vey darya-ye Gorz va Bagandk-e Hazar ast, va in ndhyatlst andar sekasteglhd va kuhha va gayi bd ne'mat va malekesdn tarsast, va isdn-rd hezdr deh ast bozorg, va andar midn-e isan mardomdni and tarsd, va mardomdni botparastand, va mardomdn-e vey goruhi kuhi and va goruhi dasti.

1. Kdsak — sahrist az Allan bar kardn-e daryd-ye Gorz nehdde gayi bd
ne'mat va andar vey bdzargdndn and.

2. Hayldn — sahrist ki laskar-e in malek dngd bdsad.

3. Dar-e Allan — sahrist спп qal'e-ye bar sar-e kuh, va har ruzThezdr
mardbenubat bdre-ye in qal'e negdh ddrand.

ИРАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ 469

независимы от алан. Учитывая, что этот кавказский народ на­селял побережье Черного моря, автор Худуда зашел, вероятно, слишком далеко, рассматривая Кашак в качестве западной гра­ницы Аллана. j"%J- Hayldn является гапаксом (ср. арм. Xaylandowrk ', § 7.4). ^Vl Dar-e Allan «Аланские ворота» это, без всякого сомнения, Дарьял (§ 11.4), а крепость его соответствует qal'at al-Ldn Ибн Руста (§ 6.15.1) и ал-Масуди (§ 6.18.1). Сооб­щения о том, что ежедневно сменявшаяся охрана крепости со­ставляла тысячу человек и что царь (malek) аланов был христи­анином (tarsd), хотя подданные его были идолопоклонниками (botparast), мы обнаруживаем только у первого автора; в це­лом, ср. Minorsky 1937: 444—46.

11.9.2. Худуд, к тому же, изобилует краткими косвенными упоминаниями об аланах, подтверждающими или дополняю­щими приведенные данные этого важного пассажа:

(a) о Черном море (daryd-ye Gorzydn "Грузинское море" или
daryd-ye Bontos "Понтийское море" = гр. Поуго^) сказано, что
«восточный его край является границей Аллана»⁴².

(b) о Кавказе (Qabq), который понимается как часть вооб­
ражаемой горной цепи, протянувшейся от сирийско-египетс­
кой границы до славян (Saqldb) на севере, автор говорит, что,
повернув назад к западу от Каспийского моря (daryd-ye
Uazardri), «он простирается между Сариром и хазарами до са­
мого начала границы Аллана»; и «от начала Сарира и до того,
как она изгибается и доходит до начала Аллана, эта гора назы­
вается Кабк»⁴³. Далее автор добавляет, что «когда гора эта до­
стигает границ Аллана, [от нее] отходит очень большой гор­
ный отрог и идет на запад до Дар-и-Аллан, а в Дар-и-Аллане
есть город на вершине этой горы, самый процветающий из го­
родов Аллана, и там этот горный отрог заканчивается» ⁴⁴.

⁴² Hudud 3,6 (ed. Sotude, p. 13—14; ср. Minorsky 1937: 53): va hadd-e
rnasreqe п hodud-e Allan ast.

⁴³ Hudud 5,18 (ed. Sotude, p. 34; cp. Minorsky 1937: 67): va harm ravad
mldne Sanr va Hazardn td avval-e hadd-e Allan [...] az avval-e Sanr td an 'atfhd
bekonad va be-avval Allan resadkuh-e Qabaq h'dnand.

⁴⁴ Hudud 5, 18d (ed. Sotude, p. 13—14; cp. Minorsky 1937: 68): va спп in
kuh behodud-e Allan resad sdlflsaf}t 'azim bar ddrad vaz ndhyat-e magreb haml
^ravad td be-Dar-e 'lldn sahrist bar sar-e in kuh, horramtann sahrhd-ye Allan an
ast vangah in sdh beborad.

470 ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

(c) Аллан является одной из пятидесяти одной стран «насе­
ленной части мира» (dbadanl-ye gahan = гр. о1ког)|Д£\т|, араб, al­
ma 'тпга), точнее, одной из сорока пяти, расположенных в его
северной части (andar su-ye somal), между дагестанскими авар­
цами (Sarir) и хазарами (tfazarari) ⁴⁵

(d) о Византии (Rum) сказано, что «к востоку от нее лежат
Армения, Сарир и Аллан»^4б.

(e) при описании царства дагестанских авар (Sanr) утверж­
дается, что «к северу от него лежит страна Аллан»⁴⁷.

(f) во вступлении к главе, посвященной «стране хазар»
(nahyat-e ffazaran), Худуд сообщает нам о «Тулас и Луг.р (Lug. r),
двух областях Хазарии; их народы воинственны и имеют много
оружия». Что касается области ^Sijb Tulas, сопоставляемой с
Twaltce, или южными осетинами, см. Ибн Руста (§ 6.15.2.с)⁴⁸.

11.10. Кей-Каус ибн Искандер

«Книгу Кабуса» (Кабус-наме), написанную в 1082—1083 гг. эмиром из зийаридской династии Табаристана Кей-Каусом ибн Искандером, можно отнести к дидактическому жанру со­чинения в традиции speculum principis [«зерцало правителей»], поскольку целью автора были наставления по широкому кругу вопросов, обращенные к его сыну Гиляншаху. В наставлении о покупке рабов (гл. 23) он пишет:

«Славяне, русские и аланы сходны по нраву с тюрками, но более терпеливы. Аланы мужественнее тюрков ночью и более

⁴⁵ Hudud 8,6 (ed. Sotude, p. 59; ср. Minorsky 1937: 83).

⁴⁶ Hudud 42 (ed. Sotude, p. 183; cp. Minorsky 1937: 156): masreq-e vey
Armlnye va Sarir va Allan ast [Грузия (Gorz) называется в этой главе пят­
надцатой провинцией Рума].

⁴⁷ Hudud 49 (ed. Sotude, p. 192; ср. Minorsky 1937: 161): va somal-e vey
nahyat-e Allan ast.

⁴⁸ Hudud 50,4 (ed. Sotude, p. 193; cp. Minorsky 1937:162): Tulas, Lug.r —
do ndhyat ast az Hazar, mardomam gangT va baselah besyar.

⁴⁹ Keika'us b. Eskandar b. Qabiis b. Vasmgir. Перев. на англ. R. Levy,
A Mirror for Princes. The Qabus Nama by Kai Ka'us ibn Iskandar, prince of
Gurgan, London, 1951); cp. Morrison 1981: 73—74 [мы приводим перевод
Леви, поскольку ни одно издание Qabusname, нам было не доступно].

ИРАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ 471

дружелюбно расположены к своим хозяевам. Хотя мастер­ством они ближе к византийцам, имея художественные склон­ности, у них все же есть разного рода недостатки; к примеру, они склонны к воровству, неповиновению, разглашению сек­ретов, им присущи нетерпеливость, глупость, леность, враж­дебность по отношению к хозяевам и стремление к побегам. Достоинствами их являются мягкость нрава, покладистость и быстрота соображения. К тому же они действуют осмотритель­но, говорят прямо, храбры, хорошие проводники и обладают хорошей памятью».

11.11. Низами⁵¹

«Книга об Искандаре» (Искандар-наме) Низами Гянджеви (ок. 1140/1—1209), представляет собой поэму, составленную из двустиший (masnavT) эпического и этического содержания, ко­торая подразделяется на две части. Первая часть — «Книга сла­вы» (Earafname) посвящена героическим деяниям Александра Македонского (Искандара), в особенности его войнам в Пер­сии, Индии, Китае и Руси; содержание второй части — «Книги счастья» (Eqbalname) составляют его беседы с греческими фи­лософами — с Сократом, Платоном, Аристотелем и другими.

Эпизод из Шарафнаме, «Сказание о войске, ведомом царем Искандаром Победоносным, чтобы освободить Барда' и из­гнать русов» (dastan-e laskar kesidan-e Eskandar-e zafarma 'nus bar balas-e Bar da' б daf'-e Rus), содержит множество упоминаний об аланах. К Искандару пришел его подданный Дували, прави­тель Абхаза, и сообщил ему о нашествии русов, разоривших его страну и похитивших его невесту Нушабе, царицу Барда': «подобно буре свирепые русы вторглись ночью из [страны] аланов и Гарка» ⁵². Тогда Искандар организовал ответный по-

⁵⁰ Keika'us b. Eskandar, Qabusname 23 (trans. Levy, p. 104).

⁵¹ Mohammad Elyas ebn-e Yusof Nezami. Изд. и перевод на фр. «русско­
го» эпизода: L. Spitznagel, Expedition d'Alexandre le Grand centre les russes,
extrait del'Alexandreide ou Iskender-Name de Nizimy, St. Petersburg, 1828 (бо­
лее поздние издания нам были недоступны; ср. Morrison 1981: 51).

⁵² Дастан 24 (изд. Spitznagel, p. 9; перев. стр. 4):

setizande RusT ze-A Ian o Garg sabibum dvard hamcon tagarg

472 ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ход, но предводитель русов Кинтал (181 Qental Rusike salar bud) прознал об этом, и двинул против него армию, собранную «из семи Русий» (182 az haft Rus): «войска портасов [буртасов], ала­нов и хазаров шли лавиной, подобные морю или горе» ⁵³. Про­тивники сошлись на битву, и поэт описывает их войска: на сто­роне русов «справа строились ряды хазар, слева слышались кличи портасов; аланы в арьергарде и впереди исуйцы были готовы сложить головы [за своего повелителя]» ⁵⁴. Наконец на­чалась битва, которая продолжалась день за днем в сериях еди­ноборств. На третий день «аланский витязь, звавшийся Фаран-дже (§ 11.19), который похвалялся своим искусством в обраще­нии с мечом и чашей, выступил на поле боя с железной палицей на плече, вид которой лишал людей рассудка» ⁵⁵, и сразил гре­ческого воителя ударом своей булавы, но сам вскоре пал, прон­зенный армянским героем Шарве (418—30), который поверг также исуйского воина. Тогда «Джарам (§11.20), уроженец аланских гор, сам подобный горе, вступил в битву, да так, что [весь] мир был поражен; железный шлем скрывал его лицо, и от всего его облика исходил боевой пыл; на теле его сияла кольчу­га, блестящая, как ртуть и сверкающая, как серебро» ⁵⁶. Как и в предыдущем случае, Джарам убил Шарве и других греческих воинов, но пал, как и его брат, безуспешно пытавшийся ото­мстить за его смерть, под натиском Дували (434—55). Сцена повторяется на пятый день сражения, когда «аланский витязь, подобный свирепому льву, вышел вперед, словно черный дра­кон, держа булаву, какую не подняли бы семьдесят чеовек, и

⁵³ Дастан 183 (изд. Spitznagel, стр. 36; перев. стр. 28):
ze-Portds о Alan о ffazardn goruh bar anglht seilT ей daryd о kuh

⁵⁴ Дастан 293—94 (изд. Spitznagel, стр. 55; перев. стр. 45):

be-tfazranyan rast araste ze-cap bang-e Portas bar fyaste Alarii ze-pas о Isu bar gandh sar anddhtan karde bar jjod mobah

⁵⁵ Дастан 418—19 (изд. Spitznagel, p. 75; перев. р. 63):

Alarii savdri Farange be-nam honarha namude be-samsir о gam dar amad bar dvarde lafyti be-dus ke az didan-as magz-rd raft hus

⁵⁶ Дастан 434—36 (изд. Spitznagel, стр. 77—78; перев. стр. 65):
Garam nami az kuh-e Alan ей kuh dar amad kaz-п 'alam amad sotuh

yeki tark гп-ye dharii bar sar-as ke peigdr minht az peikar-as qabd-ye zare bar tan-as tdbddr ей simdb rusdn ей slm abdar

ИРАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ 473

способную разбить вершину горы Эльбурс» ⁵⁷; он тоже пал, сраженный стрелой, после того как убил множество героев (524—31). В начале седьмого дня битвы Низами делает еще один обзор рядов обоих войск, и снова упоминает аланов, пор­тасов и русов. Долгая битва закончилась, как и можно было ожидать, сокрушительным поражением войска русов.

Несмотря на легендарный характер данного эпизода, все его анахронизмы представляют большой интерес, поскольку Ни­зами был уроженцем Гянджи, бывшей столицы Аррана (ок. 951—1077), который часто подвергался набегам северных ко­чевников. Мы знаем о нескольких вторжениях в Восточное За­кавказье, совершенных аланами и русами в Х-ХП вв., точнее, в 944/5 г. (Бар Гебрей § 14.3), 1032—65 гг. (Ta'rTh Bab al-Abwab §6.22) и ок. 1173/4 г. (Хакани § 11.12). Название ^ J Garg (Шпитцнагель «Guerk[es]») неизвестно, если только не усмат­ривать здесь форму *Gorg, вместо r£ Gorg "Грузия". ^Ik^j Portas (араб. ц-И?^ Burtas) — это финские племена, обитавшие в бассейне Волги, ныне мордва, a j^j I Isu (или >-^j Visit), один из самых северных народов, обычно отождествляются с финс­ким племенем весь (относительно этих названий см. Minorsky 1937: 309 Visu, 421—22 Gorg, 462—65 Burtas).

11.12. Хакани ⁵⁸

Ширванский поэт Хакани (VI/XII в.) посвятил несколько од (qasd'ed) описанию победы своего господина, ширваншаха Ах-сатана (груз. Agsart'an), сына Манучихра, который отразил вторжение Бек-Барса б. Музафара, правителя Дербента ок. 569/1173-4 г. Ахсатан, при поддержке своего родственника грузинского царя Георгия III (1156—1184) и авантюриста Ан­дроника Комнина, будущего императора Византии, на суше и

⁵⁷ Дастан 524—25 (изд. Spitznagel, стр. 77—78; перев. стр. 65):

Alarii savdri ей gorrande Sir bar amad siah azdaha T be-zir yeki gorz haftad mardi be-dast ke A lborz-ra magz dar sar sekast

Дата добавления: 2015-11-30