Тема 2. Исторические типы философии

Занятие 1

1. Культурно-исторические предпосылки рождения философии. «Осевое время» в мировой истории.

2. Основные типы духовного философского поиска в мировой культуре (западной, восточной, русской).

Занятие 2

1. Основные проявления и факторы греческого «чуда».

2. Основные черты греческой досократовской философии.

3. Антропоцентрические течения античной философии. Личность и деятельность Сократа.

4. Философские системы Платона и Аристотеля.

Занятие 3

1. Основные особенности средневековой христианской картины мира.

2. Научная революция XVII в. и становление классической научной картины мира.

3. Проблема метода познания в философии XVII в.

Занятие 4

1. Основные философские идеи просветительства XVIII в.

2. Теория познания и этика И. Канта.

3. Система и метод Гегеля.

4. Философское учение К. Маркса и Ф. Энгельса, его роль в истории
XX в.

Занятие 5

1. Основные особенности классических антирационалистических философских учений XIX в.

2. Основные черты русской религиозной философии конца XIX-начала XX в.

3. Судьба философской культуры в советский период.

4. Качество как философская категория. Проблема качества в современности (для спец. 340100).

При характеристике «осевого времени» можно попытаться решить вопрос о необходимости перехода человечества ко второму «осевому» времени. При подготовке ко второму занятию следует раскрыть смысл самого знаменитого тезиса греческой философии «Человек есть мера всех вещей», а также тезисов Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю», «Познай самого себя», раскрыть их значение для становления европейской цивилизации.

Отмечая основные особенности средневековой христианской картины мира, можно также указать на ее значение для становления техногенной цивилизации и гражданского общества в Западной Европе. Анализ же классической научной картины мира требует в первую очередь осмысления таких ее компонентов, как рационализм, субстанционализм, фундаментализм, эволюционизм, основных методологических тезисов Ф. Бэкона и Р. Декарта, особенно знаменитого выражения Р. Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую».

Особую трудность представляет для студентов осмысление теории познания и этики И. Канта. Здесь важно определение таких понятий, как априорные формы сознания, категорический императив, ноумен («вещь в себе»), феномен («вещь для нас»), и раскрытие значения для мировой философии главного положения кантовской гносеологии, что не сознание сообразуется с реальными вещами, познавая их, а наоборот, вещи – с формами сознания.

Изложение главных черт системы и диалектического метода Гегеля необходимо увязать с интерпретацией смысла самых знаменитых тезисов этого классика: «Всё действительное – разумно, всё разумное - действительно», «Противоречие есть критерий истины, а отсутствие противоречия – критерий заблуждений». Можно попытаться объяснить, почему последний тезис считается одним из самых оригинальных и смелых в истории философии.

Литература

1. Введение в философию. – М., 2003. – Ч. 1.

2. Радугин А.А. Философия. – М., 1995.

3. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 1991.

4. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М., 1989.

5. Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.

6. Мир философии. – М., 1991. – Т. 2.

7. Донских О.А., Кочергин А.Н. Античная философия. – М., 1993.

8. Тарнас Р. История западного мышления. – М., 1995.

9. Крапивенский С.Э. Осевое время как социально-философская проблема // Философия и общество. – 1998. – № 4.

10. Гриненко И.В. История философии. – Тольятти: ТГУ, 2003.

11. Методическое пособие по истории философии / Сост. И.В. Цветкова. – Тольятти: ТГУ, 2002.

Дата добавления: 2015-11-14