Стоит в формулировании метафизики уровней, которая предполагает не толь-

Ко наличие характеристик, общих для всех уровней, но и возникновение

Новых видов организации и деятельности на более высоких уровнях.

Работы Тейяра де Шардена включают в себя частично разработанную

Систему эволюционных метафизических категорий. Тейяр отвергает боль-

Шинство положений томистской метафизики, влияние которой он испытал

В ходе своего иезуитского воспитания. Вместо томистских категорий бытия

И субстанции он считает основными характеристиками реальности станов-

Ление и процесс. Вместо отождествления совершенства с безвременным, он

73 Teilhard, Christianity and Evolution (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1971).

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ ТЕОРИИ

Признает, что время, изменение и взаимосвязанность свойственны всем су-

Ществам, включая Бога. Вместо четкого разграничения между человеческим

И нечеловеческим или между разумом и материей, он полагает, что у всех

Существ есть психический аспект74. Однако Тейяр лучше знаком с наукой и

Богословием, нежели с философией. Он в большей степени наделен поэти-

Ческим воображением и духовной глубиной, чем способностью к философ-

Скому рассуждению. Поэтому в поисках систематических метафизических

Категорий для выражения единого эволюционного и религиозного миро-

Воззрения, нам следует обращаться к другим авторам.

Наиболее многообещающую метафизическую систему, которая может

Объединить эволюцию и непрерывное творение, представляет собой фи-

Лософия процесса Уайтхеда и его последователей. Мы обратимся к ней в

Главе 11, после того, как в главе 10 подвинемся дальше по пути эволюцион-

Ной истории, рассмотрев эволюцию человеческой жизни.

7/4 Ian G. Barbour, ≪Teiihard's Process Metaphysics≫, Journal of Religion 59 (1969): 136-159.

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ФИЛОСОФСКИЕ

И БОГОСЛОВСКИЕ

РАЗМЫШЛЕНИЯ

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Человеческая природа

Втрех предыдущих главах речь шла об отдельных науках —физике,

Астрономии и биологии —и их философском и богословском значе-

Нии. В четвертой части представлены некоторые философские и бого-

Словские размышления, касающиеся человеческой природы (глава 10), пара-

Дигмы процесса (глава 11) и моделей отношения Бога к природе (глава 12).

В данной главе мы попытаемся сопоставить взгляды биологии и библейской

Традиции на природу человека. Время от времени я также буду обращаться

К антропологии, психологии, социологии, истории и философии, однако в

Мои намерения не входит глубокое освещение этих дисциплин. Важно от-

Ветить на основной вопрос, согласуются ли представления эволюционной

Дата добавления: 2015-11-14