Мопроникающих полей. В теории относительности пространство и время

Формируют единое целое, а материя-энергия отождествляется с искрив-

Лением пространства. Восточная мысль сходным образом представляет

Единство всех вещей и говорит об опыте неразличимого единства, кото-

Рое достигается в глубинах медитации. Существует лишь одна конечная

Реальность, будь то Брахман в Индии или Дао в Китае, с которой слит

Индивид. Подобно тому как мистические традиции говорят о единстве

Субъекта и объекта, новая физика считает, что наблюдатель и наблюдаемое

Нераздельны.

Далее, и физика и восточная мысль признают мир динамическим и посто-

Янно изменяющимся. Частицы —это колебания полей, которые постоянно

Создаются и разрушаются. Материя становится энергией и наоборот. Инду-

Изм и буддизм находят эту жизнь преходящей, а все бытие —непостоян-

Ным и находящимся в непрерывном движении. Танец Шивы отображает кос-

Мический танец форм и энергий. Однако в обоих случаях в основе лежит

Сфера вневременного. Капра называет пространственно-временной контину-

ум теории относительности вневременным; вечное ≪ныне≫ мистического опы-

Та также лежит вне времени.

В общем, я считаю, что Капра преувеличивает, практически игнорируя

Различия между двумя дисциплинами. Зачастую он выводит параллели из

Сравнения определенных понятий и концепций, не обращая внимания на

Более широкий контекст, который радикально различается44. Например, ази-

Атские традиции говорят о неразличимом единстве. Однако те целостность

И единство, которые выражает физика, в высшей степени дифференцирова-

Ны, структурированы и подчиняются строгим ограничениям, принципам сим-

Метрии и законам сохранения. Пространство, время, материя и энергия со-

Единены в теории относительности, однако существуют точные правила их

Преобразования. Мистическое неструктурированное единство, в котором

Сглажены все различия, представляется также весьма отличным от организо-

Ванного взаимодействия и совместного поведения на более высоких уров-

Нях, которые рассматривает и физика, хотя более очевидными они стано-

Вятся в биологии. Если сторонники механицизма признают только части, то

Капра однобоко обращает внимание лишь на целое. Мне кажется, что ≪мыш-

ление процесса≫ более успешно находит равновесие между единством и

Многообразием, взяв за основу не монизм, а плюрализм.

45 Fritjof Capra, The Too of Physics (New York: Bantam Books, 1977), p. 266.

46 Sal Restivo, ≪Parallels and Paradoxes in Modern Physics and Eastern Mysticism≫, Social Studies of

Science 8 (1978): 143-181; 12 (1982): 37-71.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Дата добавления: 2015-11-14