Войны и военной искусство саков.

Военная сила саков позволила им завоевать достойное место на исторической арене древности Уже в У111-У11 веках до н.э. сакские племена были связаны с древнейшими цивилизациями Востока -Ассирией, Мидией, с У1 века до н.э. с государством Ахеменидов. Персидский царь Кир заключил союз с сакскими царями и с их помощью воевал с лидийским царем Крезом. Кир в 530 году до н.э. предпринял поход на саков. Геродот противниками персов называет массагетов. О последнем походе Кира в античной литературе сложилось несколько легендарных повествований, связанных с именем массагетской царицы Томирис, которая будто бы после гибели Кира в проигранном им сражении, приказала бросить его голову бурдюк с кровью. Впрочем, сам Геродот называет эту версию одним из «многочисленных рассказов о смерти Кира». Достоверно известно лишь, что Кир погиб в сражениях на берегах Узбоя (древнее название Амударьи), в начале августа 530 года до н.э.

Вторую военную операцию на сакские земли предпринял Дарий I. Поход Дария I на массагетов в 518 году не увенчался успехом. Древнегреческий автор Полиен рассказывает о подвиге рядового общинника Ширака. Царский табунщик Ширак, чтобы погубить персидскую армию, обманным путем завлек их в безводную пустыню, пообещав Дарию вывести его войска в таком направлении, где можно будет напасть на массагетов врасплох. Персы, взяв семидневный запас продовольствия, вышли в поход. Обман они обнаружили слишком поздно. Ширак был казнен, однако персы понесли потери, погибло большинство персидских воинов, Дарий I спасся чудом. В 30-е гг. IV в. до н. э. Войска Александра Македонского направились к Сырдарье, где встретили упорное сопротивление местного населения. Борьбу с македонскими завоевателями у саков возглавил Спитамен. На юге Казахстана есть перевал, который называется «Вершина, с которой Ескендер (Александр) повернул назад».

Древние авторы, описывая сакских воинов, говорят о них как о прекрасных кавалеристах, искусно владевших тактикой, как конного, так и пешего боя. Их вооружение состояло из лука и меча, панциря, боевой медной секиры и легкого щита. Боевые конские доспехи состояли из нагрудника и панциря. В рукопашном бою использовали короткие кинжалы (акинаки) и копья, а для дальнего боя - лук и стрелы. Кавалерия саков делилась на легкую и тяжелую конницу. Тяжелая панцирная конница была заимствована у персов.

Войны с македонянами дали мощный импульс совершенствованию вооружения и тактики ведения войны. В частности, саки совершенствовали тактику ведения ближнего боя и вооружения, происходит массовый переход к длинному узкому мечу с прямым металлическим покрытием.

В своих наступательных походах саки использовали ударный кулак конницы для атаки центра вражеского войска. Мобильная конная лава обрушивалась на противника, наводя панику и страх. Первоначально использовались смертоносные стрелы, напоенные ядом. Затем начиналась сеча, в дело шли топоры-секиры, копья, акинаки и мечи. Саки владели искусством взаимодействия конницы и пехоты. Всадники по двое сидевшие на коне, при сближении с противником действовали как конники и пехотинцы: одни оставались на лошади, другие соскакивали и пешими вступали в бой. Греки не знали этого приема. Саки применяли и другие тактические приемы притворное бегство, наскоки малыми группами, стремительное преследование врага при его отступлении. Благодаря высокому мастерству они сумели три года противостоять самой сильной армии мира того времени.

Говоря о боевых традициях саков, следует заметить, что ношение оружия было обязанностью каждого мужчины, даже на пир они не выезжали без лука и стрел. Один из военных обычаев саков описан у древних авторов. Ежегодно, на празднествах вождь в своем околотке собирал воинов и угощал вином из почетной круговой чаши тех воинов, которые отличились в бою. Те же воины, что не сумели проявить себя, сидели в стороне и это было для них самым страшным позором. У саков накануне похода весь народ становится войском. Сакские женщины наравне с мужчинами принимали участие в боях.

14). Скифо-сакская культура. С сакским временем связана эпоха освоения степных и горных пространств, господство скотоводства в его различных формах в сочетании с земледелием. По мнению ряда исследователей, саки-парадарайя расселялись в Приаралье, низовьях Сырдарьи и Амударьи или в Северном Причерноморье;саки-тиграхауда – в районе средней Сырдарьи и на Тянь-Шане; саки-хаомаварга – в долине Мургаба.
Кочевое скотоводство, для которого были характерны длительные перекочевки на зимние пастбища, было присуще западному и отчасти центральному Казахстану. В случае кочевого скотоводства весь род и все племя со своими стадами и пожитками передвигались на большие расстояния как в меридиальном, так и в широтном направлениях. Мужчины ездили на лошадях, женщины, дети и старики – в повозках, покрытых войлоком. Зимние стужи кочевники проводили на зимовках, расположенных в песках, где ветер сдувал снег и обнажал землю с высохшей травой, либо по берегам рек и озер в местах, которые не продувал ветер и где сохранялся подножный корм для скота. Зимние стоянки не были долговременными. Основными видами скота у кочевников были лошадь, овца, верблюд, наиболее приспособленными для кочевок. Полукочевой вид скотоводства предусматривал наличие постоянных зимних и летних стоянок, на которых скотоводы проводили лето и зиму. На зимниках строились жилища (землянки, полуземлянки). Часто на зимниках на лето оставалась часть населения, которая занималась хлебопашеством, заготавливала на зиму растительную пищу. Такое скотоводство было распространено в Восточном Казахстане, Семиречье, ряда районов центрального и западного Казахстана. Следующий тип скотоводства –оседлый. Предусматривал постоянную оседлость части населения, которая занималась земледелием. Другая со скотом откочевывала на летние и зимние пастбища, расположенные неподалеку. Так было на юге Казахстана, в долинах рек Сырдарья, Арыси, Келеса. В стаде было много крупного рогатого скота.
Коневодство было одним из важнейших направлений скотоводства саков.
Высокого уровня у саков достигли промыслы и ремесла, связанные с добычей металла, его обработкой, в частности, с литьем бронзы. Как и в эпоху бронзы, продолжали разрабатываться месторождения железа, меди, олова, серебра, золота. Из бронзы сакские мастера отливали кинжалы, наконечники стрел, копий, украшения, предметы конской утвари. Для отливки изделий использовались формы из камня и глины.
В сакское время использовался звериный стиль, сформировалось под влиянием южных традиций, с которыми саки познакомились во время походов в Азию и Иран. Именно тогда отсюда к сакам пришли образы льва, льва-грифона. Эти образы вписались в число местных животных, среди которых были олень, баран, верблюд, снежный барс, тигр, орел. Все перечисленные образы не были только украшениями. Саки вкладывали в них определенное содержание. Саки, как и другие народы, поклонялись силам природы, солнцу, ветру, грозе, грому, которые представились им в образе богов, а боги воплощались в фантастических зверей, птиц, животных, таких как крылатые кони, кони-грифоны. Популярность этих образов в мифологии и фольклоре вызвали в жизни своеобразный звериный стиль в искусстве евроазиатских степей. Таким образом, в целом сакско-скифский звериный стиль сложился как закономерное выражение мировоззрения сакских племен, как воплощение в изобразительном искусстве их мифологии, как особая знаковая система для выражения идеологии кочевников.

15). Раннее- государственное объединение Усуней и Кангюй.Государственное устройство усуней. Усуни пришли в Семиречье из глубин Центральной Азии. Во П в. до н.э. усуни подчинили сакские племена и основали владение во главе с предводителем, носившим титул «гуньмо». (кунь-баг – князь над князьями), престол передавался по наследству.Основная территория усуней – Семиречье. Столица усуней – грод Чигу – («Город красной долины»), находился на берегу Иссык-Куля.Посол Китайского императора У-ди, отправленный на запад в 138 году н.э. пишет, что владение Усунь насчитывало 630 000 чел. и могло выставить 188 000 воинов.Китайские источники характеризуют усуней, как кочевников. В то же время имеются находки поселений со стационарными жилищами.Усуньское общество не было однородным, в нем имелись богатые люди – племенная и родовая знать, дружинники, жрецы и рядовая масса скотоводов и земледельцев. Известно, что богатые усуни держали до 5 тыс. лошадей. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю.

Одним из признаков рождавшейся собственности, какую бы форму она не принимала – родовую, общинную или частную, являлась отметка ее особыми знаками. Появляются знаки-метки на животных – тамги. О появлении частной собственности говорят также глинянные, каменные или металические печати.

Источники свидетельствуют о развитой системе должностей у верхушки общества. Кроме верховного правителя существовали еще восемь категорий чиновников. Помощник правителя носил титул дуглу и был фактически главой исполнительной власти. Ниже находились два военачальника и три правителя уделов, именовавшиеся онха. Помощники военачальников носили титул дарту. Кроме того, были чиновники, ведавшие делами ставки, сбором налогов, исполнением законов и т. п. В обществе были и рабы, состоявшие в основном из военнопленных, но древнеусуньском обществе труд раба не стал основой производства. Как правило рабы использовались как слуги, обслуживающие господина и членов его семьи. Но были, видимо, и рабы-ремесленники, рабы-скотоводы или земледельцы.

Все это свидетельствует о том, что общество усуней достигло уровня государственности.

Политическая история усуней полна междоусобной борьбы мылых гуньмо с великим за господство, а также войн с владетелями сопредельных территорий. В свое время усуни считались одним из значительных этнополитических объединений в Центральной Азии. Некоторые владетели солпредельных территорий при нападении противника искали защиты у усуней; многие считали за честь породниться с усуньским гуньмо. Известно, что Ханьская империя и Хунну, заинтересованные в союзе с усунями, выдавали своих принцесс за него. Полигамные брачные отношения.

Этническая принадлежность усуней еще до конца не выяснена. Одни исследователи считают, что усуни принадлежали к восточно-иранским племенам, другие полагают, что усуни были предками тюрок. Большинство востоковедов и филологов подтверждают тюркоязычность древних усуней.

Название «уйсун» носит одно из крупных казахских племен.

ГОСУДАРСТВО КАНГЮЙНесмотря на обширную историографи, изученность Кангюй все еще остается неудовлетворительной. Причина-крайне ограниченный круг источников, сведения которых к тому же крайне противоричивы и отрывочны, что порождает неоднозначные интерпретации. В научном мире существует даже термин «Кангюйская проблема», которая касается историчко-политических, этнических вопросов, вопросов, связанных с локализацией Кангюя и т.д.

Впервые Кангюй (в китайском произношении Канцзюй) упоминается в известных нам письменных источниках II в. до н. э.

В 138 г. китайский император Уди отправил торговое посольство во главе с князем Чжан Цянем в страны Запада. Через 13 лет, претерпев много трудностей, Чжань Цянь вернулся. В составленной им записке впервые были охарактеризованы неведомые ранее в Китае государства. Среди них был назван Кангюй, в ставке правителя которого Чжан Цяну удалось побывать лично.

Согласно сведениям китайского посла, территория Кангюя занимала обширные пространства: южный Казахстан, включая Ташкентский оазис, бассейны древних русел рек Сырдарьи, Жанадарьи, Кувандарьи и часть юго-западного Семиречья.

“Ставка (столица) – город Битянь. Народонаселение состоит из 120 000 семейств, 600 000 душ; строевого войска 120 000 человек”.

Из этих же источников известны эпизоды внешней политики Кангюя “Кангюй... горд и дерзок и никак не соглашается делать поклонение перед старшими. Чиновников, посылаемых к нему от наместников, сажает ниже усуньских послов. Князьям и старшинам подают кушание прежде, а потом уже посланным от наместника”.

Общей тенденцией политики Кангюя на протяжении всего периода его существования было стремление сохранить под своим контролем участок Шелкового пути от Ферганы до Приаралья, шедшего по Сырдарье. И это ему удавалось.

В результате в районах, где проходили караванные маршруты, развивалась оседлость, формировались древнейшие поселения и города. Хозяйственной деятельностью населения поселений становится земледелие на основе примитивных форм ирригации, позже, уже в первые века н.э. строятся крупные каналы.

В рамках этого государственного образования гармонично было объединено население, ведшее кочевое (полукочевое) земледелие и поливное земледелие. При этом, представители этих хозяйственных направлений были этнически родственны, имели одни культурные корни.

Очевидно, правящая элита Кангюя сохраняла, как это было и позже в истории Центральной Азии, традиции кочевого быта, идеологию, исторические предания своих давних предков. Доказательство этого мы находим в китайских хрониках, где говорится о существовании летней и зимней ризиденции правителя Кангюя, которые находились на расстоянии 900 ли друг от друга. Можно вполне обосмновано предполагать, что если зимняя столица находилась в присырдарьинском районе. То летние пастбища и ставка правителя могли быть далеко в степях Центрального Казахстана.

При раскопках обнаруживаются дворцы и дворцовые комплексы, купольные сооружения культового характера, богатые захоронения. Наиболее массовые находки – керамика (сосуды различной формы, сделанные с большим вкусом), что говорит о развитии данного ремесла, металлические изделия (о развитии металлургического ремесла), элементы для ткацких станков – о развитии ткачества и т.д.

В пользу активного функционирования Шелкового пути по Сырдарье вверх на северо-запад на Кавказ и в Причерноморье, а также на юг в Иран, на Ближний Восток и в Индию свидетельствуют находки,: китайские монеты и зеркала, коралловые бусы из Индии, бронзовые фибулы- застежки из Европы, резные камни - инталио из Ирана.

Накопленные данные о характере хозяйства Кангюя во П-У веке н.э. уже сейчас позволяет заключить, что население вполне обеспечивало себя всеми необходимыми продуктами, сырьем и ремесленными изделиями. В наиболее развитых регионах, складываются раннегородские центры, становящиеся центрами ремесла и торговли. О развитии внутреннего рынка свидетельствует начавшаяся в этот период регулярная чеканка местной монеты. В настоящее время специалистам известно более 1300 медных монет различного веса. Основной тип – изображение профиля правителя на одной стороне и изображение тамги – на оборотной.

Почти одновременно на территории Кангюя появляются китайские монеты У-шу (П в. до н.э.), что говорит о развитии товарно-денежных отношений.

Сложным является вопрос об этническом характере населения Кангюя. До сих пор нет единого мнения о том, на каком языке говорили кангюйцы. По мнению А. М. Бернштама, кангюйцы были тюркоязычным народом. Другие исследователи полагают, что кангюйцы принадлежали к кругу североиранских скотоводческих племен, которые лишь в середине 1 тыс. н. э. под влиянием переселения на Сырдарью тюркских племен стали менять свой этнический облик и язык. Б. А. Литвинский считает, что кангюйцы были потомками ираноязычных саков. Название Кангюй, по его мнению, можно истолковать как название одного из сакских племен – “люди в кожаных одеждах” (или доспехах).

Таким образом, на рубеже новой эры на юге Казахстана существовало и развивалось крупное и могущественное государственное объединение – Кангюй, которое играло важную роль в истории Востока. Кангюй был связан политическими, экономическими и культурными связями с Китаем, Парфией, Римом и Кушанской империей.

Дата добавления: 2015-11-14