Традиционные африканские религии

Важность женщины в африканском обществе передана вот такой ганской поговоркой: «Женщина это цветок в саду, а мужчина – ограда вокруг него».

В области ритуальных служб женщины никогда не отстают от мужчин, к ним никогда не относятся, как к находящимся в подчинённом положении. Например, институт священства, а к представителям этого класса в Африке относятся с большим уважением, открыт и для мужчин и для женщин. Каждый кандидат обычно чувствует призвание перед тем, как приступить к подготовке. Одержимость духом обычно означает призвание. Обучение включает в себя наставления в законах, табу, танцах, песнопениях и отличительных чертах различных божеств, а также общие священнические обязанности. Например, в Гане и в других местах, устроены особые монастыри, где на священническое служение обучают только женщин.

Женщины, как и мужчины, старательно занимаются, чтобы стать традиционными врачами, целителями и знахарями. Они хорошо обучены традиционным медицинским практикам, психологии и психиатрии, они олицетворяют надежды своей общины

Обычно женщины практикуются, как медиумы и предсказатели. Через медиумов и предсказателей духовные существа доносят до людей свои желания. Они передают послания из другого мира, открывают тайны прошлого, настоящего и будущего, когда становятся одержимы этими божествами. Они считаются друзьями общины. В общине к ним относятся с большим уважением. [10]

Женщины часто играют важные роли в связанных с рождением, половым созреванием и смертью персональных ритуалах перехода на другую социальную ступень. Во время родов женщины выражают благодарность Богу в молитвах и жертвоприношениях, а когда кто-то умирает, поют погребальные песни, чтобы выразить свою печаль. Женщины играют свою самую важную роль во время обрядов связанных со вступлением девочек в брачный возраст.

Мы не можем пройти мимо лежащих на поверхности предубеждений по отношению к женщинам на основании их половой принадлежности. Хотя они и рассматриваются, как источник жизни, они также считаются источником духовной опасности. Ритуально «опасная» природа женщин выражена в понятиях об оскверняющей природе крови, особенно крови связанной с менструальным циклом и деторождением. Именно эти понятия об осквернении лежат в основе ритуалов, предназначенных для ограждения «нечистых» женщин от контактов с другими или для нейтрализации источников скверны.Таким образом, в связи с религиозными функциями женщинам в период менструального цикла запрещено входить в храмы, а также прикасаться к объектам или лицам религиозного значения.

Интересно отметить, что хотя женщины и выступают в качестве медиумов, предпочтение отдаётся девственницам, которые ещё не прошли период полового созревания. В других случаях на это положение выдвигается женщина старшего возраста или женщина, которая прекратила рожать детей и сожительствовать с мужчинами. [10]

Групповое обыденное сознание тщательно ограничивало и гасило всякое проявление индивидуального сознания у крестьянки, ее личные потребности и интересы ставились в подчиненное положение по сравнению с интересами семьи и общества. Здоровье и удобства женщины были менее важны, чем благосостояние всей семейной ячейки, богатство которой определялось количеством детей — будущих работников.

Общественная пассивность африканской женщины во многом является следствием ее чрезвычайной загруженности в сфере сельскохозяйственного производства и в работе по дому, где на ее долю приходится самый тяжелый труд (возделывание земли, прополка, сбор урожая, снабжение семьи водой и дровами, приготовление пищи и т.п.). По данным МОТ, для Африканского континента характерна наиболее высокая занятость женщин в аграрном секторе (почти 9/10 крестьянок выполняют от 3/5 до 4/5 всего объема сельскохозяйственных работ). [11, с. 293-295]

По существу, африканка в традиционном обществе не имеет досуга, никогда не остается без дела. В свободное от земледельческих и домашних забот время она занимается собирательством, рыбной ловлей, ремеслом, мелкой торговлей. Трудовые затраты крестьянок по сравнению с мужчинами непропорционально велики. У них нет межсезонного отдыха, как у последних, они заняты полезным трудом круглый год без выходных дней (только там, где христианство пустило глубокие корни, по воскресеньям они не работают). Как отмечают исследователи, на долю женщин приходится рутинная, ежедневная, требующая отдачи всех физических сил работа, а на долю мужчин — спорадические занятия. Согласно исследованиям, проведенным ООН, в Африке и в ряде развивающихся стран других континентов женщина трудится с раннего детства до глубокой старости: ее рабочий день в сельском хозяйстве длится 17 часов в сутки. [11, с.297-298]

Дата добавления: 2015-11-14