Понятие личности 26 страница

Хорни также обращала внимание на ролевые контрасты, от которых страдают многие женщины в отношениях с мужчинами, в особенности выделяя контраст между традиционной женской ролью жены и матери и такой более либеральной ролью, как выбор карьеры или достижение других целей [Ногпеу, 1926/1967]. Она полагала, что этот ролевой контраст объясняет те невротические потребности, которые мы можем увидеть у женщин в любовных отношениях с мужчинами.

Идеи Хорни, подчеркивающие значение культуры и половых ролей, хорошо согласуются с сегодняшним феминистским мировоззрением [Westkott, 1986]. Хорни приветствовала стремительные изменения в ролевом поведении и отноше­ниях между полами, наблюдающиеся в современном обществе. Ее многочислен­ные статьи, посвященные психологии женщины, часто цитируют современные исследователи.

Психология женщины

Как упоминалось выше, Хорни не соглашалась почти ни с одним утверждением Фрейда в отношении женщин [Ногпеу, 1926]. Она полностью отвергала его взгляд, согласно которому женщины завидуют мужскому пенису и упрекают сво­их матерей за то, что лишены этого органа. Она также считала ошибочным мнение Фрейда, утверждавшего, что женщина неосознанно стремится родить сына и та­ким образом символически обрести пенис. Хорни выразила протест против подоб­ного унизительного для женщин взгляда в своих рассуждениях о том, что мужчи­ны испытывают зависть к матке, в чем выражается неосознанная ревность муж­чин к способности женщин рожать и кормить детей. Наконец, Хорни пришла к заключению, что психоанализ был создан «мужским гением, и почти все, кто раз­вивал идеи психоанализа, были мужчинами» [Ногпеу, 1926/1967, р. 54]. Надо отметить, что оппозиция Хорни взглядам Фрейда на женщин в то время вызвала большую полемику. Ее дисквалифицировали как инструктора по психоанализу и в конце концов отстранили от этого преимущественно мужского научного на­правления. Однако, будучи первой крупной феминисткой, она добилась большего,

Заключительные комментарии

Теория Хорни почти целиком основана на клинических наблюдениях. Ее объяс­нение неврозов как проявления нарушенных отношений, сопровождающееся опи­санием клинических случаев, можно считать наиболее значительным вкладом в современную теорию личности. Тем не менее, интерес Хорни почти исключительно к клиническим проявлениям неврозов, к патологии, существенно снижает сферу применения ее теории. К чести Хорни, она всегда стремилась к точности и ясности в рассуждениях о причинах и развитии неврозов. В ее размышлениях чувствуется также оптимистический взгляд на человечество, основанный на убеждении в том, что у каждого человека есть способности к позитивному личностному росту.

К сожалению, в литературе, посвященной экспериментальным исследованиям, не встречается ни прямых доказательств ее концепций, ни опровержений. Но, не­смотря на это, ее теоретические и клинические идеи имеют огромный отклик. Она много писала специально для людей, не имеющих профессиональной подготовки в этой области, и ее книги пользуются сегодня большой популярностью. Таким обра­зом, подход Хорни к личности представляет не только исторический интерес.

262 • Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности

Эрик Эриксон, Эрих Фромм и Карен Хорни • 263

РЕЗЮМЕ

Различные теоретики постфрейдистского направления, пересматривая психоана­литическую теорию, придавали особое значение эго и его функциям. Эрик Эрик-сон, один из наиболее выдающихся эго-психологов, сделал упор на динамику раз­вития эго на протяжении жизненного цикла. Он рассматривал личность как объект влияния социальных и исторических сил. В отличие от Фрейда, у Эриксо-на эго предстает как автономная личностная структура. Его теория сфокусирова­на на качествах эго, появляющихся в предсказуемые периоды жизни. Значение социальных и культурных влияний в формировании личности характерно и для теорий Эриха Фромма и Карен Хорни.

Эриксон утверждает, что эго проходит в своем развитии через несколько универ­сальных стадий. Согласно его эпигенетической концепции развития человека, каж­дая стадия жизненного цикла наступает в оптимальное время. Последовательное развертывание жизненных стадий — результат взаимодействия биологического со­зревания индивидуума с расширяющимся пространством его социальных связей.

С точки зрения Эриксона, жизненный цикл человека включает восемь психосо­циальных стадий. Для каждой из них характерен определенный тип кризиса или решающий этап в жизни человека. Стадии описаны в терминах ведущих психоло­гических конфликтов: 1) базальное доверие — базальное недоверие; 2) автоно­мия — стыд и сомнение; 3) инициативность — вина; 4) трудолюбие — неполно­ценность; 5) эго-идентичность — ролевое смешение; 6) интимность — изоляция; 7) продуктивность — инертность, застой; 8) эго-интеграция — отчаяние. Инди­видуальное своеобразие личности зависит от разрешения этих конфликтов.

Теория Эриксона опирается на его исходные положения о природе человека. В его психосоциальной теории нашли выражение:

• сильная приверженность принципам холизма, инвайронментализма (преоб­ладание влияния социальных факторов) и изменяемости;

• умеренная приверженность принципам детерминизма, рациональности, объективности, проактивности, гетеростаза и познаваемости.

Исследования, посвященные оценке эмпирической валидности теории Эриксона, рассматривались в аспекте таких понятий и явлений, как формы эго-идентичности, достижение идентичности и способность к интимности. Было отмечено, что теория Эриксона послужила стимулом для очень небольшого количества исследований.

Применение теории Эриксона обсуждалось в связи с проблемой понимания поведения подростков в американском обществе. Разные аспекты поведения под­ростков — проблема выбора карьеры, членство в группе сверстников, употребле­ние алкоголя и наркотиков — объяснялись как частичное отражение кризиса идентичности.

Эрих Фромм продолжил постфрейдистскую тенденцию в персонологии, уде­ляя особое внимание влиянию на личность социальных и культурных факторов. Он утверждал, что пропасть между свободой и безопасностью дошла до такого предела, что сегодня одиночество, ощущение собственной незначимости и отчуж­денность стали определяющими признаками жизни современного человека. Опре­деленной частью людей движет желание бегства от свободы, которое осуществля-

ется посредством механизмов авторитаризма, деструктивности, конформности ав­томата. Здоровый путь освобождения состоит в обретении позитивной свободы благодаря спонтанной активности.

Фромм описал пять экзистенциальных потребностей, присущих исключитель­но человеку. Эти потребности базируются на конфликтующих между собой стрем-. лениях к свободе и безопасности: потребность в установлении связей, потребность в преодолении, потребность в корнях, потребность в идентичности и потребность в системе взглядов и преданности.

Фромм полагал, что основные ориентации характера являются следствием способа удовлетворения экзистенциальных потребностей, предоставляемого соци­альными, экономическими и политическими условиями. Непродуктивные типы характера — рецептивный, эксплуатирующий, накапливающий и рыночный. Продуктивный характер, согласно теории Фромма, представляет собой цель раз­вития человечества; в его основе лежат разум, любовь и труд.

Карен Хорни отвергла постулат Фрейда о том, что физическая анатомия опре­деляет личностные различия между мужчиной и женщиной. Она утверждала, что социальные отношения между ребенком и родителями являются решающим факто­ром в развитии личности. Согласно Хорни, в детстве основными являются потреб­ности в удовлетворении и безопасности. Если поведение родителей не способствует удовлетворению потребности ребенка в безопасности, это приводит к базальной враждебности, а та, в свою очередь, ведет к базальной тревоге. Базальная трево­га — ощущение беспомощности во враждебном мире — является основой невроза

Хорни описала 10 невротических потребностей, которые люди используют с целью совладания с недостатком безопасности и беспомощностью, порожденными базальной тревогой. В отличие от здоровых людей, невротики, реагируя на раз­личные ситуации, опираются только на одну потребность. Впоследствии Хорни объединила невротические потребности в три основные стратегии межличностного поведения: ориентация «ог людей», «против людей» и «к людям». У невротиче­ской личности обычно преобладает одна из них.

Хорни не соглашалась с Фрейдом по вопросу о зависти женщины к пенису; она предложила вместо этого версию о том, что мужчины испытывают зависть к женщинам из-за способности последних рожать и кормить детей. Она также считала, что женщины могут испытывать чувство неполноценности вследствие своей экономической, политической и психологической зависимости от мужчин Хорни уделяла особое внимание социокультурным влияниям, особенно мужскому доминированию и дискриминации женщин, в объяснении развития личности жен­щины.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

1. Каким образом теория Эриксона модифицирует и/или расширяет психоаналитиче­ский подход Фрейда к личности?

2. Согласны ли вы с Эриксоном в том, что главным кризисом в подростковом возрасте является эго-идентичность — ролевое смешение? Как вы полагаете, вы сами в какой-то степени испытывали этот кризис? Если да, то как, по-вашему, он мог повлиять на другие сферы вашей жизни (например, выбор карьеры, отношения с родителями, пюбов-ные отношения)?

264 • Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности

Эрик Эриксон, Эрих Фромм и Карен Хорни • 265

3. Эриксон утверждает, что достижение эго-идентичности — это борьба на протяжении всей жизни. Вы согласны с этим? Если да, то с какими проблемами идентичности может сталкиваться человек в ранней зрелости и в старости?

4. Дайте объяснение четырем статусам эго-идентичности, описанным Марсиа. Какой из них лучше всего характеризует вас и ваших друзей?

5. Согласны ли вы с мнением Фромма о том, что большинство людей сегодня наслаждаются значительной свободой и автономией, но платят за это одиночеством, отсутствием чув­ства безопасности и отчужденностью?

6. Считаете ли вы, что «рыночная» ориентация характера по Фромму представляет собой доминирующий тип личности в нашем обществе? Если нет, то какая или какие ориента­ции характера, по-вашему, наиболее распространены сегодня? Поясните вашу позицию.

7. Как объясняет Хорни различия между нормальной и невротической личностью с пози­ции невротических потребностей или тенденций?

8. Какой тип родительских установок в теории Хорни угрожает или подрывает потреб­ность ребенка в безопасности? Считаете ли вы, что большинство современных родителей чутко относятся к потребности своих детей в безопасности?

9. Теперь, когда вы познакомились с взглядами Эриксона, Фромма и Хорни, можете ли вы увидеть некоторое сходство в их теориях по вопросу личностной динамики? Приведите концепции, подтверждающие ваше мнение.

10. Сравните и укажите различия по взглядах Эриксона, Фромма и Хорни по вопросу влияния событий раннего детства на формирование структуры личности взрослого.

ГЛОССАРИЙ

Автономия (Autonomy). Внутреннее чувство зависимости только от себя самого, способность в определенной степени управлять событиями, влияющими на собственную жизнь.

Базальная враждебность (Basic hostility). В теории Хорни — чувство злости у ребенка по отношению к тем (например, родителям), кто отвергает его или плохо обращается с ним.

Базальная тревога (Basic anxiety). В теории Хорни — всепроникающее чувство одиноче­ства и изоляции во враждебном мире.

Базальное доверие (Basic trust). Внутреннее ощущение, что социальный мир — это безо­пасное и стабильное место, а опекающие люди заботливы и надежны.

Верность (Fidelity). Психосоциальное позитивное качество, вытекающее из эго-идентично­сти, благодаря которому юноши и девушки имеют возможность мыслить и действовать согласно идеологии, несмотря на присущие ей противоречия и ограничения.

Взаимозависимость (Mutuality). Термин, использовавшийся Эриксоном для выражения представления, согласно которому потребности и способности разных поколений нахо­дятся во взаимной зависимости.

Вина (Guilt). Чувство собственной никчемности и неуверенности в себе у детей, чьи родите­ли не склонны давать им возможность действовать самостоятельно.

Гуманистический общинный социализм (Humanistic communitarian socialism). Описан­ное Фроммом утопическое общество, в котором находят удовлетворение базисные по­требности человека и где он может максимально развивать свой потенциал.

Гуманистический психоанализ (Humanistic psychoanalysis). Сформулированная Фроммом теория личности, в которой подчеркивается роль социологических, полити­ческих, экономических, религиозных и антропологических факторов в развитии и фор­мировании характера индивидуума.

Диффузия идентичности (Identity diffusion). Статус эго-идентичности, при котором моло­дой человек или девушка могут переживать или не переживать кризис идентичности, связанный с выбором карьеры или идеологических убеждений, но, тем не менее, он (она) не делает определенного выбора или еще очень далек от того, чтобы сделать выбор.

Достижение идентичности (Identity achievement). Статус эго-идентичности, характери­зующийся переживанием кризиса, связанного с выбором карьеры и идеологических убеждений, в результате чего человек делает твердый выбор того и другого.

Жизненный цикл (Life cycle). Последовательность психосоциальных стадий, следую­щих друг за другом от рождения до смерти.

Забота (Саге). Психосоциальное качество, дающее человеку возможность чувствовать, что кто-то или что-то имеет для него значение.

Изоляция (Isolation). Чувство социальной опустошенности и болезненности, возникающее в результате неспособности достичь интимности.

Инертность (Stagnation). Состояние поглощенности самим собой, при котором индивиду­ум заботится только об удовлетворении своих потребностей.

Инициатива (Initiative). Связана с возрастом игры и отражает активный интерес к работе других, исследование всего нового, а также внутреннее чувство собственной способно­сти предпринимать активные действия.

Интимность (Intimacy). Сопровождает раннюю зрелость; включает в себя сексуальность, тесные отношения с другими и способность доверяться другому человеку.

Компетентность (Competency). Психосоциальное качество, означающее силу и уверен­ность, исходящие от чувства собственной успешности и полезности, что дает человеку осознание своей способности эффективно взаимодействовать с окружением.

Кризис идентичности (Identity crisis). В теории Эриксона — период времени, в течение которого молодой человек или девушка напряженно решает такие вопросы, как «что я собой представляю?», «куда я иду?» Молодым людям, мучительно переживающим кризис идентичности, часто недостает ясного представления о собственной социальной роли, и они строят предположения о том, какая роль наиболее подходит им в данной ситуации.

Любовь (Love). Психосоциальное качество, вытекающее из чувства интимности, благодаря которому молодой человек или девушка вверяет себя другому человеку, хранит вер­ность, даже если для этого может потребоваться самоотречение и компромисс.

Мораторий (Moratorium). Статус эго-идентичности, при котором девушка или молодой человек переживает кризис идентичности, связанный с выбором профессии и идеологи­ческих убеждений, но их выбор и решения еще слишком неопределенные и общие.

Мудрость (Wisdom). Психосоциальное качество, связанное с чувством целостности «Я» (эго-интеграция), благодаря которому человек признает относительность знаний, при­обретенных на протяжении жизни.

Надежда (Норе). Психосоциальное качество, сопряженное с чувством базисного доверия, служащее фундаментом для осознания смысла своего существования.

Накапливающий тип характера (Hoarding character type). В теории Фромма — скупой, упрямый и ориентирующийся на прошлое человек.

Недоверие (Mistrust). Чувство страха, подозрительность и мрачные предчувствия у ма­ленького ребенка по отношению к людям и к миру в целом, сформировавшееся благода­ря несостоятельному или отвергающему стилю материнского воспитания.

Неполноценность (Inferiority). Чувство неуверенности и некомпетентности, являющееся следствием недостаточной успешности; низкая самооценка.

Ориентация к людям (Moving toward people). В теории Хорни — стратегия оптимизации межличностных отношений, нацеленная на совладание с базисной тревогой посред­ством чрезмерной зависимости от других людей; другое название — уступчивый тип.

Ориентация от людей (Moving away people). В теории Хорни — стратегия оптимизации межличностных отношений, нацеленная на совладание с базисной тревогой посредством эмоциональной обособленности от других людей; другое название — обособленный тип.

Ориентация против людей (Moving against people). В теории Хорни — стратегия оптими­зации межличностных отношений, нацеленная на совладание с базисной тревогой по­средством доминирования и эксплуатации других людей; другое название — враждеб­ный тип.

266 • Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности

Отчаяние (Despair). Свойственное пожилым людям чувство, что их жизнь была последо­вательностью нереализованных способностей и упущенных возможностей. Потребность в идентичности (Need for identity). По Фромму — уникальная человече­ская потребность воспринимать себя отличным от других.

Потребность в корнях (Need for rootedness). По Фромму — экзистенциальная челове­ческая потребность быть неотъемлемой частью социального мира; потребность ощу­щать свою принадлежность к нему.

Потребность в преодолении (Need for transcendence). По Фромму — базисная челове­ческая потребность в преодолении в себе пассивности животной природы, чтобы стать активным и творческим созидателем своей жизни.

Потребность в системе взглядов и преданности (Need for frame of orientation and devotion). По Фромму — потребность индивидуума в стабильной и значимой системе убеждений, позволяющих объяснять сложность социального и физического миров. Потребность в установлении связей (Need for relatedness). По Фромму — базисная

человеческая потребность заботиться о других и принимать в них участие. Предрешенность (Foreclosure). Статус эго-идентичности, благодаря которому юноша или девушка не переживают кризиса, связанного с выбором карьеры или идеологических убеждений, но, тем не менее, уверенно делают определенный выбор.

Продуктивность (Generativity). Связанная со средним возрастом черта, отражающая забо­ту о благополучии следующего поколения и благополучии общества, в котором это поко­ление будет жить и работать.

Продуктивный тип характера (Productive character type). В теории Фромма — целост­ный, любящий и творческий индивидуум. Представляет собой идеальную конечную цель в развитии человечества.

Психоистория (Psychohistory). Тип исследования, в котором предпринимается попытка связать важные жизненные темы индивидуума с конкретными историческими события­ми и обстоятельствами.

Психосоциальный кризис (Psychosocial crisis). Критический период в жизни индивидуу­ма, обусловленный физиологическим созреванием и социальными требованиями; может завершиться как позитивно, так и негативно.

Психосоциальный мораторий (Psychosocial moratorium). Период позднего подростково­го возраста, в течение которого индивидууму дается некоторая отсрочка в принятии ролей и ответственности взрослого.

Рыночный тип характера (Marketing character type). В теории Фромма — человек, оцени­вающий себя как товар, который можно выгодно продать или обменять; предельно от­чужденный от других.

Сила воли (Willpower). Психосоциальное качество, связанное с автономией, благодаря ко­торому ребенок учится делать свободный выбор и ограничивать себя. Стыд (Shame). Чувство гнева у ребенка, направленное на себя, потому что его родители не

позволяли ему развивать свою автономию.

Трудолюбие (Industry). Соответствует школьному возрасту и отражает стремление про­двигаться вперед, приобретать новые навыки и самостоятельно выполнять задачи. Цель (Purpose). Психосоциальное качество, вытекающее из чувства инициативы, благодаря которому у ребенка постепенно возрастает способность к целенаправленному поведению. Эго-идентичность (Ego identity). Совокупность представлений о себе, дающих возмож­ность чувствовать свою уникальность и аутентичность.

Эго-интеграция (Ego integrity). Чувство завершенности на кульминационном отрезке жизненного цикла; проявляется в осознании того, что реализовано главное дело жизни, в том числе работа, достижения и дети.

Эго-психология (Ego psychology). Теоретический подход к личности, базирующийся на психоаналитической теории, однако развивающий новые направления и пути пони­мания поведения человека и новые линии научного поиска, берущие начало в теории

Эрик Эриксон, Эрих Фромм и Карен Хорни • 267

Фрейда. В эго-психологии скорее эго (понимаемое как рациональность), чем ид, рас­сматривается в качестве фундамента человеческого поведения и функционирования.

Эксплуатирующий тип характера (Exploitative character type). В теории Фромма — человек, который добивается от других желаемого силой или обманом.

Эпигенетический принцип (Epigenetic principle). Предположение о том, что человек в своем развитии проходит через неизменную последовательность стадий, универсальных для человечества. Каждая стадия сопровождается кризисом, обусловленным биологи­ческим созреванием и социальными требованиями, предъявляемыми личности на данной стадии.

БИБЛИОГРАФИЯ

Adams G. R., Fitch S. A. (1983). Psychological environments of university departments: Effects of

college students' identity status and ego stage development. Journal of Personality and Social

Psychology, 44, 1266-1275. Adams G. R., RyanJ. H., Hoffman J. J., Dobson W. R., Nielsen E. C. (1985). Ego identity status,

conformity behavior, and personality in late adolescence. Journal of Personality and Social

Psychology, 47, 1091-1104. Bourne E. (1978). The state of research on ego identity: A review and appraisal. I. Journal of

Youth and Adolescence, 7, 223-251.

Coles R. (1970). Erik H. Erikson: The growth of his work. Boston: Little, Brown. Crosby F., Crosby, T. L. (1981). Psychobiography and psychohistory. In S. Long (Ed.). Handbook

of political behavior (Vol. 1). New York: Plenum. Cross H.J., Allen J. G. (1970). Ego identity status, adjustment, and academic achievement. Journal

of Consulting and Clinical Psychology, 34, 288. Erikson E. H. (1937). Configurations in play — Clinical notes. Psychoanalytic Quarterly, 6,

139-214.

Erikson E. H. (1945). Childhood and tradition in two American Indian tribes. In The Psychoana­lytic study of the child (Vol. 1, pp. 319-350). New York: International Universities Press. Erikson E. H. (1958). Young man Luther: A study in psychoanalysis and history. New York:

Norton.

Erikson E. H. (1963a). Childhood and society (2nd ed.). New York: Norton. Erikson E. H. (1963b). Youth: Change and challenge. New York: Norton. Erikson E. H. (1964a). Insight and responsibility. New York: Norton.

Erikson E. H. (1964b). Memorandum on identity and Negro youth. Journal of Social Issues, 20, 29-42. Erikson E. H. (1968a). Identity: Youth and crisis. New York: Norton. Erikson E. H. (1968b). Life cycle. In International Encyclopedia of the Social Sciences (Vol. 9,

pp. 286-292). New York: Crowell Collier & Macmillan. Erikson E. H. (1969). Gandhi's truth. New York: Norton.

Erikson E. H. (1970). Reflections on the dissent of contemporary youth. Daedalus, 99, 154-176. Erikson E. H. (1973). In search of common ground. New York: Norton. Erikson E. H. (1975). Life history and the historical moment. New York: Norton. Erikson E. H. (1977). Toys and reasons: Stages in the ritualization of experience. New York:

Norton.

Erikson E. H. (1978). Adulthood. New York: Norton.

Erikson E. H. (1979). Identity and the life cycle: A reissue. New York: Norton. Erikson E. H. (1982). The life cycle completed. New York: Norton.

Erikson E. H., Erikson, J. M., Kivnick H. Q (1986). Vital involvement in old age. New York: Norton. Evans R. I. (1967). Dialogue with Erik Erikson. New York: Harper and Row. Fromm E. (1941/1956). Escape from freedom. New York: Avon.

268 • Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности

Fromm E. (1947). Man for himself: An inquiry into the psychology of ethics. New York: Holt, Rinehart and Winston.

Fromm E. (1955). The sane society. New York: Holt, Rinehart and Winston.

Fromm E. (1956/1974) The art of loving. New York: Harper and Row.

Fromm E. (1962). Beyond the chains of illusion: My encounter with Marx and Freud. New York: Touchstone.

Fromm E. (1968). The revolution of hope. New York: Harper and Row.

Fromm E. (1973). The anatomy of human destructiveness. New York: Holt, Rinehart and Win­ston.

Fromm E. (1981). On Disobedience and other essays. New York: Seabury Press.

Funk R. (1982). Erich Fromm: The courage to be human. New York: Continuum.

Gilligan C. (1982). In a different voice: Psychological theory and women's development. Cam­bridge, MA: Harvard University Press.

Goldberg H. (1983). The new male-female relationship. New York: Morrow.

Homey K. (1926/1967). Feminine psychology. New York: Norton.

Homey K. (1937). The neurotic personality of our time. New York: Norton.

Homey K. (1939). New ways in psychoanalysis. New York: Norton.

Homey K. (1942). Self-analysis. New York: Norton.

Homey K. (1945). Our inner conflicts. New York: Norton.

Homey K. (1950) Neurosis and human growth: The struggle toward self-realization. New York:

Norton.

Johnston L. D., O'Malley P. M., BachmanJ. G. (1988). Illicit drug use, smoking and drinking by America's high-school students, college students, and young adults, 1975-1987. Washington, DC: National Institute on Drug Abuse.

Kahn S., Zimmerman G., Csikszentmihalyi M., GetzelsJ. W. (1985). Relations between identity in young adulthood and intimacy at midlife. Journal of Personality and Social Psychology, 49, 1316-1322.

Leavitt F. (1982). Drugs and behavior. New York: Wiley.

Maccoby E. E. (1990). Gender and relationships: A developmental account. American Psycholo­gist, 45, 513-520.

Maccoby M. (1981). The leader. New York: Simon and Schuster.

Maccoby M. (1988). Why work: Leading the new generation. New York: Simon and Schuster. MarciaJ. E. (1966). Development and validation of ego-identity status. Journal of Personality and

Social Psychology, 3, 551-558.

MarciaJ. E. (1967). Ego identity status: Relationship to change in self-esteem, «general adjust­ment», and authoritarianism. Journal of Personality, 35, 118-133.

MarciaJ. E. (1980). Identity in adolescence. In J. Adelson (Ed.). Handbook of adolescent psycho­logy. New York: Wiley.

MarciaJ. E., Friedman M. L. (1970). Ego identity status in college women. Journal of Personality, 44, 675-688.

Moraitis G., Pollack G. H. (Eds.) (1987). Psychoanalytic studies of biography. Madison, CT: International Universities Press.

Papalia D., Olds S. (1986). Human development (3rd ed.). New York: McGraw-Hill.

Peplau L. A., Perlman D. (1982). Perspectives on loneliness. In L. A. Peplau, D. Perlman (Eds.). Loneliness: A sourcebook of current theory, research, and therapy. New York: Wiley.

PiagetJ. (1983). Piaget's theory. In P. H. Mussen (Ed.). Handbook of child psychology (Vol. 1). New York: Wiley.

Roazen P. (1973). Sigmund Freud. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Rubins J. L. (1978). Karen Homey: Gentle rebel of psychoanalysis. New York: Dial Press.

Runyan W. M. (1982). Life histories and psychobiography: Explorations in theory and me­thod. New York: Oxford University Press.

SantrockJ. W. (1985). Adult development and aging. Dubuque, I A: W. C. Brown.

Эрик Эриксон, Эрих Фромм и Карен Хорни • 269

Waterman A. S. (1982). Identity development from adolescence to adulthood: An extension of theory and a review of research. Developmental Psychology, 18, 341-358.

Waterman A. S., Waterman C. (1970). The relationship between ego identity status and satisfaction with college. The Journal of Education Research, 64, 165-168.

Westkott M. (1986). The feminist legacy of Karen Horney. New Haven, CT: Yale University Press.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Baumeister R. F. (1986). Identity: Cultural change and the struggle for self. New York: Oxford

University Press. Domino G., Affonso D. D. (1990). A personality measure of Erikson's life stages: The inventory of

psychosocial balance. Journal of Personality Assessment, 54, 576-588. Fromm E. (1976). To have or to be? New York: Harper and Row.

Quinn S. (1987). A mind of her own: The life of Karen Horney. New York: Summit Books. Roazen P. (1976). Erik H. Erikson: The power and limits of his vision. New York: Free Press. Slugoski B. R., MarciaJ. E., Koopman R. F. (1984). Cognitive and social interactional characteristics

of ego identity statuses in college. Journal of Personality and Social Psychology, 47, 646-661. Stevens R. (1983). Erik Erikson: An introduction. New York: St. Martin's Press.

Дата добавления: 2015-11-14