Команда поклонения 3 страница

ПЛАНИРОВАНИЕ СЛУЖЕНИЯ ПОКЛОНЕНИЯ

Команда поклонения будет иметь успех лишь тогда, когда все, входящие в нее, будут относиться к служению с полной серьезностью. К планированию служения поклонения следует подходить равным образом серьезно и старательно. Без тща­тельного планирования наши цели относительно поклонения в собрании, по всей вероятности, могут не осуществиться.

НЕОБХОДИМОСТЬ ПЛАНИРОВАНИЯ

Большинство пасторов проводят многие часы в подготов­ке своих проповедей, но уделяют сравнительно мало времени подготовке служения поклонения. Церкви, проводящие бого­служения в соответствии с канонами их деноминации, могут уделять планированию поклонения совсем немного времени, поскольку это служение уже заранее спланировано для них. «Свободные» церкви могут также пренебрегать подготовкой к поклонению, думая про себя: «Я думаю, что мы и в это воскре­сенье «проскочим» так же, как и на прошлой неделе». Но если поклонение действительно играет в высшей степени страте­гическую роль в наших служениях, мы должны приложить к планированию его соответствующие усилия.

Между полюсами чрезмерного планирования и отсутствием его существует определенная напряженность. Обе эти крайности опасны и их следует избегать. Первой среди ошибок чрезмер­ного планирования является тенденция к слишком большой за­висимости от заранее спланированной программы. И если про­исходит что-либо неожиданное, вносящее усложнение в направ­ление служения, мы начинаем очень нервничать, потому что не готовы к тому, чтобы изменить курс. Предположим, произносит­ся слово пророчества о радости, тогда как мы запланировали все наши песни на тему о покаянии. Или, к примеру, пастор про­сит нас начать служение с такой песни, которая находится со­вершенно вне того списка песен, который мы подготовили. Что же тогда делать? Если мы привязаны к нашему плану, подобные ситуации могут оказаться почти неразрешимыми.

Однажды я пришел на служение поклонения, проведя пе­ред этим значительное количество времени в подготовке, что­бы обнаружить, что пастор решил направить служение в со­вершенно ином направлении. Мне было необходимо употребить всю свою гибкость, чтобы отложить в сторону все то, что я подготовил, и действовать в русле желаний пасторского руко­водства.

Занимаясь чрезмерным планированием поклонения, мож­но легко испугаться любого изменения направления, произве­денного Святым Духом. Можно столь непоколебимо придер­живаться собственной программы, что не принимать во вни­мание того, что Дух Святой может захотеть вмешаться, пред­ложив иной курс. Наш список песен может стать описанием работы для Святого Духа: «Ты свободен двигаться всемогуще­ственно, Господь, в соответствии с моим расписанием песен». Если Дух начинает движение в собрании, ведомый Духом ли­дер поклонения должен быть готовым к тому, чтобы разумом отказаться от своего списка песен и действовать в импровиза­ции. Служения, основанные на человеческих измышлениях, могут легко стать стереотипными и заранее предсказуемыми. И если слишком предсказуемыми, то поклонение может стать зазубренным и бессмысленным.

Далее, если поклонение подверглось чрезмерному плани­рованию, мы можем начать слишком доверять своей подготовке. Мы начнем полагать, что если мы провели достаточно вре­мени в составлении списка песен, то наша подготовка тщатель­на и совершенна. Но подготовка лидером поклонения только начинается тогда, когда список песен составлен. Наиболее важный аспект нашей подготовки включает в себя молитву и развитие чувствительности к Духу. Главным и наиболее необ­ходимым приоритетом лидера поклонения является проведе­ние времени в личной молитве, хвале и поклонении.

Если мы должным образом не понимаем нашей ответствен­ности в поклонении, мы можем придти к тому, что займемся чрезмерным его планированием. Мы склонны заявлять о своей полной ответственности за время поклонения, забывая о том, что наше поклонение полностью зависит от Святого Духа. Мы со всей головой окунаемся в процесс планирования, как будто время, проведенное с Богом в любви, нуждается в музыкаль­ном сопровождении. Успех служения поклонения зависит не столько от разумного планирования, сколько от движения Духа Святого. Поняв это до конца, мы будем уделять меньше време­ни планированию поклонения и больше — поиску Бога.

С другой стороны, многие лидеры поклонения виновны в том, что вообще не планируют своего поклонения, оправдывая свою леность банальностями, вроде: «Мы просто хотим позво­лить Господу дать нам Свой путь». Опасность такого подхода совершенно очевидна. Во-первых, скорее всего, такое служе­ние будет лишено цели, какого-либо направления и замысла. Когда лидеры поклонения не имеют заранее подготовленного направления, они часто скатываются до того, что «идут ловить рыбу», чтобы посмотреть, какую же песню «рыба проглотит». При этом песни представляются наугад, неким отчаянным об­разом, в попытке найти такую песню, которая приподнимет служение с уровня земли. Когда несколько песен «падают плашмя», вероятнее всего, лидер поклонения обратится к пес­не номер один из последнего списка «высшей десятки» этой церкви. (Большинство лидеров поклонения держат в уме те песни, которые наиболее вероятно вызовут положительный отклик тогда, когда служение пойдет на убыль.) Когда и с этой песней возникает неудача, — тогда лидер поклонения понима­ет, что он оказался в бедственном положении. Тогда наступа­ет самое время, чтобы идти на попятную и «сделать последнюю ставку» (т. е. передать служение в руки пастора, взмолив ше­потом о помощи).

Вторая проблема, связанная с отсутствием планирования, заключается в том, что служение потеряет единство или ста­нет слишком неформальным. Слишком большая неформаль­ность может стать отвлекающей и беспорядочной, противоре­чащей библейскому предписанию, что все в поклонении долж­но быть «благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40). Другая ошиб­ка, заключающаяся в отсутствии планирования, стала настоя­щим синдромом среди лидеров поклонения: не имея перед гла­зами написанного списка песен, лидер может начать нервни­чать и в голове его будет абсолютная пустота. Как ужасно, когда все вокруг лишено содержания и единственная песня, которая идет на ум, — «Этот день». Неспланированные служе­ния поклонения обычно характеризуются не особым ощуще­нием следования за направлением Духа, но непомазанной, разъединенной хаотичностью.

НАХОЖДЕНИЕ БАЛАНСА

Нам необходим баланс между подготовкой, с одной сторо­ны, и постоянной чувствительностью к направлению, которое дает Дух, с другой стороны. Для лидеров поклонения характер­но часто чувствовать неуверенность относительно того, в ка­ком направлении вести людей во время поклонения. Им знако­мо чувство растерянности, когда, проведя долгие часы в молит­венной подготовке, посреди поклонения они вдруг обнаружива­ют, что не могут определить Божье направление. Их следует утешить тем, что они не одиноки в таком чувстве неувереннос­ти, и подобная проблема возникает не только у них. Это не обя­зательно происходит вследствие того, что они провели недоста­точно времени в молитве или подготовке, — иногда Бог предна­меренно будет держать их в полной зависимости от себя чувствуем так, будто ноги у нас подкашивают­ся, руки болтаются, и мы не знаем, что делать — падать ли назад или стоять прямо, крепко врастая в землю обеими нога­ми. Бог будет неизменно возвращать нам устойчивое положе­ние, чтобы на нас могло тем или иным способом воздейство­вать нежное дыхание Божьего Духа. Если мы крепко врастаем в землю ногами и знаем наверняка, куда мы направляемся в своем поклонении, шансы таковы, что мы будем упорно идти вперед согласно намеченной нами программе и упустим при этом Бога. Искренний лидер поклонения будет часто испыты­вать такое чувство неуверенности, которое создано Богом для того, чтобы держать нас в полной зависимости от Себя. Когда мы теряем ощущение полной зависимости от Господа и стано­вимся сверхуверенными в собственных способностях, Бог даст нам «плохое» служение поклонения. Он будет восседать в Сво­ем Святом святых и создавать божественную катастрофу, пред­назначенную лично нам, пока мы не осознаем свою полную зависимость от Него.

Если это звучит слишком пугающе — если мы предпочли бы знать наверняка, куда ведет нас Бог, шаг за шагом, — зна­чит, нам следовало бы найти для себя другое занятие, нежели ведение поклонения. Наши церкви и так уже изобилуют теми, кто ведет песни, оставаясь при этом нечувствительными к кроткому голосу Духа. И сейчас нам нужны именно таким ли­деры поклонения, которые были бы готовы оставить челове­ческие предписания для поклонения ради того, чтобы следо­вать за Божьим Духом.

Лидер поклонения должен приходить на служение подго­товленным, но затем ему следует оставаться открытым для любых изменений, на которые вдохновляет Святой Дух по ходу служения. Однако те изменения, которые может предлагать Святой Дух, не всегда включают в себя перемену тех песен, которые поются. Лидеры поклонения должны быть открыты к большему, чем просто к пению незапланированных песен. Они должны быть также чувствительны к определению Божьей воли в смысле проявления духовных даров. Хочет ли Дух дать высказывание пророчества, или слова знания, или назидания? На­стало ли время сменить направление и войти в молитву или тихое размышление? Действия такого рода не всегда можно с легкостью предусмотреть до начала служения, и все же они являются весьма важными составляющими успеха служения поклонения.

Совершенно необходимо, чтобы лидер поклонения был со­ответствующим образом подготовлен, и это включает в себя и подготовку списка возможных песен для исполнения. Но го­раздо более важной, чем музыкальная подготовка, является духовная подготовка. Такая подготовка осуществляется через время, проведенное на коленях, поклонение и молитву. Тенден­ция некоторых лидеров заключается в том, чтобы потратить тридцать минут на отбор песен и пять минут на просьбу о том, чтобы Бог благословил этот выбор. Нам может потребоваться тридцать минут или больше на то, чтобы выбрать наши песни, но мы должны потратить гораздо больше времени на духов­ную подготовку. Такая духовная подготовка лидера поклоне­ния включает в себя гораздо больше, чем время, отведенное для нее в субботу вечером или ранним воскресным утром. Ли­дер поклонения, подобно любому пастору, должен учиться культивировать ежедневную молитвенную жизнь. Лидеры по­клонения нуждаются в таком уровне духовной чувствительно­сти, который приходит только через дисциплинированную, ежедневную молитвенную жизнь.

БОГ ИСПОЛЬЗУЕТ ЛЮДСКОЕ РУКОВОДСТВО

Нахождение — и сохранение — такого баланса не должно быть пугающим, поскольку он вполне достижим для любого лидера поклонения. Это Божий план. Бог предпочитает действо­вать через избранных Им людей. Когда Бог назначает челове­ка на служение, Он чтит его тем, что дает ему божественное руководство. Если Бог призвал нас к служению ведения покло­нения, мы должны ожидать Его руководства и помощи нам.

Иногда нас смущают мысли, вроде следующих: «Может быть, та мысль, которая пришла ко мне сейчас — моя собствен­ная, плотская мысль? Может, Бог совсем даже и не хотел это­го? Я действительно ведом Духом, или же следую своим чело­веческим импульсам?» Я не позволяю мыслям такого рода бес­покоить меня в ходе служения поклонения. Когда у меня воз­никает импульс следовать каким-либо направлением, я прини­маю верою,- что он исходит от Бога, и уверенно действую со­гласно ему. Если позднее я понимаю, что он исходил не от Бога, то тогда я провожу анализ своего сердца и мотиваций. Но в контексте служения поклонения я действую верою с убежде­нием, зная, что Бог почитает лидеров и божественным обра­зом направляет их.

Бог почитает людское руководство до такой степени, что даже если мы допустим большой промах, Он все равно будет чтить наши усилия. Бог не будет давать «слова» кому-либо в
собрании о том, что руководство не слышит Бога и должно взять другое направление. Даже если кого-либо из руководства и в самом деле следует поправить, это следует делать наеди­не, а не в условиях собрания. Бог не смущает Своих лидеров.
Даже если у кого-либо возникло ощущение, что руководство не слышало Бога на служении поклонения, Бог все равно бу­дет ожидать от этого человека любви, поддержки и подчине­ния своему руководству. Поэтому лидеры поклонения могут успокоиться — Бог не собирается «поражать их на месте», если они упустят Его направление. Напротив, Он будет почитать такое руководство и даст им понимание, чтобы они могли на­
учиться на своих ошибках.

Лидеры могут быть склонны к тому, чтобы вводить неко­торые пункты в расписание служения поклонения просто по­тому, что «люди ожидают это (или это нравится им)». Вклю­чать при планировании такие элементы в служение неплохо, но они могут отвлечь наши сердца от состояния поклонения. Молитва и молитвенные просьбы могут убить помазание, слу­жения, если они предлагаются поверхностно, просто из-за при­вычки. Свидетельства могут также нарушить поток поклонения, если мы должны вставить в служение несколько из них ради сохранения традиции. Особая музыка может быть всем, чем угодно, только не поклонением, если мы опускаем эту де­ятельность до уровня развлечения или просто заполняем ею время. Во многих церквях объявления и приношения часто яв­ляются для людей сигналом, что служение поклонения окон­чено и настало время смены положения и темпа. Если объяв­ления постоянно отвлекают людей от поклонения, возможно, их было бы лучше давать ближе к окончанию служения. Воз­можно, что о некоторых пунктах, о которых уже говорится в бюллетене, вообще не следует упоминать со сцены. Люди при­обретут привычку читать церковный бюллетень, если поймут, что некоторая информация, перечисленная в нем, не будет по­вторена со сцены, и если они не прочитают бюллетень, они вообще не будут знать о ней!

Существует еще одна сторона нахождения баланса в пла­нировании — определение нашей деятельности согласно ее значимости и вклада в служение поклонения. Следует посто­янно тщательно рассматривать каждый аспект служения по­клонения, для оценки сохранения жизнеспособности этой дея­тельности. Мы должны быть осторожны, чтобы разного рода деятельность в служении не внедрялась бы в поклонение, пре­рывая его, но содействовала бы ему, как дополнительное про­явление его. Мы не осуществляем ее для собственного блага, но единственно для того, что она может добавить для дости­жения основной цели — поклонения Богу.

ТЕМА ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ

Мы уже много говорили о подготовке, чувствительности и балансе в отношении служения поклонения. Мы знаем, что не существует единственно верного подхода к каждому служению, нет такой формулы, которую мы могли бы применять каждый раз для того, чтобы произвести то, что мы хотим на служении. Моя подготовка может быть тщательной и применимой, но события могут повернуться так, что вся моя подготовка окажется несоответствующей моменту. Для иллюстрации этого представим себе, что пастор попросил бы пятерых замечатель­ных, опытных лидеров поклонения поститься и молиться весь день до служения, и прийти затем со своими представлениями о поклонении, полученными под вдохновением Духа. Я бы ос­мелился предположить, что мы получили бы пять совершенно разных подходов, с разными выбранными песнями и различны­ми темами в каждом из них. Я бы также предположил, что каж­дый из этих пяти подходов мог бы быть использован для слу­жения и возымел бы свое действие. Почему? Потому что Бога не столько заботят те песни, которые мы поем, или порядок их исполнения — Его заботит, как и почему мы поем эти песни, при этом Он не обращает внимания на то, какие это песни и сколько их.

Подготавливаясь к поклонению, некоторые лидеры могут воскликнуть: «О, Бог, какова твоя воля для воскресного утра? С чего мы должны начать — с «Я вхожу в Его врата со славос­ловием» или, может быть, с «Я так рад», или же нам попробо­вать что-нибудь медленное? А что Ты думаешь насчет гимна? Пожалуйста, Бог, яви мне Свой божественный план для этого служения!» А Бог отвечает на такую молитву: «Мне абсолютно все равно, какую песню вы будете петь, — но что бы вы ни выбрали, откройте Мне ваши сердца! Радуйтесь предо Мною! Давайте получать удовольствие друг от друга!».

Бог не беспокоится о том, сколько песен мы будем петь — одну или двадцать. Он желает того, чтобы мы вошли в пре­красную общность поклонения, независимо от той песни, ко­торую исполняем. Иногда мы пропускаем Бога из-за того, что поем не ту песню. Бог знает, что в некоторые времена мы не откроемся для Него, пока не сойдем с наезженной колеи, ког­да просто поем одну песню за другой. Даже песни, тексты ко­торых основаны на Писании, могут удерживать нас от того, чтобы открыться Богу, если они поются лишь ради поддержа­ния песенного служения. Некоторые лидеры поклонения придерживаются ошибочной идеи, что решением всякой про­блемы, возникающей в поклонении, является правильно выбранная песня. Не обязательно так! Порою еще одна песня нуж­на нам меньше всего. Если мы настаиваем на том, чтобы спеть ее, Бог позволит нам сделать это, но Его благословения и силы при этом не будет.

Лидер поклонения должен в молитве приготовить список песен для служения, но ему следует помнить, что этот список не является священным, и что порядок этих песен не будет за­печатлен на Небесах. Если возникает иное направление — сле­дуйте по нему! Но обычно оканчивается тем, что лидер покло­нения следует своему подготовленному списку почти букваль­но. Нет ничего супердуховного в том, что лидер будет каждую неделю отклоняться от своего списка. Фактически, подобна тенденция не будет обозначать его духовность, но скорее не чувствительность к Святому Духу во время процесса планирования. Если оказывается, что он регулярно оставляет свой подготовленный список, это значит, что или Бог непостоянен, или же сам лидер нуждается в том, чтобы развивать свою духовную чувствительность. И поскольку лидер все же зависит от своего списка, ему необходимо обстоятельно обдумывать и молиться во время подготовки его.

ПОДГОТОВКА СПИСКА ПЕСЕН

Перед тем, как подготавливать список возможных для ис­полнения песен, я бы порекомендовал лидеру в первую очередь составить полный список всех тех песен, которые знает его церковь. Такой общий список является неоценимым средством для планирования поклонения. (Приложение 3 показывает нам, как составить такой полный список песен.)

Когда полный список песен составлен, лидер должен со­ставлять списки песен для каждого отдельного служения. Я часто довольно успешно применял следующий подход к состав­лению списка песен. Я разделяю свой список возможных к ис­полнению песен на три категории: гимны, быстрые песни и мед­ленные песни. Порядок, по которому они появляются на моем листе, изменяется от служения к служению.

Обычно я начинаю выбор песен, просматривая список тех гимнов, которые мы знаем, и помечаю один или два гимна, ко­торые «выпрыгнули на меня». Затем я обращаюсь к общему списку и выписываю названия тех песен (с их тональностями), которые привлекают мое внимание, разделяя их на быстрые и медленные песни. Теперь у меня уже есть общий «скелет» гим­нов и песен, которые кажутся мне особенно подходящими, и я продолжаю тем, что добавляю «мяса к костям».

Если бы, к примеру, у меня возникла крайняя необходи­мость спеть песню, находящуюся в тональности фа-мажор, то затем я просмотрел бы названия всех песен, находящихся в той же тональности, для других случаев, выписав выбранные из них под той, которую я выбрал первой. Такой процесс будет следо­вать за каждой из песен, привлекшей мое внимание первой, чтобы в каждой выбранной тональности у меня было бы не­сколько песен, которые я мог бы петь без остановки и объяв­ления музыкантам о смене тональности. Хотя это является тем подходом, который обычно использую я, каждый лидер должен развивать свой собственный путь подготовки списка песен, возможных для исполнения.

Большинство лидеров начинают служение с быстрых пе­сен или с гимнов, хотя, конечно же, бывают и исключения. Сле­дует запомнить одну вещь — лучше избегать исполнения пес­ня-гимн-песня-гимн, но вместо этого стремиться к исполнению песни-гимны или гимны-песни, или же иногда гимн-песни-гимн. Образец песни-гимн-песни становится проблемой, когда люди используют сборники гимнов, и они то опускают их, то подни­мают, то опускают опять. Это может отвлекать от потока по­клонения. (Некоторые церкви избегают такой проблемы тем, что проецируют тексты гимнов через проектор.)

Планируя поклонение, лидеру следует каждый раз прини­мать во внимание обучение новым песням или тем песням, ко­торые были представлены церкви незадолго до этого. Новые песни учатся через повторение, поэтому на этой неделе важно уделить внимание той песне, которую мы учили на прошлой неделе. Обучение новым песням должно быть запланировано в оперативном порядке, параллельно с закреплением тех, ко­торым мы только что научились.

Когда список песен для служения составлен, следует раз­дать копии тем, кому они необходимы — музыкантам и проек-ционисту.

Хороший вопрос — сколько нужно песен? В большинстве случаев я действую согласно философии подготовки большего количество песен, чем может потребоваться или использовать­ся на одном служении. Это дает мне гибкость иметь несколько песен для выбора в моем распоряжении по мере развития слу­жения. Я могу или оставаться в одной тональности и петь одну или несколько песен из списка в данной тональности и настро­ении (быстром или медленном), или же могу переключиться на другую тональность и исполнить несколько песен по моему выбору в ней. Однако, «менять передачу» на другую тональность может быть иногда несколько опасно, поскольку, если служе­ние поклонения «проходит через рифы», помочь может пребы­вание в прежней тональности некоторое время.

Подготавливая дополнительные песни, я обнаружил, что можно планировать две абсолютно разные темы в рамках од­ного списка песен. Таким образом, можно решить прямо перед началом собрания, какую тему выбрать, или менять тему уже после того, как служение началось, если чувствуется необхо­димость сделать это.

Тема для служения иногда устанавливается заранее; напри­мер, по случаю особых событий, таких как Рождество, или Пас­ха, или День благодарения, такая тема уже очевидна заранее. Но в другие времена у лидера поклонения может не быть до начала служения какого-либо направления от Духа относитель­но определенной темы или ключевого момента. В такие вре­мена тема может начинать возникать в контексте служения, по мере того, как поются песни одинаковой направленности, или пророческое высказывание дает ясное направление слу­жению, или Дух нежно говорит что-либо сердцу лидера. Если какая-либо тема начинает явно звучать в ходе поклонения, то лидер поклонения и пастор должны приложить все усилия, что-бы закрепить то, что говорит Дух. Часто бывает важно при­влечь внимание и повторить то, что говорит Дух, выявив от­клик собрания на это слово.

Лидер поклонения может иногда получить понимание о нужном направлении поклонения, спросив пастора о теме его проповеди. Обычно бывает трудно планировать все время по­клонения вокруг одной специальной темы проповеди, но, воз­можно, последняя песня в поклонении могла бы быть сплани­рована так, что стала бы трамплином для последующего сло­ва. Независимо от темы проповеди, с пастором следует посо­ветоваться относительно того, есть ли у него какие-либо предположения или предпочтения для служения поклонения. Даже если пастор не сможет сказать многого, он оценит жела­ние лидера посоветоваться с ним и почтит его желания.

Однако, многие служения поклонения будут начинаться и идти без какой-либо явной ключевой темы. Это нормально и совершенно не означает, что поклонение было при этом менее значимым или менее превосходным. Это значит, что вместо того, чтобы сосредоточить свой разум на каком-либо опреде­ленном предмете или идее, мы предались любви к Господу и служении Ему. Некоторые люди столь усердно ищут тему для служения поклонения, что при этом могут потерять из вида Господа! Не следует беспокоиться о поисках темы для покло­нения, если таковая уже не запала к нам в сердце. Пусть мы будем захвачены величием Бога, и если Он захочет говорить с нами, тема возникнет сама по себе. Хорошо, если наши песни могут усилить проповедь пастора, но более важно, чтобы они внесли свой вклад в высвобождение поклонения в людях.

РАЗНООБРАЗИЕ В СЛУЖЕНИИ

Крайне важно подходить творчески к обеспечению разно­образия в поклонении. Если лидер поклонения становится слишком предсказуемым, люди будут предполагать, что они знают, что будет идти вслед за этим; их внимание будет осла­бевать, их участие будет происходить в полсердца, и в результате они получат от служения немного, если вообще что-то получат.

Существует почти столько же различных форм поклоне­ния во всем Теле Христовом, сколько существует в нем цер­квей. Независимо от того, какую форму выбирает наша цер­ковь, все мы стараемся превратить эту форму в «накатанную колею». «Свободные» церкви обвиняют литургические церк­ви в том, что они не только пребывают в такой «колее» по­клонения, но даже поощряют ее. Литургические церкви в от­вет заявляют, что большинство «свободных» церквей имеют свои собственные, специфические богослужения — они вов­се не готовятся для каждого служения. Независимо от того, предпочитаем ли мы литургическое поклонение или нет, все мы должны пытаться решить проблему с «накатанными ко­леями» в поклонении.

«Колеи» побуждают нас действовать в ходе служений по­клонения по инерции и не требуют того, чтобы мы оставались бдительными и вносили свой вклад в служение. Вот десять вопросов, являющиеся «детекторами колеи» — проверочными моментами, которые помогут нам диагностировать устойчивую проблему «колеи».

1. Слишком ли я замечаю все то, что происходит вокруг меня во время поклонения? Мы не можем и не должны отгораживаться от всего, что происходит вокруг нас, и, тем не менее, можно настолько увлечься происходящим на горизонтальном уровне, что возникнет опасность уйти в сторону от истинной цели нашего поклонения: Господа. Главным средоточием поклонения должен всегда быть Сам Бог.

2. Редко ли Бог неожиданно удивляет меня, когда я нахожусь в поклонении? Бог полон сюрпризов, но «ко леи» довольно предсказуемы. В них не происходи ничего неожиданного.

3. Утратил ли мой репертуар поклонения чувство новизны? Могу ли я петь песни, не думая? Если это так, значит, эти песни стали жертвами «многократного уничтожения» или «сверхзнакомости». Их нужно будет на вре­мя отложить в долгий ящик. И потом, когда они будут снова извлечены из него, они смогут внести свежее вос­приятие того послания, которое заключено в них. 4.

4. Разбредаются ли мои мысли в разные стороны бо­лее чем следует? «Колеи» не требуют особой ум­ственной концентрации. Главной проблемой в боль­шей части нашего поклонения является недостаток приложения разума. Многим из нас нравится этакое «дурманящее» чувство поклонения в духе, но Иисус также сказал нам поклоняться в истине, а поклоне­ние в истине требует усилий разума. Чем активнее мы подключаем наш разум к поклонению, тем более осмысленным оно станет.

5. Наводит ли на меня скуку поклонение в церкви? Или, когда я окидываю взглядом собрание, кажется ли мне, что другие не принимают в нем участия или же скуча­ют во время поклонения? Если мы остаемся равно­душными при поклонении в церкви, возможно, мы нуж­даемся в помощи для выхода из «колеи».

6. Горжусь ли я своей способностью в точности пред­сказать то, что будет происходить по ходу поклоне­ния? Когда поклонение становится предсказуемым, это происходит не потому, что мы научились «пребы­вать в Духе», но потому, что мы оказались вне Его истинного потока.

7. Не проходят ли наши служения слишком гладко? «На­ катанные колеи» гладки. Кто-то сказал, что гладкие служения бывают обычно самыми духовными. Но что,если мы оказались в «колее»? Большинство лидеров поклонения и пасторов опасаются чего угодно, толь­ко не «гладких» служений, однако многие церкви плавно катят прямехонько мимо Святого Духа! Что­бы пробудить нас от реальности пребывания в «ко­
лее», должно произойти нечто волнующее, некая «встряска». А кому нравится, чтобы его «встряхивали» для пробуждения воскресным утром?

8. Испытываю ли я беспокойство от новых подходов к по­клонению? Если изменение стиля поклонения пугает нас, может быть так, что мы цепляемся за знакомые образцы — мы оказались в «колее» и нуждаемся в том, чтобы выбраться из нее.

9. Начинаем ли мы отводить поклонению все меньше и меньше времени? Это смертельный синдром: все мен шее и меньшее время, управляемое Богом, и все бол шее и большее время, управляемое человеком, пока Бог окончательно не покинет служения, проводимые в Его Имя. Мы можем пытаться давать объяснение такому синдрому, заявляя, что мы стремимся рациональнее использовать время, отведенное на служение, когда, в действительности, мы пытаемся свести к минимуму время, которое тратится на то, что уже стало бессмыс­ленной деятельностью. Если мы очутились в «колее», никто не чувствует, что он лишается чего-то, когда время поклонения сокращается.

10. Трудно ли гостям воспринимать то, как выражаете поклонение в нашей церкви? «Колеи» становятся индивидуальными и присущими нам — «это наш способ делать так» — и, таким образом, вызывают не­большой интерес у стороннего наблюдателя. Если мы хотим остаться евангельской общиной, необходимо, чтобы образец/нашего поклонения вызывал интерес у гостей.

Подходя к планированию творчески, мы можем обеспечить разнообразие в наших служениях, которое будет держать людей в состоянии готовности и сделает их поклонение свежи Вот некоторые идеи, которые могут быть использованы в качестве трамплина для частных нововведений:

Дата добавления: 2015-11-14