Философия и мировоззрение. Философский, научный и религиозный взгляд на мир и место в нем человека.

Понятие мировоззрения и его структура

Мировоззрение – сложное интегральное образование общественного и индивидуального сознания. Мировоззрение включает в себя: Познавательный компонент, который базируется на обобщённых знаниях: научных, повседневных, профессиональных и т. д. Он передаёт универсальную научную картину мира, а также стиля мышления, народа и эпохи. Ценностно-нормативный компонент включает в себя ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы; проявляется определёнными нормативными регуляторами.

1. Морально-волевой компонент, суть которого состоит в реализации ценностных установок и норм, в их эмоционально-волевом освоении, в превращении в личные взгляды и убеждения. Имеет очень большое значение. Практический компонент определяет реальную готовность человека к определённому типу поведения в конкретных обстоятельствах. Мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.

По характеру формирования и способу функционирования можно выделить 2 уровня мировоззрения: Жизненно-практический. Складывается стихийно и базируется на здравом смысле, обширном жизненном опыте («жизненная философия»). Неглубок, в нём нет системы, научной обоснованности, он нередко ведёт к противоречиям. Теоретический. Наряду с наукой, этому уровню принадлежит и философия. Она претендует на теоретическое обоснование способов достижения обобщённых знаний, а также норм и ценностей.

Задача философии – сделать мировоззрение предметом теоретического изучения, подвергнув его критическому суду разума.

Специфика философского решения мировоззренческих вопросов. Философия и наука

Философия выносит на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, отражая назревшие в обществе потребности в понимании мира и самого человека с позиций знания. Это и есть поиск мирской мудрости, отсюда и название философии (фило – любовь, софия – мудрость).

Впервые этот термин употребил Пифагор. Затем термин более прочно закрепился в философских системах Платона и Аристотеля.

Философия – очень широкое и ёмкое понятие, совокупность всех знаний, накопленных человечеством. От мифологии и религии философия унаследовала их мировоззренческий характер, то есть всю совокупность вопросов о происхождении мира, его строении, о происхождении человека и его положении в мире.

Философия усвоила также весь объём позитивного знания, накопленного человечеством. Однако, решение мировоззренческих проблем в зарождающейся философии происходило под новым углом зрения: с позиций не веры, а рациональной оценки с позиций разума. Поэтому философия – это система общих теоретических взглядов на мир в целом, на место в нём человека, уяснения различных форм отношения человека к миру и человека к человеку. Следовательно, мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит системный, упорядоченный характер. Это существенно сближает философию с наукой.

В течение веков по мере накопления эмпирического материала происходила дифференциация форм теоретического освоения действительности. Поэтому шёл процесс отделения от философии конкретных наук, и философия обретала свой новый облик.

Крупный систематизатор науки древнего мира Аристотель из философии, как всего интегрального знания, выделил следующие науки: математику, астрономию, политику, экономику, риторику, логику, психологию. Этим он освободил философию от груза знаний, а «сухой остаток» назвал метафизикой (аристотелевская философия). Но и здесь философия обнаружила свою специфику как форма универсального теоретического познания, как форма познания наиболее всеобщих понятий бытия. Философской мысли присуще рассмотрение мира за пределами опыта, в отличие от конкретных наук.

Таким образом, мы можем сделать вывод об универсальном характере философии. Универсализм – характерный признак философского способа познания действительности. Поэтому философию называют матерью наук. Но есть ещё одна важная особенность способа философского освоения действительности: субстанционализм (от лат. субстанция – сущность, лежащая в основе). Субстанция – основание, позволяющее сводить чувственное многообразие вещей и их изменчивость к чему-либо постоянному и самостоятельно существующему. Субстанционализм проявляется в стремлении философов объяснить происходящее, внутренне устройство мира не генетически, а через единое устойчивое начало. Оно во всех философских учениях проявляется по-разному: Фалес из Милета в основе всего сущего считал воду (всё состоит из воды), а Гераклит – огонь (всё состоит из огня, огонь пожирает всё и огонь всё порождает). Демокрит (5 век до н. э.) полагал основой всего мельчайшие частицы – атомы, своей совокупностью образующие мир. В 19 веке Маркс и Энгельс выдвинули доктрину о материальности мира («Электрон также неисчерпаем, как и атом», – писал В. И. Ленин).

Специфика философии с самого начала проявляется не в особых установках, а в особом стиле мышления, который проявляется в сомнении. С этого начинали такие философы как Фалес, Анаксимандр, Демокрит; а в эпоху Возрождения – Декарт. Философ всё ставит под сомнение с тем, чтобы не разрушать, а созидать. Именно с сомнения начинается мысль, которая путём логики, индукции приводит к поиску понятий и к познанию. Поэтому философы идут различными путями (направлениями).

Дата добавления: 2015-11-14