Читайте также:
|
Камю поставил во главу своей экзистенциальной философии проблему смысла жизни. Основной тезис философа – жизнь человека, в сущности, абсурдна. Большинство людей из года в год живет своими мелкими заботами, радостями и не придает своей жизни смысла. Те же, кто наполняют жизнь смыслом, рано или поздно понимают, что впереди, куда они изо всех сил стремятся, – смерть, «ничто». Таким образом, жизнь человека не имеет под собой оснований, а следовательно, абсурдна.
Камю приводит два главных доказательства абсурдности и безосновательности жизни: соприкосновение со смертью – при соприкосновении со смертью, особенно близкой и внезапной, многое, ранее казавшееся важным для человека (увлечения, карьера, богатство) теряет свою актуальность и кажется бессмысленным, не стоящим самого бытия; соприкосновение с окружающим миром, природой – человек беспомощен перед природой. В итоге смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а в самом существовании человека.
Абсурдность человеческой жизни у Камю олицетворяет мифологический образ Сизифа: в наказание за свое коварство Сизиф обречен вечно вскатывать на гору камень, который, едва достигнув вершины, вновь скатывается вниз. Не выдерживая такой бессмысленности, человек «бунтует»; отсюда время от времени вспыхивающие «бунты», революции, в которых человек стремится стихийно найти выход из своего «сизифова положения». Умонастроение Камю – это настроение безысходного одиночества человека в «абсурдном» мире, по-своему выразившее бесчеловечность современного общества.
Камю разделял мнение Ницше о том, что «искусство необходимо для того, чтобы не умереть от истины». И уже от себя добавлял: «Искусство – это в каком-то смысле бунт против незавершенности и бренности мира. Оно состоит в том, чтобы преображать реальность, одновременно сохраняя ее, ибо в ней источник его эмоционального напряжения...»
Некоторые критики считают, что Камю больше философ, мыслитель, чем писатель. Сам он говорил: «Мыслить можно только образами. Если хочешь быть философом, пиши романы».
3. Роман «Чума»
(1944, опубл. 1947)
Расскажите об истории создания романа, обозначьте его место в творчестве писателя.
Изложите краткое содержание романа.
Выберите правильный вариант в соответствии с содержанием книги.
1. От чьего лица ведется повествование в романе?
а) Жана Тарру; в) доктора Бернара Риэ;
б) Жозефа Грана; г) Коттара.
2. Что, по мнению доктора Риэ, является единственным пороком
человечества?
а) равнодушие; в) лицемерие;
б) жестокость; г) ненависть.
3. Как Коттар реагирует на начало эпидемии бубонной чумы?
а) радуется всем сердцем;
б) сразу же пытается бежать из зараженного города;
в) пытается помочь зараженным;
г) теряет всякую надежду.
4. Как жители Орана реагируют на объявление карантина в городе?
а) каждый из них концентрируется только на своем «страдании»;
б) они начинают искать способы развлечься и забыться;
в) они грустят по любимым, оставшимся за пределами города;
г) все вышеперечисленное.
5. Кого рассказчик представляет в качестве «героя»?
а) Жозефа Грана; в) Жана Тарру;
б) Коттара; г) месье Отона.
6. Каким образом пациент-астматик доктора Риэ следит за временем?
а) использует часы;
б) перекладывает горошины из одной кастрюли в другую;
в) не следит за временем, так как считает, что это ограничивает его
свободу;
г) ничего из вышеперечисленного.
7. Какое преступление Коттар совершил в прошлом?
а) убийство;
б) Коттар не говорит о своем прошлом;
в) кражу;
г) провоз товаров контрабандным путем.
8. Кто становится первой жертвой чумы?
а) жена доктора Риэ; в) Тарру;
б) месье Мишель; г) сын месье Отона.
9. Почему отец Панлю отказывается от медицинской помощи, когда
ему становится плохо?
а) он считает, что заслужил наказание за свои грехи;
б) он хочет умереть;
в) он хочет, чтобы его судьба решалась исключительно на небесах;
г) он знает, что умрет, поэтому помощь бесполезна.
10. Кто несет ответственность за борьбу с бубонной чумой?
а) городские власти;
б) все жители города;
в) французское колониальное правительство;
г) медики.
11. Как ведет себя Жан Тарру, когда заболевает бубонной чумой?
а) он борется за свою жизнь;
б) он безропотно принимает смерть;
в) он отказывается от медицинской помощи;
г) он просит доктора Риэ ничего ему не говорить.
12. Какую формулировку можно дать жизненной философии доктора
Риэ?
а) трансцендентализм;
б) смесь экзистенциализма и гуманизма;
в) нигилизм;
г) ничего из вышеперечисленного.
Выполните задания и ответьте на следующие вопросы.
1. Определите жанр произведения: притча, проповедь, хроника, миф, аллегория, полифонический роман и т.д.
2. Проанализируйте систему образов романа. Охарактеризуйте выбор, сделанный каждым из героев романа в «пограничной ситуации».
3. Определите «героя» и/или «выразителя идей» Альбера Камю в романе. Обоснуйте свою точку зрения.
4. Действительно ли доктор Риэ объективен в своем изложении происходящего в городе?
5. Записки Тарру содержат множество философских умозаключений на тему того, как не терять время попусту. Что ироничного в этих советах?
6. Рамбер обвиняет Риэ в том, что тот говорит на языке абстракций, а не от чистого сердца. В чем причина таких обвинений?
7. Дайте оценку обеим проповедям отца Панлю: являются ли проповеди эволюцией характера святого отца или же его «пагубным заблуждением»?
8. Тарру рассматривает чуму как метафору человеческого равнодушия. Согласен ли с ним Риэ? Почему?
9. Охарактеризуйте следующие проблемы в романе:
· проблема выбора;
· проблема индивидуального и коллективного;
· проблема причастности и непричастности;
· проблема морального и аморального;
· проблема героического.
10. Раскройте символизм названия романа.
11. «Чума» – роман об абсурдности бытия или о смысле жизни?
12. Философия Камю – экзистенциализм или гуманизм?
13. Найдите и проанализируйте библейские и другие аллюзии в романе.
Дата добавления: 2015-11-16; просмотров: 82 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Основные проблемы, рассматриваемые в рамках философии экзистенциализма | | | Прокомментируйте следующие цитаты из романа. |