Рождество христово.

Вторая паловина XVII в. ДБЖ-20.

Материальная характеристика. Три доски, шпонки односторонние, паволока, позолота, ографление, обрамление из деревянных накладок с “камнями”.

128х93х2,5-5.

Сохранность. Утрачены красочный слой и левкас на фигуре ангела, части позема, на мафории Богоматери, постройках, накидках волхвов, фоне, полях, деревянных накладках, почти полностью утрачен красочный слой на ликах ангелов, корпусные прописки на всех ликах, кроме одного волхва. История произведения. Вывезена 16-й экспедицией из церкви Александра Невского (1861—1866) г. Пружаны Брестской обл.

Реставрация. Раскрыта в Г ХМ БССР В. С. Хоронено в 1970—1974 гг.

Сюжет и иконография.

В пещере на фоне горы и сарая с соломенной крышей рядом с головами вола и осла в сиянии изображен младенец Христос в белых одеждах, перевитых красной лентой. Слева сидит Богоматерь в синем хитоне, темно-красном мафории, стоит Иосиф в голубом хитоне, желтом гиматии и еще женская фигура в синем хитоне, белом на розовой подкладке мафории. Вверху в облаках, славя рождество Христово,— три ангела в красных, голубых одеждах несут свиток. Низе — Вифлеемская звезда, приведшая к пещере с дарами волхвов в красных, охристых, синих одеждах.

Оригинально в композиции введение справа сидящего на косогоре пастуха в коричневых одеждах, играющего на трубе и положившего рядом с собой широкополую шляпу, изображение загона со стадом свиней и стерегущего их пастуха также в широкополой шляпе. Фон позолоченный с растительным орнаментом. Поля белые с позолоченным орнаментом.

Иконографическая справка. Истики иконографии восходят к древнехристианскому искусству. Она сложилась на основе евангельских текстов' и апокрифической литературы,

Распространение сюжета в живописи Белоруссии XVII— начало XIX вв.:

· Брестская обл.— с. Велемичи, Местковичи, Мисятичи (ДБЖ-219), Ст. Пе­ски, Чернихово;

· Витебская обл.— г. Браслав;

· Гомельская обл. — г. Петриков (НВЖ-128);

· Гродненская обл.— г. Гродно (Благовещенский костел Бригитского монастыря, ДБЖ-133), с. Нестанешки;

· Могилевская обл. — с. Турки (НВЖ-121).

Сравнительная характеристика. Иконографическая схема восходит к одноименной гравюре в“Трефологионе” (Кутей, 1647, с. 234). Она использована мастером одноименной иконы из Минской церкви, находящейся в собрании Государственного исторического музея в Москве.

Орнаментальные аналогии — “Богоматерь Одигитрия” из Никитской церкви (ХVII-ХVIII вв.) с. Здитова Жабинковского р-на Брестской обл. (ДБЖ-233), “Богоматерь Одигитрия” из Симеоновской церкви (XIX в.) г. Каменца Брестской обл. (ДБЖ-299).

Палеография. Надписи на бандерольке, монограммы МР ФУ, 1С ХС не противоречат XVII в.

Уточнение времени строительства культовых зданий в населенном пункте, откуда происходит, вывезен памятник: церкви Рождества Христова, Преображенская (1772—1776), Александ ра Невского (1861-1866), Спаса (1776); костел (1522) обновлен в 1674, 1735, 1857, 1881 гг.— местечко Брестского воеводства.

Атрибуция и дата. Стилистические признаки не противоречат второй половине XVII ст.

Публикации. Жывапіс Беларусі.

УСПЕНИЕ.

Последняя четверть XVII в. ДБЖ-27.

Материальная хароктеристика. Три доски, шпонки односторонние, ласточки, паволока, посеребрение, позолота, ографление, обрамление из деревянных накладок с “камнями”. 130Х98,5Х21,5.

Сохранность. Значительные утраты красочного слоя и левкаса на полях, в верхнем левом углу, по низу иконы. Графья. Утрачены две деревянные накладки, обрамлявшие поля внизу, и пять “камней”.

История произведения. Вывезена из Никольского храма (1838) г. Кричева Могилевской обл. До Великой Отечественной войны находилась в БГМ (№ 3-893, 8478). Поступила в 1964 г. из ПДМ (№ 14571/1, 148-32) в порядке возврата довоенных фондов.

Реставрация. Раскрита частично бригадой реставраторов ГРМ в 1972-1975 гг.

Сюжет и иконографии. Представлен развернутый вариант композиции Успения. На ложе с белым покрывалом, украшенным красными и синими цветами, возлежит Богоматерь в синем хитоне, темно-красном мафории. Подушка и ее туфли — красные. За ложем в бело-голубой славе — Христос в красном хитоне, охристом гиматии с душой Богоматери в виде запеленатого младенца. По сторонам от Христа стоят крылатые ангелы в красных далматиках, белых исподах с высокими свечами в руках. Над мандолой — красный шестикрылый серафим. Около ложа на фоне архитектурных построек — апостолы в красных, синих, охристых, белых одеждах и народ.

Перед ложем — сцена усекновения рук Афонию. Фон позолоченный. Поля серебренные с растительным орнаментом зеленого и красного цвета.

Распространение сюжета в живописи Белоруссии — см. Л" 10.

Сравнительная характеристика. Иконографическими аналогиями являются односюжетные белорусские и украинские гравюры и фрески первой половины — середины XVII в. и одноименные произведения XVII в. в Успенской церкви (XIX в.) с. Понива Каменецкого р-на Брестской обл.

Палеография. Надписи: Успение Престыа Пречиста Б-цы не противоречат 80—90-м гг. XVII в.

Уточнение времени строительства культовых зланий в населенном пункте, откуда происходит, вывезен памятник, — см. № 11— местечко Мстиславльского воеводства.

Атрибуция и дата. По стилистическим признакам может быть отнесена к последней четверти XVII в.

Выставки.

1-я Всебелорусская художественная выставка 1926 г.

Публикации.

1-я Усебеларуская мастацкая выстаука, с. 15, № 11 (Н. Н. Щекотихин датировал XVII в.

Жывапіс Беларусі, іл. 53—55

ТРОИЦА

Последняя четверть XVII в. ДБЖ-90

Материальная характеристика. Три доски, шпонки односторонние, следы и гнезда деревянных гвоздей, паволо­ка, позолота, ографление, обрамление из деревянных накладок с “камнями”. 128Х95Х2,5—5.

Сохранность. Значительные утраты красочного слоя и левкаса на полях, фоне, фитурах двух ангелов, столе, лике ангела, на подножиях, поземе. Тре новые деревяные накладки, обрамлявшие

История произведения. Вывезена из Никольского храма (1838) г. Кричева Могилевской обл. До Великой Отечественной войны находилась в БГМ (№ 3-892). Поступила в 1954 г. из МИВОВ (№ 4056) в порядке возврата довоенных фондов.

Реставрация. Раскрыта в ГЦХРМ Н. А. Барановым в 1954 г.

Сюжет и иконография. Композиция восходит к “Троице” Рублева, но догматическое толкование темы сменяется характерным для XVII ст. интересом к подробностям библейского рассказа, которому приданы черты местного быта. За круглым престолом с белой скатертью и натюрмортом сидят три ангела в красных, голубых, зеленых одеждах с серыми крыльями и красными посохами в руках. Справа схематически решенный зеленый мамврийский дуб, слева - красное Солнце и розовые палаты с выходящими из них Саррой в синих и оранжево-красных одеждах с платом на голове и Авраамом в зеленых одеждах, несущим угощение на белом убрусе. Фон позолоченный. Поля голубые.

Иконография восходит к библейскому рассказу.

Распространение сюжета в живописи Белоруссии XVII— начало XIX вв.

· 1765— г. Пинск Брестской обл.;

· 1767— с. Городилово Минской обл.;

· Брестская обл.— с. Антополь, г. Ива

· ново, с. Кожан-Городок (ДБЖ-269), Ольгомель, Ст. Пески, Токари (ДБЖ-254);

· Витебская обл.— г. п. Видзы, г. Полоцк (ПИАЗ-2);

· Гродненская обл.— г. Слоним;

· Минская обл.— с. Кривичи;

· (ДБЖ-62) — происхождение неизвестно.

Сравнительная характеристика. Иконографическая схема создана по гравюре, помещенной в книге “Проповеди слова божьего на праздник...” (Киево-Печерская лавра, 1674, с. 104).

Иконографическая аналогия: “Троица” XVII в.

Палеография. Надписи утрачены.

Уточнение времени строительства культовых зданий в населенном пункте, откуда вывезен памятник,

см. № 11, 18— местечко Мстиславльского воеводства.

Атрибуция и дата. По стилистическим признакам не противоречит последней четверти XVII ст.

Выставки.

1-я Всебелорусская выставка 1926 г

Публикации.

1-я Усебеларуская мастацкая выстаука, с. 16, № 13 (Н. Н. Щекотихин относил к XVII в.);

Жывапіс Беларусі, с. 8, іл.

ПАВЕЛ

Материальная характеристика. Две доски, шпонка верхняя односторонняя, нижняя сквозная, следы и гнезда деревянных гвоздей, паволока, позолота, ографление. 118х42х2,5.

Сохранность. Утраты красочного слоя и левкаса по краям, низу, значительные вверху (почти до нимба), на лике, нимбе замастикованы, тонированы реставраторами. Рисунок реконструирован. Большие реставрационные вставки видны на рентгенограммах (К°°106, 107). Графья. Утрачена рама “корытцем”, которая имелась в парной иконе “Петр” в БГМ. Оборот доски залевкашен.

История произведения. Происходит из Могилевской обл. До Великой Отечественной войны находилась в БГМ (№ 3-641, 5618). Поступила в 1954 г. из МИВОВ (№ 2728) в порядке возврата довоенных фондов.

Реставрация. Раскрыта в ГЦХРМ В. В. Филатовым, Е. И. Петренко в 1954-1956 гг.

Сюжет и иконография. Изображен в рост в синем хитоне, красном гиматии с раскрытой книгой в правой руке и мечом в левой, как принято в западноевропейском искусстве. Книга — символ написанных им 14 посланий, вошедших в Новый завет, меч — свидетельство того, что он был обезглавлен во времена Нерона.

Фон позолоченный. Позем зеленый. Об иконографии подробнее см.

Распространение сюжета в живописи Белоруссии ХVII-ХVIII вв:

· Брестская обл.—с. Борки (ДБЖ-185), Городница, г. Коссово, Лунинец (ДБЖ-331), с. Малечь, Мышицы, г. п. Ружаны (ДБЖ-178);

· Гродненская обл.— с. Гераноны, г. Гродно (костел Благовещения Бри-гитского монастыря, НВЖ-123), Трабы;

· Могилевская обл.— г. Могилев.

Сюжет получил распространение и в скульптуре Белоруссии XVII— XVIII вв.:

· Брестская обл.— с. Полонечка, г. п. Ружаны;

· Витебская обл.— с. Комаи, Слобода;

· Гродненская обл.—с. Мир (ДБС-60), Нестанешки, Негневичи (ДБС-103), Одельск.

Сравнительная характеристика. Иконографические аналогии — гравюры из книг “Беседы Иоанна Златоуста” (Киево-Печерская лавра. 1623, титул) в “Пречестные акафисты всеседмичные” (Киево-Печерская лавра, 1677, с. 107). Они послужили кужбушком и для икон “Петр”, “Павел” начала XVIII в. из кладбищенской каплицы (XVIII в.) с. Борки Пинского р-на Брестской обл. (ДБЖ-184, 185).Употребление гравюр как кужбушки характерно и для украинских художников. Вышеназванная гравюра 1623 г. была использована украенским мастером при создании двух одноеменных икон для деисусного чина иконостаса Пятницкой церкви (1648) во Львове. Стилистические аналогии — икона “Петр” XVII в. из довоенной колекции БГМ.

Орнаментальные аналогии — икона “Великие князья Владимир, Борис и Глеб” конца XVII— начала XVIII в. из Киевского городского музея.

Палеография. Надписи не сохранились.

Уточнение времени строительства культовых зданий в населенном пункте, откуда вывезен памятник: Могилевская обл. входила в состав Витебского, Минского, Мстиславль-ского воеводств.

Атрибуция и дата. Стилистически не противоречит последней четверти XVII в.

Выставки. Минская областная выставка 1918 г.

По этикетке А. Ниппелем отнесена к XVII в.).

Публикации. Жывапіс Беларусі, с. 8, іл. 57.

Примечание к № 17, 18, 19, 20. Техника исполнения орнамента такая же, как и в “Сошествии в ад” в кладбищенской церкви Богоматери Одигитрии (1904) г. Диены Витебской обл. и украинском памятнике “Рождество Христово” (XVII в.).

Дата добавления: 2015-11-16