Читайте также:
|
Для лучшего осмысления новозаветного служения и жертвы Христовой апостол Павел сопоставляет их с устройством ветхозаветной скинии и ее жертв. Все предметы, которые в ней находятся, говорят о несовершенстве служения: скрижали каменные, безжизненные и манна небесная напоминали о непокорстве иудеев: когда они возроптали, Моисей разбил скрижали (Исх.32,19); манну же повелел положить в златой сосуд для напоминания о пище Господней (Исх.16,32); жезл Ааронов процветший был положен тогда, когда они возмутились (Числ. 17,8); и само отделение «святого» от «святая святых», куда входил один первосвященник, и то однажды в год, указывало на невозможность приблизиться к Богу. Закрытая «святая святых» означала, что небо еще закрыто, т.е. совершенное недоступно для народа.
Таким устройством скинии «Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния» (9,8).[138] Приносимые в этом святилище жертвы тоже отмечены печатью несовершенства: формально они очищают «грехи неведения народа» (9,7), но не могут «сделать в совести совершенным приносящего» (9,9), ибо не очищают от грехов душу и совесть, не примиряют с Богом. Установление Богом этих жертв было «до времени исправления» (9,10) народа Божия; пока он был «плотский», с «необрезанным сердцем», для него были установлены и «плотские» жертвы. Таким образом, ветхозаветная скиния служила «образом» (9,9), («притчею» – по-славянски, от греческого (parabolh) предзнаменование, иносказание), а точнее – символом новозаветного совершенного служения в Лице Иисуса Христа. «Время исправления» наступило тогда, когда вошла за завесу Богоизбранная Отроковица, Сама ставшая новой скинией для Бога. В Небесной скинии (в Плоти Христовой) принесена уже Совершенная Жертва Христа, а потому евреи должны вступить в новый, более совершенный завет с Богом. Церковь именно это место (Евр.9,1–7) предлагает как Апостольское чтение на Введение Богородицы во храм.
Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 215 | Нарушение авторских прав