|
Читайте также: |
(i) Если речь идет об эквивалентном обмене валюты и продуктов с длительным сроком хранения, принадлежащим к одному и тому же роду продуктов. К примеру, обмен динаров на динары или пшеницы на пшеницу.
При сделке «из рук в руки» не допускается получение прибыли или отсрочка сделки.
(ii) Если речь идет об эквивалентном обмене валюты и продуктов с длительным сроком хранения, принадлежащим разному роду продуктов. Например, дирхамы за динары, пшеницу за бобы.
Не допускается отсрочка сделки, даже если не было намерения получить прибыль. Доход разрешен при наличии сделки «из рук в руки».
(iii) Если эквивалентный обмен продуктов питания, которые могут не принадлежать к одному и тому же роду продуктов. Например, бананы на салат-латук.
Не допускается отсрочка сделки, даже если не было намерения получить прибыль. Доход разрешен при наличии сделки «из рук в руки».
(iv) Если эквивалентный обмен объектов ни съедобных, ни питьевых, но которые можно измерить или взвесить, принадлежащих к одному и тому же роду товаров, и, более того, служащих одной и той же цели. К примеру, продажа сырья за сырье.
Не допускается отсрочка сделки, даже если не было намерения получить прибыль. Доход разрешен при наличии сделки «из рук в руки».
Наряду с уже приведенными заключениями четырех правовых школ о наличии риба в различных ситуациях и видах транзакций, данные мазхабы также увлечены формированием мнения относительно того, дозволено ли мусульманам совершать сделки с риба с немусульманами. Мусульманские юристы полагают, что финансовые операции, проводимые мусульманами, могут быть разделены в зависимости от территорий. Первой такое территорией является «дар аль Ислам» (земля или территория Ислама). Она включает в себя страны, где практикуется исламское право и власть находится в руках мусульман. Вторая территория – «дар аль-харб» (территория войны): страны, где законы Ислама не применяются, но земля недалека от состояния войны с мусульманами. И последняя – «даль аль-сульх» (земля мирного договора), включает в себя страны, которые заключили мирное соглашение с исламскими странами, не управляются мусульманами, не находятся в состоянии войны (Saleh, 1986).
Имам Абу Ханифа (699-767 г.Г. или 80-150 г.Х.) – основатель ханафитской правовой школы заявил о дозволенности мусульманам прибывать на немусульманких территориях и торговать на основе риба. Он также признал, что мусульмане могут совершать подобные операции с новообращенными мусульманами из немусульманских стран. Шииты также придерживаются мнения, что при сделках с немусульманами, мусульмане вправе давать риба, но получать риба – незаконно (Homoud, 1985). Оставшиеся три мазхаба – Шафииты, Маликиты, Ханбалиты – не разделяют допущений Ханафисткого мазхаба, и твердо уверены в недопустимости разделения ситуации с риба. Если, по их мнению, риба незаконна на мусульманских территориях, то она имеет тот же статус за пределами; также и в отношении взимания и уплаты риба: эти процессы греховны не только, когда они присутствуют в сделках между мусульманами, но и между мусульманами и немусульманами (Homoud, 1985).
Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 62 | Нарушение авторских прав