Трудовая теория стоимости У. Петти.

Постулаты классической школы меркантилизма

1) концепции экономического человека (человек рассматривается с т.з экономической сферы жизни.) Вопросы морали этики не принимаются, человек заинтересован только на прибыли

2) равенство договаривающихся сторон (в каждой сделке обе стороны находятся в равенстве в плане достижения собственной выгоды, свобода выбора партнера, отсутствие посторонних факторов побуждения)

3) полноинформированность.(работник знает размер зарплаты или прибыли в разных сферах экономики)

4) мобильность ресурсов(труб и капитал свободно могут перейти из одного сектора экономики в другой)

5) эластичность численности работников начислялся по зарплате (чем больше зарплата тем больше работников)

6) глав цель любой фирмы-максимизировать прибыль

7) особое отношение к земле как к фактору производства

8) главное условие экономического роста-накопление капитала

9) высокая подвижность уровня зарплаты (размер зарплаты меняется так же как и товар)

10) безусловный экономический либерализм (государство не вмешивается ни в финансовую ни в коммерческую деятельность своих подданных)

Трудовая теория стоимости У. Петти.

Петти первый сформулировал основополагающий для всей классической политической экономии тезис, что богатство нации создается во всех сферах материального производства, и именно труд - основа данного богатства.

Ульям Петти считается по праву первым профессиональным экономистом. Также Петти можно считать основателем трудовой теории стоимости. Самым важным экономическим сочинением Петти считается “Трактат о налогах и сборах”.

Через 200 лет Карл Маркс писал о “Трактате”: “В рассматриваемом нами произведении Петти по сути дела определяет стоимость товаров сравнительным количеством содержащегося в них труда. В свою очередь, “от определения стоимости зависит и определение прибавочной стоимости”.

Приведем один известный пример из “Трактата” Петти. “Предположим, что некто занимается производством зерна. Часть произведенного им продукта вновь пойдет на семена, часть будет потрачена на удовлетворение им собственных потребностей (в том числе путем обмена), а остаток хлеба составляет единственную и истинную земельную ренту”. Здесь намечено деление продукта и его стоимости на три основные части:

1) часть, представляющую возмещение затраченных средств производства, в данном случае семя;

2) часть, необходимую для поддержания жизни работника и его семьи,

3) избыток или чистый доход.

Скажем, через 10 лет пахарю потребуется новая лошадь. Из каждого годового урожая он должен удерживать какую-то часть стоимости для последующей покупки этой лошади.

Далее Петти ставит вопрос: “…какому количеству английских денег может равняться по своей стоимости этот хлеб или эта рента? Я отвечаю: такому количеству денег, которое в течение одинакового времени приобретает за вычетом своих издержек производства кто-нибудь другой, если он всецело отдается производству денег, т. е. предположим, что кто-нибудь другой отправляется в страну серебра, добывая там этот металл, очищает его, доставляет его на место производства хлеба первым, чеканит тут из этого серебра монету и т. д. Предположим далее, что этот индивидуум в течение того времени, которое он посвящает добыванию серебра, приобретает также средства, нужные для своего пропитания, одежды и т. д. Тогда серебро одного должно быть равно по стоимости хлебу другого; если первого имеется, например 20 унций, а последнего 20 бушелей, то унция серебра будет представлять собой цену бушеля хлеба”.

Итак, Петти, по существу, формулирует закон стоимости. Он понимает, что этот закон действует крайне сложным образом, лишь как общая тенденция. Это выражается в следующих поистине удивительных фразах:

Петти делает первые шаги на пути анализа самого труда, создающего стоимость. Ведь каждый конкретный вид труда создает только конкретное благо, потребительную стоимость: труд земледельца – зерно, труд ткача – полотно и т. д. Но в любом виде труда есть что-то общее, делающее все виды труда сравнимыми, а эти блага – товарами, меновыми стоимостями: затраты рабочего времени как такового, затраты производительной энергии работника вообще.

Петти считают основателем трудовой теории стоимости. К проблеме определения стоимости он подходит с позиции пропорционального обмена, что определяется затратами труда на производство товаров и зависит от его производительности в различных отраслях.

В «Трактате о налогах и сборах» Петти пишет: «Если кто может добыть... и доставить в Лондон одну унцию серебра, за то же время, за которое он способен выработать один бушель хлеба, то первая составит естественную цену второго» Если же, по мнению Петти, производительность труда по добыче серебра вырастет, например, вдвое, то бушель хлеба будет приравниваться уже до двух унций серебра. Итак, «естественная цена» в Петти - это, по сути, стоимость. Но у Петти нет понимания стоимости как объективной реальности, как внутренней свойства товара. Он определяет не стоимость товара, а его относительную стоимость в денежном выражении, не отделяя стоимость от цены, ее денежного определения.

Стоимость, по мнению Петти, создает не любой труд, а только то, затрачиваемого на добычу золота и серебра, которые изначально функционируют как меновые стоимости. Остальные продукты труда - это живни которые лишь в обмене становятся меновыми стоимостями. В Петти нет четкого разграничения стоимости и потребительной стоимости. А поскольку в производстве потребительской стоимости участвует не только труд, но и природа, то Петти распространяет его действие на создание стоимости. Отсюда крылатое выражение Петти: «Труд-=- отец и наиболее активный принцип богатства, земля - его мать»

Дата добавления: 2015-07-10