Зависть есть Беспокойство души, вызван­ное сознанием того. что желанным нам бла­гом обладает другой человек, которого мы не считаем более нас достойным владеть им.

В. Г. Лейбниц

Quot;Зависть есть ненависть, поскольку она действует на человека таким образом, что чувствует неудовольствие при виде чужого счастья, и наоборот — находит удовольствие в чужом несчастье".

Б. Спиноза 165

Можете ли вы теперь, после прочтения трагедии, под­твердить справедливость этих высказываний о зависти текстом Пушкина?

Ученик. Да. Можно. Вот как рождается унизитель­ное чувство зависти в душе Сальери. Он признает это, но сделать ничего не может:

Кто скажет, чтоб Сальери гордый был

Когда-нибудь завистником презренным,

Змеей, людьми растоптанною, вживе

Песок и пыль грызущую бессильно?

Никто!.. А ныне - сам скажу - я ныне

Завистник. Я завидую; глубоко,

Мучительно завидую...

Ученица. Но ведь уже в начале этого монолога Са­льери, будто чувствуя, что именно зависть мешает ему быть счастливым, что её уже трудно скрыть, вступает в спор с самим собой:

Усильным, напряженным постоянством

Я наконец в искусстве безграничном

Достигнул степени высокой. Слава

Мне улыбнулась; я в сердцах людей

Нашел созвучия своим созданьям.

Я счастлив был: я наслаждался мирно

Своим трудом, успехом, славой; также

Трудами и успехами друзей,

Товарищей моих в искусстве дивном.

Нет! Никогда я зависти не знал,

О, никогда!

Ученик. И вот зависть как "беспокойство души, выз­ванное сознанием того, что желанным благом обладает другой человек", Моцарт, которого Сальери не считает бо­лее себя достойным владеть им:

О небо!

Где ж правота, когда священный дар,

Когда бессмертный гений — не в награду

Любви горящей, самоотверженья,

Трудов, усердия, молений послан — А озаряет голову безумца, Гуляки праздного?.. О Моцарт, Моцарт! Искусствоведы. Не правда ли, после прочтения трагедии Пушкина складывается впечатление, что Моцарт молод, а Сальери стар? (А ведь Моцарт (1756-1791) умер в 35 лет, тогда как Сальери был только 41 год. Он родился в 1750 году и, прожив 754 лет, умер в 1825 году, при жизни Пушкина.

Ученик. Значит, Пушкин и Сальери современники? У ч и т е л ь. Давайте ещё раз прочтем текст трагедии от слов Моцарта, которыми он утверждает, что слухи о том. что Бомарше, известный французский драматург, автор "Женитьбы Фигаро", приятель Сальери, не мог кого-то от­равить.

Вот они:

Моцарт. Он же гений,

Как ты да я. А гений и злодейство 'Две вещи несовместные. Не правда ль? Сальери. Ты думашь?

Бросает в стакан Моцарта яд.

Ну пей же.

Моцарт. За твое здоровье, друг, за искренний союз, Связующий Моцарта и Сальери, Двух сыновей гармонии.

Пьёт.

Сальери. Постой! Постой, постой!.. Ты выпил!.. без меня?

Учитель. Что здесь? Страх? Сожаление? Сомне­ние? Послушайте!

Искусствовед. У немецкого искусствоведа Гер­мана Аберта есть большой труд о Моцарте, основанный на фактах, где он утверждает, что Моцарт умер от сильно­го истощения, повлекшего за собой депрессию, а кроме того, у композитора была водянка мозга.

Литературоведы. Но работы Аберта о Моцарте

не могли быть известны Пушкину, так как Аберт родился спустя 34 года после трагической гибели поэта.

Искусствоведы. Но Пушкину могла быть извест­на книга его современника знаменитого французского пи­сателя Стендаля "Жизнь Гайдна, Моцарта, Метастазио", написанная в 1817 году, в которой имеет место образ чер­ного человека, якобы, заказавшего композитору "Рекви­ем". Стендаль, как и Аберт, говорит о сильном истощении и депрессии композитора. Однако у него нет ни слова на­мека на вину в смерти Моцарта.

Литературоведы. Но творец имеет право на художественный вымысел.

Учитель. Вернемся к трагедии Пушкина. Вот как о черном человеке говорит Моцарт.

Недели три тому, пришел я поздно Домой. Сказали мне, что заходил За мною кто-то. Отчего - не знаю, Всю ночь я думал:, кто бы это был?.. На третий день играл я на полу С моим мальчишкой. Кликнули меня;

Я вышел. Человек, одетый в черном, Учтиво поклонившись, заказал -Мне Реквием и скрылся. Сел я тотчас И стал писать - и с той поры за мною Не приходил мой черный человек;

А я и рад: мне было б жаль расстаться С моей работой, хоть совсем готов Уж Реквием. Но между тем я... Сальери. Что?

Моцарт. Мне совестно признаться в этом. Сальери. В чем же? Моцарт. Мне день и ночь покоя не дает

Мой чёрный человек. За мною всюду, Как тень, он гонится. Вот и теперь Мне кажется, он с нами сам-третей Сидит.

Учитель. Кто этот "сам-третей"? Ведь их двое? Ученик. Может быть, Моцарт чувствует раздвоение личности Сальери, который признает, что Моцарт-гений, но уже не может противостоять своему страшному реше­нию. Тогда их, действительно, трое.

Моцарт. Мне что-то тяжело, пойду засну.

Прощай же! Сальери. До свиданья.

(Один) Ты заснешь

Надолго, Моцарт! Но ужель он прав, И я не гений? Гений и злодейство -Две вещи несовместные. Неправда:

А Бонаротти? Или это сказка Тупой, бессмысленной толпы - и не был Убийцею создатель Ватикана.

Учитель. Кто такой Бонаротти? Почему Сальери вспомнил о нем?

Искусствоведы. Речь идёт об известном нам МикеланджелоБуонароти(1475-1564), гениальном италь­янском скульпторе, живописце, архитекторе и поэте Вы­сокого Возрождения. Русский историк Н.М. Карамзин в "Письмах русского путешественника" писал: "Показывая Микеланджелову картину «Распятия Христова», рассказы­вают, будто бы он, желая естественнее представить уми­рающего Спасителя, умертвил человека, который служил ему моделью, но анекдот сей совсем невероятен". Об этом же говорит французский поэт Лемьер в поэме "Живопись", где он тоже отрицает, что "Микеланджело заколол распя­того на кресте натурщика".

Французский поэт Лемьер в предисловии к своей по­эме "Живопись" написал: "Что повторяли, что для того, чтобы усилить правдоподобность изображенного распя­тия, Микеланджело заколол распятого на кресте натурщи­ка. Никогда элемент энтузиазма не совпадает с преступ­лением: я даже не могу поверить в то, что преступление и

гений могут быть совместимы". Без сомнения, Пушкину была известна эта точка зрения Лемьера через поэму "Жи­вопись", именно она перефразирована им в "Моцарте и Сальери" и вложена в уста Моцарта. "А гений и злодей­ство - две вещи несовместные".

Учитель. Как понимать последние слова Сальери?

Ученики. Он ищет оправдания совершенному им убийству в "сказке тупой, бессмысленной толпы" о гении Возрождения.

Учитель. Сегодня мы с вами пытались ответить на вопрос о совместимости злодейства, порожденного зави­стью или любой другой причиной, с гениальностью. Поче­му, спустя три года после написания трагедии, Пушкин воз­вращается к теме "Моцарт и Сальери"?

Ученик. Может быть ему не даёт покоя мысль о пре­зумпции невиновности? Ведь не было и нет доказательств вины Сальери. Есть только версия.

Ученица. А кроме того, есть музыка Сальери, кото­рая нравится нашим современникам и, видимо, была из­вестна Пушкину. (Звучит фонограмма с музыкой Сальери.)

Ученик. Тогда может ли даже гений, не будучи абсо­лютно уверенным в справедливости сказанного, ставить гениальным созданием своим честь другого, пусть не ге­ниального, но знаменитого человека под сомнение? За кем последнее слово? Кому судить?

Учитель. Высшим, верховным судьей человека Пуш­кин признает его собственную совесть. О совести как этической категории в жизни и искусстве наш следующий урок.

Дата добавления: 2015-07-10