Божье дело через Христа (ст. 4-7)

Стих 4: «Но когда пришла полнота времени...» Пле­нение человека законом продолжалось около 1300 лет. Это были долгие и трудные годы несовершеннолетия. Но, наконец, настала полнота времени (ср. Мк. 1:15) -срок, назначенный Отцом, когда дети Его достигнут совершеннолетия, будут освобождены от попечителей и унаследуют обетование.

Почему время прихода Христа обозначено как «пол­нота времени»? Этому способствовало несколько фак­торов. Например, это было время, когда Рим завоевал и покорил все известные тогда населенные земли, когда были построены римские дороги, чтобы по ним можно было путешествовать, и были расставлены рим­ские легионы, чтобы их охранять. Также это было время, когда греческий язык и культура некоторым образом связали общество воедино. Одновременно гре­ческие и римские боги древней мифологии теряли свое влияние, так что сердца и умы людей повсюду жаждали религии, которая была бы простой и удовле­творяла их нужды. К тому же это было время, когда закон Моисея сделал свое дело и приготовил людей к приходу Христа; он держал их под своей опекой, в тюрьме, так что они пылко стремились к свободе, которую мог дать им Христос.

Когда пришла полнота времени, Бог сделал две вещи.

Во-первых, Бог послал Своего Сына. Стихи 4 и 5:

«Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены. подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, да­бы нам получить усыновление». Обратите внимание,

ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ 4:1-11 117

Бог хочет и «искупить», и дать «усыновление»; не просто освободить от рабства, но превратить рабов в сыновей.² Здесь нам не говорится, как совершается искупление, но из Гал. 1:4 мы помним, что оно совер­шилось смертью Христа, а из 3:13 - что Его смерть несла на себе «клятву». В этих стихах подчеркивается, что Тот, Кого Бог послал для совершения нашего искупления, по всем статьям подходил для этой мис­сии. Он был Сыном Божьим. Кроме того. Он был рожден от земной матери, так что был человеком точно так же, как и Богом, одним-единственным Бого­человеком. И Он был рожден «под законом», то есть от матери-еврейки, в еврейском народе, подчиненным еврейскому закону. В течение всей Своей жизни Он подчинялся всем требованиям закона. Он преуспел там, где все другие до и после него претыкались: Он беспорочно исполнил всю праведность закона. Итак, божественная сущность Христа, человеческая сущность Христа и праведность Христа сделали Его подходя­щим для дела искупления человека. Если бы Он не был человеком, то не смог бы искупить людей. Если бы Он не был праведным человеком, то не смог бы искупить неправедных людей. И если бы Он не был Сыном Божьим, то не смог бы искупить людей для Бога и сделать их сынами Божьими.

Во-вторых, Бог послал Своего Духа. Стих 6: «А как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Греческий глагол «послал» в стихах 4 и 6 - один и тот же, в одном и том же времени (exapesteilen). Значит, Бог-Отец посылал два­жды. Обратите внимание на упоминание о Троице. Сначала Бог послал в мир Своего Сына; затем Он послал в наши сердца Своего Духа. И, войдя в наши сердца, Дух немедленно начал взывать: «Авва, Отче!» - или, как говорит об этом параллельный отрывок из Послания к Римлянам 8:15-16: «Приняли Духа усынов­ления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий». «Авва» на арамейском языке - уменьшительная форма слова «отец». Это слово употреблял Сам Иисус в лич­ной молитве Богу. Дж. Б. Филлипс передает это таким образом: «Отец, дорогой Отец!» Таким образом. Бог хотел не только обеспечить наше усыновление через

118 КОГДА-ТО РАБЫ, НО ТЕПЕРЬ СЫНОВЬЯ

Своего Сына, но и уверить нас в этом Своим Духом. Он послал Своего Сына, чтобы мы получили сынов­ний статус, и Он послал Своего Духа, чтобы мы по-настоящему это почувствовали. Это происходит через нежную, доверительную близость, когда мы приближа­емся к Богу в молитве; именно здесь мы приобретаем

сыновнее чувство и говорим языком не рабов, а сыно­вей.

Таким образом, присутствие в нас Духа Святого, свидетельствующего о нашем усыновлении и подска­зывающего нам молитвы, - драгоценная привилегия всех детей Божьих. Именно потому, что «вы - сыны» (ст. 6), Бог послал в ваши сердца Духа Своего Сына. Больше ничего не нужно. Не нужно повторять ни­каких формул, или стремиться к какому-то пережи­ванию, или выполнять какое-нибудь добавочное усло­вие. Павел ясно говорит нам, что, если мы - дети Божьи и потому, что мы - дети Божьи, Бог послал в наши сердца Своего Духа. И Он уверяет нас в том, что мы Его сыновья, не посредством какого-нибудь гран­диозного дара или знамения, а через тихое внутреннее свидетельство Духа во время молитвы.

Стих 7: «Посему, - завершает Павел эту часть своих рассуждений, - ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа». И этот новый статус мы получаем через Бога. То, чем мы являемся как христиане, как сыны и наследники Божьи, - дается не на основании наших заслуг, не благодаря нашим собственным усилиям, но «чрез Бо­га», по Его благодати, потому, что Он сначала послал

Своего Сына умереть за нас, а потом послал Своего Духа жить в нас.

Дата добавления: 2015-07-12