Вопрос 41. Возникновение христианства в I - II вв. Канонические евангелия как исторический источник.

Зародившись в первой половине I в. н. э. на территории маленькой римской провинции Палестины как одна из местных иудейских сект, главой и основателем которой мог быть исторический Иисус, проповедовавший идеи покаяния, близкого конца мира, добра и любви к людям, новой вероучение стало распространятся среди низших и обездоленных слоев населения Восточного Средиземноморья и к середине I в. н. э. проникло в Рим. Распространение проходило через миссионерскую деятельность фанатичных последователей основателя новой религии, из которых особо выделялись Петр, Иоанн и Павел. Римское общество, достигшее пика развития рабовладельческих отношений, переживало сложный период своей истории; в обществе зрело сопротивление господствующему образу жизни со стороны обездоленных масс эксплуатируемого народа. В ходе распространения первохристианских идей среди различных слоев населения происходило формирование нового учения. Зародившись в Палестине как одно из отколовшихся сект иудаизма, первохристианство стало превращаться в новую религиозную систему в Средиземноморской Империи. К концу I века христианство уже окончательно выделилось из круга религиозных представлений иудейства.

Проблема возникновения христианства является одной из сложнейших и дискуссионных во всемирной истории. Ключевой является проблема историчности или легендарности Иисуса Христа как основателя новой религии. Еще в XIX веке сформировались 2 научные школы – мифологическая (Б. Бауэр, Д. Робертсон и др.) и историческая (Ю. Вельгаузен, А. Гарнак, Р. Эйслер). Также, часть советских историков признает историчность Иисуса Христа и его проповеднической деятельности (С. С. Аверинцев, А. Ч. Козаржевский, И. С. Свеницкая), многие считают его мифологизированным образом (А. Б. Ранович, С. И. Ковалев, Г. М. Лившиц и др.)

По истории раннего христианства сохранилось большое количество разнообразных источников.

- канонические книги Нового Завета, рассматриваемые в качестве священных текстов

- апокрифические(неканонические) произведения, повествующие о жизни и проповеди Иисуса Христа, его апостолов, но не признаваемые церковью в качестве священных текстов. + произведения отцов церкви (выдающихся деятелей христианской церкви II-III вв)

- произведения иудейской традиции (Талмуд), к которым можно причислить богатейшее собрание кумранских документов, а также труды иудейского историка Иосифа Флавия

- различные произведения античной литературы, а также многих античных писателей, в которых нет прямых упоминаний о христианах, но содержится много сведений об общей обстановке, на фоне которой формировалось христианство

- памятники материальной культуры: памятники христианской археологии, подземные христианские кладбища-катакомбы, остатки древнейших христианских базилик, отдельные предметы культа, древнейшие христианские надписи

Основой основ знаний о раннем христианстве являются канонические книги Нового Завета. В состав Новозаветного канона вошли 27 произведений различного характера, которые были утверждены как священные на Карфагенском Вселенском Соборе 419 г.

НОВОЗАВЕТНЫЙ КАНОН

Дата добавления: 2015-07-12